武術(shù)乃是用武的技術(shù)，是力量與實(shí)力的象征。武與文相對(duì)，文者為彬，武者為勇；彬近于秀，勇近于猛。武以文治，文以武營(yíng)，文武兼?zhèn)洌瑒t智勇雙全。

　武術(shù)年代久遠(yuǎn)，“武術(shù)”一詞則是近代之謂?，F(xiàn)稱武術(shù)，大都就拳術(shù)而言，拳術(shù)通，諸器皆通，因各種器械實(shí)乃手臂的延長(zhǎng)。拳勇，勇者無(wú)畏，戰(zhàn)無(wú)不勝是勇者的追求，更是一種精神，故武者大無(wú)畏。武者，武不妄用，用之當(dāng)用，拳勇不是敢打的武夫，乃是善打的勇士。

　　近觀韓起先生在2006年7期、9期《精武》雜志上發(fā)表的兩篇關(guān)于武術(shù)對(duì)與錯(cuò)的文章，頗有感悟。筆者對(duì)于韓起先生的了解起于《精武》。韓先生雖是練八極的，卻無(wú)門戶之見(jiàn)，對(duì)武術(shù)的研究和弘揚(yáng)可用“求真務(wù)實(shí)”四字形容。僅就韓先生近期的兩篇文章的觀點(diǎn)看，雖透武學(xué)本質(zhì)，卻又反映了先生觀點(diǎn)的某些偏激。

　　武術(shù)不能不打，但又不能只打，打不是武術(shù)惟一所求。武術(shù)發(fā)展到今天，其功能有所轉(zhuǎn)化。今天從拳者雖多，但大部分都是為健身而練，很少有求功為打者，武術(shù)的打幾乎成了擺設(shè)。

　　當(dāng)今法制社會(huì)，打人的主動(dòng)功能變成了被動(dòng)的防衛(wèi)，還只能防衛(wèi)有度而不能防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，為打而練武者少有用武之地。當(dāng)今能真正體現(xiàn)武術(shù)擊打功能的惟一場(chǎng)所便是現(xiàn)代散打擂臺(tái)，而擂臺(tái)搏擊又不是人人所能為，對(duì)人的年齡和身體素質(zhì)要求極嚴(yán)。即使民間武者的切磋交流，交手時(shí)雖有勝負(fù)，依然是游戲而非實(shí)戰(zhàn)，所謂的“能打”也不過(guò)是演練，幾乎無(wú)法得到真實(shí)的印證。還有，武術(shù)真打?qū)嵱没蛑^傷人性命的功夫，不能真在人身上實(shí)驗(yàn)，只能點(diǎn)到為止，久而久之成為假!
　　武術(shù)的打法有多種，不僅只限于拳腳，而是人體綜合素質(zhì)的反映，力量、速度、反應(yīng)缺一不可，力量是基礎(chǔ)，速度是關(guān)鍵，反應(yīng)是核心。對(duì)手是活人，所以說(shuō)，最終比的應(yīng)該是反應(yīng)，而非力量和速度。拳諺云“一膽，二智，三力，四功，五是平常心”，拳者，法由心生，力由心發(fā)，所以修心為上!下面僅就韓先生文中提到的有氧運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)拳論的觀點(diǎn)，談一些粗淺的看法，與韓先生商榷。
　　
　　一、有氧運(yùn)動(dòng)與無(wú)氧運(yùn)動(dòng)
　　
　　有氧運(yùn)動(dòng)的健身功效是人所共知的，而無(wú)氧運(yùn)動(dòng)雖為運(yùn)動(dòng)之必須，卻有礙身體健康。簡(jiǎn)單地說(shuō)，其因有二，一是運(yùn)動(dòng)缺氧，影響人體能量交換；二是體內(nèi)乳酸增多，堆積難除，容易造成疲勞，引起人體代謝功能的失調(diào)，有損健康。若單純?yōu)榱舜蚨^(guò)分追求無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，耗力傷身不值得。正確的做法是多做有氧運(yùn)動(dòng)而少做無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，既健身又練功，身心同練。
　　在這里，就韓先生文中提到的太極拳補(bǔ)充兩點(diǎn)看法。太極拳是大家公認(rèn)的有氧運(yùn)動(dòng)，健身效果不言而喻，然對(duì)于太極拳的武學(xué)功能，則是練者眾，知者少，明者稀，精者幾至無(wú)幾。今之太極拳除了操舞皆神仙，飄飄然而悠悠然，嘴功極硬而手功極軟外，與武去之甚遠(yuǎn)，惟陳氏拳中仍留有發(fā)力的動(dòng)作。其它太極拳除了韌力、耐力鍛煉，已無(wú)強(qiáng)度訓(xùn)練，別說(shuō)十年，恐一輩子也難以出門。然而真正的傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練非常注重發(fā)力和單式訓(xùn)練，并不拘泥于套路和推手。特別是真?zhèn)髦械亩遏岚l(fā)力，驚彈、冷脆、剛猛、暴烈，不亞于無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的發(fā)力，卻發(fā)力自然而不傷身體，是有氧運(yùn)動(dòng)和無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合；雖不借助任何外力和器材，更不靠掄胳膊擺大腿，卻能產(chǎn)生無(wú)氧運(yùn)動(dòng)所做不到的力量，在瞬間爆發(fā)，隨發(fā)隨收，不蓄而發(fā)，炸力不斷而呼吸自然。這種發(fā)力的核心機(jī)制在于腰胯的爭(zhēng)衡互運(yùn)，擰旋反彈。太極拳的最大特點(diǎn)就是以松柔的形式運(yùn)化堅(jiān)剛的力量，并使之在得機(jī)得勢(shì)時(shí)瞬間爆發(fā)而奏實(shí)效。所以說(shuō)，拳術(shù)之打，不是瞎打、亂打、蠻打、硬打，而要善打、會(huì)打，打之當(dāng)打。
　　
　　二、關(guān)于拳論的學(xué)習(xí)要法
　　
　　拳論是智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，精華中雖有糟粕，但決非無(wú)用，有的論述仍是至今練拳的綱要。學(xué)拳論不是照本宣科，更不是背幾句拳經(jīng)拳論就能明了，要用心去讀，用實(shí)踐去體悟，反復(fù)對(duì)照印證。去偽存真，終有所得。如果眉毛胡子一把抓，按圖索驥，就猶如韓先生所說(shuō)“看到眼里拔不出來(lái)”而無(wú)用了，但也決不是韓先生所說(shuō)的“至于拳論，就沒(méi)必要看了吧”那么偏頗和絕對(duì)。看拳論就是要學(xué)習(xí)前人的精華、精髓，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)而少走彎路，而不是一味地照抄照搬，模仿前人的做法。拳不離攻防，法不離奇正，變不過(guò)虛實(shí)，用不過(guò)剛?cè)?，練不出松緊。離開松緊，不可能產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)，所謂功夫的好壞，也不過(guò)就是對(duì)自身松緊程度把握的好壞而已。拳之練，運(yùn)化而已，得其法，精其妙，武者備也?！霸斖朴靡饨K何在，益壽延年不老春”，身健、思敏是武者的根基，打人不過(guò)練武之余事，愿天下所有的武者皆文成武就!