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法理中西方三大法學(xué)流派的觀點在西方三大法學(xué)流派中，各學(xué)派各有自己不同的研究內(nèi)容和方法，比較而言：（1）、自然法學(xué)派的主要內(nèi)容是： 其一，關(guān)于法的本質(zhì)。自然法學(xué)派認為，法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律，立法者所制定的法律必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。 其二，法來源于永恒不變的本性、自然性、社會性、理性。真正的法律應(yīng)當(dāng)與之相符合，特別是與理性相符合，或以理性為基礎(chǔ)，它永恒不變，并具有普遍的適用性。 其三，法的功能和目的在于實現(xiàn)公意和正義。其四，法律及其觀念應(yīng)當(dāng)與人們的價值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類尋求正義之絕對標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。 歸納而言，自然法學(xué)派特別重視法律存在的客觀基礎(chǔ)和價值目標(biāo)，即人性、理性、正義、自由、平等、秩序，他們對法律的終極價值目標(biāo)和客觀基礎(chǔ)的探索，對于認識法的本質(zhì)和起源有著重要的意義。 （2）、分析實證主義法學(xué)的主要觀點是： 其一，著力分析真正的法或“嚴格意義的法”，即國家制定的法律“國家法”，而不是什么自然法，由于這種法律能為經(jīng)驗所感知和真實存在著，因而也叫實在法或?qū)嵶C法。至于其他所謂的“法”，如自然規(guī)律、自然法、榮譽法則，只是有比喻意義，不值得研究。 其二，實在法或國家法是由法律規(guī)則構(gòu)成的，是一個法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系。 其三，法律是中性和價值無涉的，也就是說它是一種純粹技術(shù)性和工具性的東西。至于政治道德等價值觀念、意識形態(tài)與法律并無內(nèi)在的和必然的聯(lián)系，因此不能從政治上和道德上對法進行評價，即不存在什么道義與不道義、良與惡的問題。“惡法是法”。 其四，一個由立法機關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系，即形式上合理性的法律規(guī)則體系是以解決各種社會問題為宗旨的，執(zhí)法者或法官只要遵循規(guī)則就可以審理各種案件，也就是說，執(zhí)法者只是法律推理的機器，不應(yīng)當(dāng)有任何的自由裁決權(quán)。 在分析主義法學(xué)法律觀指導(dǎo)下的西方法律實踐活動，使西方在其后的幾十年里，法律規(guī)則迅速發(fā)展，成為一個龐大的規(guī)則體系，幾乎涉及了人的一切生存領(lǐng)域。但是，這種法律觀只注意到法與國家密切聯(lián)系，卻忽略、否認和割裂了法與其他事物，特別是政治、道德的不可分割的聯(lián)系，他們揭示了法的技術(shù)性、工具性、獨立性，卻否認了它的價值性、目的性、依賴性。 （3）、社會法學(xué)派的主要觀點社會法學(xué)派將社會學(xué)的分析框架和理論工具引進到法學(xué)領(lǐng)域，在社會中研究法律，并通過法律研究社會，強調(diào)法律的社會作用和效果。 其一，法在本質(zhì)上是一種社會秩序，真正的和主要的法律不是國家立法機關(guān)制定的法律規(guī)則，而是社會立法中的秩序或人類聯(lián)合的內(nèi)在秩序。 其二，法律與國家之間并沒有不可分割的聯(lián)系，它并非一定由國家機關(guān)特別是立法機關(guān)所制定和實施，在沒有國家的時侯和地方也存在著法律。 其三，法律絕非僅僅是規(guī)則的體系，而是由規(guī)則、原則、政策 多種復(fù)雜的要素構(gòu)成，法律的本身必不是單純的一種規(guī)則。其四，法律不僅是一個規(guī)則體系，還是一項過程和事業(yè)。 社會法學(xué)派的觀點，表明了他們堅持在法與社會的相互關(guān)系中，以法的實際運作為對象，揭示了法產(chǎn)生于社會之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭，以平衡各種利益。而且，他們還把法置于整個社會之中，分析各種社會的、政治的、心理的以及文化的諸因素對于法及其運作的作用和影響。應(yīng)當(dāng)說，法律社會學(xué)有利于對法的內(nèi)涵的理解，有利于擴展法學(xué)研究的領(lǐng)域和視野。 |
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