今天，漢字門里是“字”本身，如果我說其與子宮有關(guān)，或許您可能不大能接受，不打緊，我們一起來看看文獻(xiàn)吧。

《說文》：“字，乳也?！薄稄V雅》：“字，生也。”何為乳？《尸子》：“胎生曰乳?！薄墩f文》：“人及鳥生子曰乳?！迸叮咀质侵笐言谢蛏⒆?？是的，文獻(xiàn)記載很多，如《易經(jīng)》：“女子貞不字，十年乃字”。《山海經(jīng)》：“苦山有木，服之不字?！薄墩摵狻罚骸皨D人疏字者子活，數(shù)乳者子死。”其實(shí)也不單指人，如《漢書》：“六畜遂字?！薄稘h書·食貨志下》：“亭有畜字馬?！薄妒酚洝罚骸俺俗株蛘撸瑑喍坏镁蹠?huì)。”

原來，在秦代以前的字和漢字根本就不是一回事。當(dāng)時(shí)，管寫刻的文字稱作名而不是字。如《周禮》：“春官掌達(dá)書名于四方”。注：古曰名，今曰字。到了漢代以后，才開始把漢字直稱“字”的。或許您又會(huì)問，字是如何由生育系轉(zhuǎn)化為文字系的呢？首先是字的生育繁殖特征，被文字學(xué)家當(dāng)成了文字孳乳的原型?！墩f文敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也?！币膊恢皇怯晌牡阶值难苌瑫r(shí)也是由名到字的過渡，即由名與字的對(duì)應(yīng)向字與音義的衍化?！蹲髠鳌罚骸懊灾屏x”，即為此衍化原則。

《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”這就是古人的名、字傳統(tǒng)。在古代，孩子出生三個(gè)月，母親要抱到父親面前，讓父親給孩子起一個(gè)乳名，起完乳名同時(shí)也要剪一些頭上的胎毛，以后就不再剪了。頭發(fā)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，就在頭發(fā)中間分開盤，女孩子盤的如“丫”狀，男孩子盤的似雙角，以示男女之別。女孩十五六歲，男孩二十歲，就要束發(fā)加冠（平民只用巾束發(fā)）。只有士以上貴族階層的孩子才能加冠，這種禮就叫冠禮，此年齡也稱弱冠。并要請(qǐng)有身份、有學(xué)問的人，再起一個(gè)正式的名字以便進(jìn)入社會(huì)，被稱為字。名卑字尊，自稱要用名，稱他人要稱字，以表尊重。此時(shí)的人與所加之冠，也就成了名字之字的象征。冠而字之的儀式就成了由自然人到文化人的蛻變。

古代對(duì)冠非常重視，不只是身份等級(jí)的象征，同時(shí)也是人格的象征。在社交、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等不同場(chǎng)合都要戴不同的冠，如此冠與士子生命形態(tài)密切相關(guān)。但是字的生育本相，也就這樣被淹沒了。字，變成了文化符號(hào)，也成了漢字的本尊。

老子曰：“無名，天地之始；有名，萬物之母?！龆惷^之玄。玄之又玄，眾妙之門。……谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！鼻f子曰：“形名者，古人有之，而非所以先也。古之語大道者，五變而形名可舉?！边@是在形名基礎(chǔ)上談超越的字之道，也是在談生生之萬物與形名不可分離的關(guān)系。老莊早已看到形名的本質(zhì)規(guī)定及其局限，才會(huì)談無名、談玄牝及字之道。但別忘了這些都是在形名理性基礎(chǔ)上談的，不然就只剩下混沌，老莊也就不會(huì)如此偉大了！孔子何嘗不是如此？其談性、仁及天道，也是不能離開正名之前提！形名是諸子未分時(shí)的共同理性基礎(chǔ)，也是象以典型及小物引之等文字理論的基石。