一、夫孝，德之本也，教之所由生也

　　在《孝經(jīng)》中，孔夫子問(wèn)曾子，對(duì)先王的「至德要道，汝知之乎」，你知道嗎？曾子馬上從座位上站起來(lái)說(shuō)：學(xué)生智慧不夠，請(qǐng)老師開(kāi)示。這個(gè)時(shí)候夫子就講：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的根本在孝道，不管是世間、出世間的道德學(xué)問(wèn)的成就，都要奠基在這個(gè)根本上，人找到根本，問(wèn)題就解決了。「君子務(wù)本，本立而道生」，這個(gè)根基扎牢了，自自然然吸收天地的養(yǎng)分。一個(gè)人孝心起來(lái)了，他的仁愛(ài)心是水到渠成；我們的愛(ài)心提不起來(lái)，就是這個(gè)源頭活水沒(méi)有找到。當(dāng)我們讀到「德之本也」，教育要從這里開(kāi)始，找到了根本，非常的歡喜。

　　孝道起了，一個(gè)人能自強(qiáng)不息；孝道起了，他能同理心的去愛(ài)護(hù)他人，他人都是別人的父母，也是別人的孩子?！兑捉?jīng)》有言：「地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！咕拖翊蟮匾粯?，萬(wàn)物在上面生長(zhǎng)，它都盡心盡力給萬(wàn)物以營(yíng)養(yǎng)，給予呵護(hù)。相同的，人真的有孝心，面對(duì)一切的人，都會(huì)把他當(dāng)親人一樣的愛(ài)護(hù)，那種厚德就出來(lái)了。中國(guó)文化的核心所在就是這個(gè)「孝」字。

二、父子有親

　　孝，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念為下一代著想；上面是「老」，好像孩子背著父母，這是報(bào)恩。所以，奉養(yǎng)父母是每一個(gè)孩子自然天性的流露。

　　我們老祖宗就是從「父子有親」來(lái)教導(dǎo)孩子。為什么幾千年來(lái)，這么多人接受古圣先賢的教誨、學(xué)問(wèn)都很有成就？因?yàn)槔献孀诘慕逃琼樦煨缘慕逃?，人只要接觸就能接受。老祖宗通達(dá)人性，知道人本有的孝心、善心，很自然的就能把它喚醒。而且孩子一出生就是看見(jiàn)父母，接觸最多的也是父母。讓「父子有親」的天性終生保持，這是我們推展傳統(tǒng)文化的第一個(gè)目標(biāo)。

　　大家想象一下，一個(gè)六十幾歲的老人，看到他八十幾歲的父母，然后叫爸爸、媽媽的那個(gè)表情、神態(tài)，跟三歲的孩子跑過(guò)去抱他爸爸、媽媽一樣，這個(gè)人幸福不幸福？再去想一想七十多歲的老萊子，在那里逗他父母開(kāi)心。那是天性，一生都保持，心里面一點(diǎn)習(xí)染都沒(méi)有，一點(diǎn)怨氣都沒(méi)有，一點(diǎn)情緒都沒(méi)有，純是一種天性的流露。一個(gè)人心里面還有父母的不是，他即使再有錢(qián)、再有地位，也已經(jīng)跟幸福、快樂(lè)絕緣了。

　　一些青少年忤逆不孝，一些成人看了很生氣。一個(gè)人從天性變得忤逆，請(qǐng)問(wèn)他的心要扭曲多少次？他也很可憐。一個(gè)人連父母都不愛(ài)、連父母都恨的時(shí)候，這個(gè)人是苦得不能再苦了。你不能跟他對(duì)立，不能責(zé)怪他，你感覺(jué)到他的苦，可能一句話就把他堅(jiān)硬的心給化開(kāi)了。慢慢的用孝道引導(dǎo)他，讓他把那些錯(cuò)誤的思想放下來(lái)，這個(gè)是教育的功能。

三、忠孝傳家

　　為什么我們幾千年的文化特別重視家庭教育？因?yàn)橐粋€(gè)人處事待人的態(tài)度，是從家庭當(dāng)中形成的。大家感受一下，這「孝悌」二字很微妙。在家是對(duì)父母、對(duì)兄長(zhǎng)；到學(xué)校是對(duì)師父、對(duì)師兄、對(duì)師弟；到社會(huì)，不管學(xué)哪一門(mén)技能，到哪一個(gè)行業(yè)，跟隨著師父學(xué)，對(duì)待師父就好像自己的父母一樣恭敬，跟著師父一起學(xué)這門(mén)技能的，那也是師兄弟。孝悌二字，延伸到學(xué)校、延伸到社會(huì)，都是一個(gè)家道的延續(xù)。人真正能孝悌存心，他走到哪里，真的都能把所有的朋友當(dāng)兄弟看，「四海之內(nèi)皆兄弟也」；對(duì)他有恩的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)者，他像對(duì)自家的長(zhǎng)輩、父母一樣的回報(bào)恩德。

