很多初入石門的石友不解“清供石”為何意，其中不乏“清朝時(shí)用以供奉之石”的誤解；而有些石友雖然大概理解“清供石”之意，卻很隨意地將某一石頭冠以“清供”之名，讓大方貽笑。今天，奇石圈就給大家說說“清供石”。

《青云峰》（靈璧石）

首先，咱們一起了解一下“清供”到底是何意？清供有兩層意思，一指清雅的供品，如松、竹、梅、鮮花、香火和食物等；二是指器物、盆景等供玩賞的東西，如文房清供、書齋清供和案頭清供等。清供石就屬于第二種，是文房石或案幾石的范疇。此處的“供”，作動(dòng)詞用，意為“設(shè)”也。在蘇東坡的賞石名篇《后怪石供》中，首次提出了以石為供的概念，后世遂有“供石、石供”之稱。但后人通常稱的“供石”，一般體量較大，安置于座架或琴臺(tái)上，與《怪石供》中的江中小卵石是有所區(qū)別的。近年來，供石文化得到空前的發(fā)展，越來越引起中外藏石界的珍視。適宜作為供石欣賞的石種很多，常見的有靈璧石、太湖石、英石、昆石四大傳統(tǒng)名石及綠松石、博山文石等。

《升騰》（綠松石）

一、供石的審美

有人說供石欣賞是傳統(tǒng)賞石的最高境界，因其幾乎無法用言語表述。這類石頭擺脫了具象造型的束縛，張揚(yáng)而不狂，夸張而不妄，形體充滿了變化，又展示了流動(dòng)的曲線美，充分體現(xiàn)了自然和諧的特征。這是一種既對(duì)比又統(tǒng)一、被極度抽象化了的天然物體。

《玲瓏》（太湖石）

傳統(tǒng)供石原則上要上大下小，直立放置。上部像翻騰的云頭在涌動(dòng)升華，下部宜沉穩(wěn)，有如鶴的單腳站立，寧靜而堅(jiān)韌，顯示了動(dòng)與靜的有機(jī)結(jié)合。供石的形狀，要注意大小、肥瘦、曲直、強(qiáng)弱、高低、深淺、疏密的對(duì)比。供石的直立放置展示了其獨(dú)立天地間的清高和孤傲。石頭的沉重、厚實(shí)，由于置放的倒懸，于是演繹著靈動(dòng)與騰飛，變靜止為舞動(dòng)。供石是一首動(dòng)感的詩，好的供石給人的第一感覺就是一種韻律美、節(jié)奏美。

《岫云》（太湖石）

供石講究對(duì)比平衡。變化中的造型離不開左右的對(duì)比與均衡的對(duì)稱。沒有左旋右轉(zhuǎn)的對(duì)比平衡，不能稱為好的清供石。一方絕佳的清供石必須有左右的石形分布，左伸須有右扯的牽制，因此講究石體的左右分布。在不同的石形變化中，造型均衡的石體動(dòng)中求穩(wěn)，用長(zhǎng)度的供石宜曲忌直，尤其是中心主軸要有曲線變化，人稱“兩彎半”，即是。如美人回眸一笑，萬種風(fēng)情盡在胯、腰、肩、頸、面部轉(zhuǎn)動(dòng)中的曲線中一方供石竟能將美人的絕佳秀姿展現(xiàn)得淋漓盡致，真可謂美石勝美人。

《冠云》（靈璧石）

供石宜瘦息肥，這體現(xiàn)了古代文人的清高與堅(jiān)韌，尤其是要求下部位的石形變化宜瘦、皺，或現(xiàn)亭亭玉立之體．或呈玉樹臨風(fēng)之態(tài)，令人觀后頓生清奇之感。供石的石形須有向下的變化，俗稱倒掛。若無倒掛之勢(shì)，定不是一方清供美石。向上的石勢(shì)可有，但不可太多，太多必亂其形。向下的石勢(shì)一定要有，而且不忌多，多多益善。供石的云頭宜大宜圓，宜下卷，忌上翻。若有洞，宜偏忌正．半遮半掩為佳境。腳宜開張，即底部雖宜小，但小有微張，更是清供美的一大特征。若底部如一直釘插人，定將折損大美也。

