我有一位學(xué)員，她年幼時面對粗暴、嚴厲的父親，不敢表達她的不滿和憤怒，只能拼命取悅和討好。結(jié)婚后，她將過去未能表達出來的不滿和憤怒投射到自己的丈夫身上，動不動暴跳如雷、大發(fā)脾氣。事實上，她已不自覺地變得和自己的父親一樣了。后來，她竟然動手開打，丈夫忍無可忍的時候便拳腳相向，于是，投射甚至演變成家庭暴力。她的婚姻到達了崩潰的邊緣，而她仍然無法控制自己的不滿和憤怒。其實，她對丈夫的不滿和憤怒簡直就是無理取鬧。

“未完成事件”

我們要了解，在心靈層面上的“未完成事件”和在工作層面上的未完成事件，是完全不同的，二者對生命的影響力也極為懸殊。

“未完成事件”絕不可能真正使人感到滿意，因為最根源的需求仍未得到滿足。于是一再地努力嘗試完成“未完成事件”，是人類最基本的需求。但如果情況不允許，我們接下來的招數(shù)就是壓抑并努力遺忘：

完形治療之父皮爾斯說：“欲望受到挫折，要滿足它有危險性存在，而挫折感的緊張也已經(jīng)無法忍受。此人于是壓抑欲望以及對這個欲望的察覺，好避免受苦并遠離危險。”

用壓抑和努力遺忘，將“未完成事件”排除在察覺之外，至少比讓它永遠打開著，有一個隱隱作痛的需求造成的感覺好多了，并且也可以允許我們有能力去滿足下一個浮現(xiàn)的需求。

不幸的是，一旦個人想辦法將這些“未完成事件”排除在他的察覺之外，那么他就喪失了自我覺知，結(jié)果形成：解決—無效—再解決—無效的惡性循環(huán)，就會帶來疲勞、注意力散漫、混亂、緊張、身體疾病、破壞等“未獲滿足”的輪回狀態(tài)。

“未完成事件”的需求未滿足，然而它卻擁有生命里的支配性力量，它霸道專橫地要在其他事情之前先被完成；所以即使我們長大成人，我們也會用同樣的態(tài)度，再做出同樣的努力。然而，我們以前就未能完成的事件，在時過境遷之后，變得愈來愈不可能完成。這真是一個痛苦的惡性循環(huán)：執(zhí)著于“未完成事件”的人，即使現(xiàn)在環(huán)境已經(jīng)很不同了，仍然會持續(xù)在他童年時期的需求里。

我們察覺不到的“我”

“未完成事件”有著如此驚人的能量，無論我們?nèi)绾巫晕野凳荆骸澳羌虑橐呀?jīng)過去了”、“時間可以解決一切”……我們還是會一再回到“未完成事件”的原初需求上來，備受制約。又因為諸如此類的自我暗示，我們反而沒法再次清楚地看到“未完成事件”的真實需求。

我們喪失察覺的結(jié)果是：我們不知不覺地輪回在舊的行為模式中不能自拔。于是我們生命的能量因“未完成事件”卡住或者扭曲，導(dǎo)致生理性與心理性的問題——精神官能癥、肌肉僵化、身體盔甲（body armour）……

我也十分希望“事情過去就已經(jīng)過去了”、“時間可以解決一切”等等可以成立，并幫助我們解決問題。然而，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，那根本就不是事實。

皮爾斯認為，相比較那些已經(jīng)完成的事件，人類更傾向于記得“未完成事件”。并且人類還有一個自然的傾向：重新拾起并且完成“未完成事件”。人類還會糾纏或者執(zhí)著在“未完成事件”里形成一套個人的觀念、看法、價值觀等等，甚至形成個人的生命意義。

在進行心理咨詢時，我認識一位先生，他小時候尿床，有好幾年，會在半夜里被脾氣暴躁的母親從被窩里提出來趕到院子里。年幼的他自然無力反抗，也不敢表達自己的真實情緒。成年以后，他對遇見的每一個女人都從心底里鄙夷和嘲諷，這實在是嚴重影響了他的生活。顯然，表達對母親的憤怒和怨恨的需求，是他生命里的“未完成事件”，導(dǎo)致他用鄙夷和嘲諷的仇視態(tài)度理解出現(xiàn)在他的世界里的女性。

還有，沒能考上大學(xué)的父母，會想盡辦法讓自己的子女上一回大學(xué)……這樣一再沉溺在“未完成事件”的需求里，基本上是我們?nèi)松某B(tài)。

從前有一位古怪的人，名叫那斯魯丁，有關(guān)他的故事非常多。

傳說有一天晚上那斯魯丁在廣場的街燈下匐匍前行，好像在找東西。

附近的人過來問他：“你是不是掉了什么東西？”

他回答：“我的鑰匙丟了”。

那人又問：“你確定它是掉在這里嗎？”

“不，是掉在那邊的草叢里了?！?/p>

“那么你為什么在這里找？”

“因為這里有路燈，比較亮?。　?/p>

其實，這位特立獨行的圣者以這種愚行，以挖苦的形式警示我們：在解決心靈的痛苦時，我們往往力圖在“有亮光”、有面子的地方，去解決那些隱藏在陰暗角落里的問題，就像刻舟求劍的愚人一樣。

因此，從“未完成事件”那里逃開，讓自己視而不見，打算讓時間或者別的什么“代替”解決，是愚蠢而徒勞的。對“未完成事件”的刻意回避與否認，讓我們喪失了察覺，處在輪回中而不自知，這在佛學(xué)中叫“無明”。自作聰明地讓“時間”或者別的什么代替解決“未完成事件”，在一個禪師看來，就是“偷心”；因為我們總是“在路燈底下尋找掉進草叢里的鑰匙”，所以被佛陀罵作“愚癡眾生”——“愚”是因為無法清晰地察覺真相，“癡”則是一再地癡迷于舊模式的輪回中。

現(xiàn)實生活中，很多人總希望自己內(nèi)心的問題，最好由自己的配偶代替解決。所以，很多人抱怨自己過得不好的根源在于自己的配偶。并且，他們會進一步陳述為了讓配偶改變，自己所做的種種努力。再然后，他（她）就會向我討教應(yīng)該如何讓她（他）變好。我會反問：“你自己打算什么時候‘變好’？”

我們?yōu)榱烁淖兤渌撕馁M了生命中的極大能量，嘗試各種可能的辦法。為了讓對方（往往是最親密的人）感到罪過及羞愧，我們極盡責(zé)難、收買、誘惑、脅迫、疾病、怨恨、自我破壞等手段。只有等這一切方法都失敗之后，我們才開始想到要改變自己，去親自解決自己的問題。但有很多人還是不愿意。事實上，寧愿選擇死亡也不愿意做出調(diào)整的人數(shù)之多，是心理行業(yè)之外的人所難以想像的。

真正接受記存在你心靈深處的那些“未完成事件”——即使它們使你如此痛苦。有勇氣去重新經(jīng)歷自己生命里的每一個“未完成事件”，去看那些存在的事實，才能在生命里開始擁有智慧。這樣的人將不再怨天尤人，不再將責(zé)任推給環(huán)境和別人。他會為自己的思想、情緒、人際關(guān)系、生命里的每一個結(jié)果負起責(zé)任。結(jié)果他得到了心靈的最大自由。

版權(quán)說明：本文作者陳陽，自幼習(xí)《易》，臨床心理學(xué)博士，本文節(jié)選自《活出完整的生命》。