四、百善孝為先

　　中國(guó)有一句古話叫「百善孝為先」。百善孝為先，這句話有兩層意思，第一層意思是孝為百善之首；第二個(gè)意思是孝開(kāi)了，百善都開(kāi)，孝是德之根本。教育一定要從孝開(kāi)始教。找到根本，德行才長(zhǎng)得起來(lái)。

　　當(dāng)一個(gè)孩子有孝心的時(shí)候，他很多行為就會(huì)起很大的變化。比方說(shuō)《弟子規(guī)》說(shuō)：「父母呼，應(yīng)勿緩」，有孝心的孩子不可能對(duì)父母講話很沖。當(dāng)一個(gè)人對(duì)父母講話都懂得恭敬，這個(gè)態(tài)度一內(nèi)化，以后面對(duì)長(zhǎng)輩講話也會(huì)恭敬。《弟子規(guī)》說(shuō)：「冬則溫，夏則凊」，有孝心的孩子懂得要去關(guān)懷、體恤父母，他這種心慢慢內(nèi)化，又能夠轉(zhuǎn)移到對(duì)其他的長(zhǎng)者，甚至于他所有的親人。所以孩子的關(guān)懷心、孩子的細(xì)心從哪里開(kāi)始？從對(duì)父母的這分孝心開(kāi)始。然后對(duì)他自己的身體他也會(huì)愛(ài)護(hù)，因?yàn)樗行⑿?，怕父母?dān)憂，「身有傷，貽親憂」。

　　我們有一個(gè)孩子感冒了，他在日記上寫(xiě)道：「今天我感冒了，我很難過(guò)。不是因?yàn)槲腋忻昂芡纯?，而是我感冒了是不孝，因?yàn)椤荷碛袀?，貽親憂』?！褂行⑿牡暮⒆硬粫?huì)養(yǎng)成很多摧殘自己身體的壞習(xí)慣，他會(huì)自愛(ài)，他會(huì)自重?！傅掠袀O親羞」，孩子有這分孝心，他會(huì)時(shí)時(shí)處處注意自己的言行舉止，絕對(duì)不能讓父母丟臉。

　　「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平」十二德目中的其他德行，也是從孝道延伸出來(lái)的。一個(gè)人在家庭當(dāng)中形成的德行，是一個(gè)人做人的根基所在。我們看父子關(guān)系，以前在古代，皇帝叫「君父」，是把孝心自然的轉(zhuǎn)變成忠心，「君子之事親孝，故忠可移于君」。到學(xué)校去讀書(shū)，老師叫「師父」，同學(xué)叫「師兄」、「師弟」。

　　比如「悌」，友愛(ài)兄弟姐妹?！兜茏右?guī)》說(shuō)：「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。

　　「忠」，忠心。一個(gè)人對(duì)父母都不忠誠(chéng)，他怎么對(duì)別人忠誠(chéng)？所以「入則孝」說(shuō)：「親所好，力為具?！怪艺\(chéng)就從這里出來(lái)。

　　「信」，誠(chéng)信，這也是從對(duì)父母的誠(chéng)信來(lái)的。「父母命，行勿懶」，答應(yīng)父母的事情趕緊去做。留名青史的圣哲人有一個(gè)原動(dòng)力，就是對(duì)父母的忠信，甚至是對(duì)祖宗的忠信。

　　禮義廉恥是人生的枝干。「禮」，當(dāng)然也是對(duì)父母的恭敬開(kāi)始的。「父母呼，應(yīng)勿緩」、「出必告，反必面」、「長(zhǎng)者先，幼者后」，從對(duì)父母的恭敬，自然養(yǎng)成了一個(gè)禮的態(tài)度。「義」，《弟子規(guī)》里面講：「事死者，如事生」，那種情義，父母離開(kāi)了都沒(méi)有減少，也是從孝道來(lái)的。「廉」，「物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷」。「恥」，人羞恥心的源頭在哪里？我們小時(shí)候最怕哪句話？「真沒(méi)家教！」別人一講，好像很難受，趕緊收斂。「德有傷，貽親羞」，怕讓父母蒙羞，這是一個(gè)人羞恥心的源頭。

　　仁愛(ài)和平是花果。「仁」，設(shè)身處地，「冬則溫，夏則凊」，體恤得很細(xì)微。「愛(ài)」，「親有疾，藥先嘗」?！负汀?，「怡吾色，柔吾聲」，要心平氣和去勸。要?jiǎng)竦绞裁闯潭?？勸到「?hào)泣隨，撻無(wú)怨」，連父母打他、罵他，他都能心平氣和，不跟父母計(jì)較，不生一點(diǎn)怨恨，這個(gè)人一生的修養(yǎng)才能到「平」。他不記恨父母，只記父母的好，只想著怎么做才能真正勸誡父母，這個(gè)人才有和、平的修養(yǎng)。