《清風(fēng)雅韻》（英石）

二、供石的氣韻

供石形態(tài)多抽象玄妙，有的給人一種意境，引人人勝，有的給人一種啟示，令人深思，其獨(dú)有的神韻、氣韻，給觀者以內(nèi)心的沖擊和共鳴。供石動(dòng)靜皆宜，靜者如山，給人安詳寧靜，動(dòng)者如云，飄逸奔放如飛似舞，賞石者就像在捕捉那千變?nèi)f化中的一剎那。觀石如觀人，供石不同的形體動(dòng)態(tài)和藏家的心性也遙相呼應(yīng)。石態(tài)張揚(yáng)者，反映了藏家的霸氣和激情；含蓄內(nèi)斂者，折射出藏家的穩(wěn)重和內(nèi)涵；嶙峋奇絕者，表現(xiàn)出藏家的特立獨(dú)行。石富美妙之趣，具有寧靜致遠(yuǎn)之力，人與石可以彼此感應(yīng)，達(dá)到“物我一體”，使人頓生崇敬之心。賞石即養(yǎng)性，養(yǎng)石即養(yǎng)心，心靜而壽長(zhǎng)，這大概就是供石給予藏者的厚報(bào)吧。

《扶搖》（靈璧石）

三、供石與案幾的關(guān)系

1.主次分明：供石置放之案幾不能喧賓奪主。如，繁縛華麗的案幾往往影響觀賞者的視線，使展示效果反客為主。又如：一塊靈動(dòng)妖燒的供石，選鏤空高挑的案幾，不僅有失根之虞，也顛倒了觀賞的主次。所以，一般應(yīng)盡量選用明式簡(jiǎn)約型或現(xiàn)代板式案兒。

《玉玲瓏》(昆石)

2.比例恰當(dāng)：案幾和供石之間以合理的比例考量。一般情況下，供石（左右寬）和案幾（長(zhǎng)）之間的比例以1：3至1:5為宜，給供石創(chuàng)造出合理的張力空間。

《翠色》（綠松石）

3.意韻契合：供石是主體，案幾要和供石的意韻相契合。如，在供石一側(cè)遠(yuǎn)置花架，以探海式盆景遙相呼應(yīng)切題。也可以在一側(cè)恰當(dāng)位置直接點(diǎn)綴矮草一簇，作為自然造化的生命提示。

《風(fēng)骨凜然》（太湖石）

4.形斷意連：無論采取何種方式，都要遵循供石和整個(gè)空間環(huán)境之間、供石和供石之間的走勢(shì)呼應(yīng)銜接，內(nèi)在聯(lián)系不斷（即：形斷意連甚或意斷神連）的原則。

《奇巧天成》（太湖石）

四、供石的形式

1.玄關(guān)供石：要達(dá)到滿堂生輝的環(huán)境效果，首先要注重的是選擇好供石的安放位置。在日常家居中，具有普遍意義的置景地點(diǎn)為玄關(guān)位置。

《騰云》（太湖石）

2.客廳供石：可以根據(jù)空間的區(qū)劃，與客廳內(nèi)的大型綠植、字畫等原有軟裝飾相結(jié)合，呼應(yīng)互補(bǔ)，在看似不經(jīng)意間完成置景布局。

《玄幽》（太湖石）

3.書房供石：書房供石，要達(dá)到的效果就是安定靜謐。置身其間，有平心靜氣之感。無論是采用條案以較大型供石置景，還是書桌上以書卷小幾案放清供，都要營(yíng)造出舒適、寧心去躁的場(chǎng)景。

《瑞云峰》（昆石）

五、供石的選擇和鑒賞

首先，奇石應(yīng)選形狀自然、渾然天成者，然后觀察其整體效果，再細(xì)察石形變化是否出彩，是否符合人們腦海中所追求的意象。

《盛開》（昆石）

其次，找出主體部分，研究奇石可以表現(xiàn)的精神，是否符合人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。找出最能說明意義、最能突出特點(diǎn)的部位，而后，揚(yáng)長(zhǎng)避短，確定立足點(diǎn)。

《青云峰》（靈璧石）

六、供石的命名

命名是供石的畫龍點(diǎn)睛之筆，一定要恰到好處，給人以遐想空間，達(dá)到讀其名、識(shí)其意、悟其理。供石命名，宜虛不宜實(shí)．宜巧不宜呆，追求的是意境和深度。而石因名而顯，名為石添彩，則最佳。

《玄妙》（英石）

《鎖云峰》（英石）

《云根》（玲瓏石）