曾國藩最大的成功原因，指導(dǎo)曾國藩思想理論基礎(chǔ)，是中國的哲學(xué)陰陽調(diào)和。曾國藩在三十歲的時(shí)候，就將易經(jīng)讀通了，他多次在家書中說到自己在易經(jīng)里讀通了一個(gè)道理“削息贏滿”，也就是易經(jīng)說的一陰一陽之謂道。

曾國藩也有一套看相的學(xué)問。據(jù)說，他有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。但臺(tái)灣國學(xué)大師南懷瑾說曾國藩還有一套看相的學(xué)問，就是其著作——《冰鑒》。

《冰鑒》集中國歷代相術(shù)之大成，是中國古代相術(shù)流派中“書房派”的代表作?！侗b》即其鑒人專著，取以冰為鏡，能察秋毫之義。曾國藩摒棄傳統(tǒng)相術(shù)之習(xí)俗，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重理而導(dǎo)之以術(shù)?！侗b》體雖小而思精，言雖少而意深，其鑒人觀人之法在今天亦有重要的實(shí)用價(jià)值。

曾國藩以一介儒生，由科舉入仕途，至青云直上，出將入相。究其原因，應(yīng)當(dāng)說，除了他擁有的那套在官場應(yīng)付裕如的“絕學(xué)”之外，再就是他總結(jié)出來并屢試不爽的官場識(shí)人術(shù)。正是這套識(shí)人術(shù)，使他在很短的時(shí)間之內(nèi)，就網(wǎng)羅了一大批俊彥才杰致其門下，如李鴻章、李瀚章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、沈葆楨、江忠源等等。這些俊彥才杰，不僅幫助曾國藩成就一代偉業(yè)，而且各有建樹，名垂史冊(cè)。

曾國藩的相人術(shù)和識(shí)人思想與傳統(tǒng)的中國相術(shù)有著本質(zhì)的不同。他強(qiáng)調(diào)觀察透視人的言行、表情和態(tài)度中所流露出的穩(wěn)定的心理過程和心理特征，再通過對(duì)世事人生的體驗(yàn)，總結(jié)歸納這個(gè)人的前途和命運(yùn)。他的這些套路與現(xiàn)代心理學(xué)、行為科學(xué)和預(yù)測學(xué)有許多相似之處，路徑是基本一致的。

曾國藩也有相人三條：一是功名看器宇;二是事業(yè)看精神;三是若要看條理，盡在言語中。

“功名看器宇”，也就是這個(gè)人有沒有功名，看他有沒有“風(fēng)度”。譬如大庭廣眾之中，有一人很吸引大家的注意，這個(gè)人并不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心里的感覺與其他人不同，這就是“風(fēng)度”。

“事業(yè)看精神”，能不能作成一番事業(yè)，看這個(gè)人有沒有堅(jiān)定、執(zhí)著的敬業(yè)精神。曾國藩一生都提倡“勤、敬”二字，他不只是教育家族后輩這樣做，自己更是以身作則?！对鴩視飞嫌涊d，他在做刑部侍郎的時(shí)候盡管每天事務(wù)繁忙，但都嚴(yán)格要求自己每天必須看20頁的書和作一首詩或一篇文章，絕不拖到第二天;即使是在辦湘江團(tuán)練的時(shí)候，軍務(wù)蕪雜，仍繼續(xù)堅(jiān)持;而且從他的家書中來看，曾國藩這個(gè)習(xí)慣保持了終身。

“若要看條理，盡在言語中”，了解一個(gè)人的思想和個(gè)性，從言談舉止中就能感知。條理是一個(gè)人所具備的邏輯思維能力，通過語言交流表現(xiàn)出來，也代表了一個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

曾國藩的觀人之術(shù)、鑒人之略，也是他治政、治軍、治學(xué)、治家全套智略中的一部分。他摒棄了江湖中那種重形輕神、重奇輕常、重術(shù)輕理的俗習(xí)，注重從整體出發(fā)，就相論人、就神論人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)。