　　「禮義廉恥，國(guó)之四維」，四維既張，國(guó)乃復(fù)興，「四維不張，國(guó)乃滅亡」。所以，推行禮義廉恥是治國(guó)，一個(gè)團(tuán)體一定要有禮義廉恥才能維系。仁愛(ài)和平的精神，可以讓天下相互平等對(duì)待、和睦相處。這不是遙不可及的，我們每一個(gè)人努力去修養(yǎng)德行都能做到。

　　現(xiàn)在看起來(lái)社會(huì)問(wèn)題頻傳，但只要孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平這十二個(gè)德目都在人的心中，還有哪個(gè)問(wèn)題不能解決？有孝悌了，哪來(lái)的家庭沖突？有忠信了，哪來(lái)的跳槽、哪來(lái)的不講信用？有禮了，就不沖突，互相尊重。有義了，人就有情義、恩義，哪有現(xiàn)在離婚率這么高的現(xiàn)象？有廉恥了，哪有人再貪污？有仁愛(ài)和平了，那就是互相愛(ài)護(hù)、互相尊重的和諧社會(huì)。

　　所以，要實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)目標(biāo)，一定要從孝道入手。一個(gè)企業(yè)肯去做，也能「上下無(wú)怨，民用和睦」。誰(shuí)最有福氣？肯聽(tīng)圣人、肯聽(tīng)老祖宗的教導(dǎo)，去落實(shí)在自己的家庭、企業(yè)、團(tuán)體，這個(gè)人最有福氣，因?yàn)樗梢哉驹诰奕说募绨蛏先ソ?jīng)營(yíng)人生。所以，我們得要從根本上去努力，不能好高騖遠(yuǎn)。

　　我們這個(gè)時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，但如果沒(méi)有孝悌忠信的德行，怎么團(tuán)結(jié)？這么好的理念，一定要通過(guò)教育，通過(guò)德行的教化才能達(dá)到，不然都是口號(hào)。我們強(qiáng)調(diào)民族的大團(tuán)結(jié)，一定要從孝養(yǎng)父母、友愛(ài)兄弟，愛(ài)自己的家族開(kāi)始。

五、舉孝廉

　　現(xiàn)在社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)民主、民權(quán)，但是假如沒(méi)有接受禮義廉恥的教化，選出來(lái)的人無(wú)禮，都謀自己的私利，沒(méi)有道義，沒(méi)有禮義，沒(méi)有廉恥，結(jié)果會(huì)怎么樣？

　　古代從漢武帝時(shí)期就強(qiáng)調(diào)人才兩個(gè)審核標(biāo)準(zhǔn)，舉孝廉。這是太有智慧了！孝是德行，這是做人的基礎(chǔ)；廉，能清廉，就不貪污，這是做事的基礎(chǔ)。廉潔了，整個(gè)政治風(fēng)氣就好。舉孝廉承傳了兩千年沒(méi)有變過(guò)，而且朝廷審核官員政績(jī)，第一個(gè)就是舉了多少孝廉、多少人才。這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)太重要，讓所有為官者都知道，他最重要的工作是選拔人才、為國(guó)舉才。有人才，才能繼續(xù)照顧、教化老百姓，這個(gè)機(jī)制在民主社會(huì)容易被忽略，但這個(gè)影響很深遠(yuǎn)。栽培人才不是一、二年辦得到的，「十年樹(shù)木，百年樹(shù)人」。

　　抓到德行才是本，有德，制度才能用得好；沒(méi)有德，都拿著制度在玩弄，謀自己的私利去了。所以，知道「舉孝廉」，人民投票就會(huì)去調(diào)查候選人孝不孝順、廉不廉潔。這樣才能選出好人，才能辦好政治，為政在人。所以，人沒(méi)有判斷力，不只毀了自己的人生，可能連國(guó)家的前途都會(huì)毀掉。

六、結(jié)語(yǔ)

　　孝是德的根本所在。我們明白了這些道理，就有信心從自己做起，進(jìn)而把老祖宗這些好的智慧，分享給有緣的親朋好友。

　　人生不要追求帶不走的東西，人生要努力的，是能留下來(lái)的道德、精神。我們到底能留給我們的孩子、家庭什么樣的家道，什么樣的家風(fēng)？這才是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的。我們?cè)趩挝?，能不能給予后來(lái)的同仁最好的榜樣？「留取丹心照汗青」，讓我們工作過(guò)的單位、團(tuán)體，念念都不忘我們的風(fēng)范跟貢獻(xiàn)。