欲使清風(fēng)傳萬(wàn)古   須如明月印千江

                                                 ——趙孟頫及其《膽巴碑》研究

                                                                                陳智

    趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪道人，水精宮道人，我國(guó)元代著名的書(shū)畫(huà)家。本系宋太祖秦王德芳之后，為宋朝的名門(mén)望族，因賜第湖州（今浙江吳興），故后世亦稱趙吳興。趙孟頫歷成宗、武宗、仁宗、英宗諸朝，于仁宗延祐五年64歲時(shí)告老回湖州養(yǎng)老，卒后贈(zèng)魏國(guó)公，謚文敏。趙孟頫以書(shū)畫(huà)擅名，篆、籀、分隸、真、行、草諸體，無(wú)不冠絕一時(shí)。書(shū)學(xué)魏晉，得二王筆法，兼法李邕，具北海沉著莊重之氣。書(shū)風(fēng)典雅淳和，秀逸清麗，人稱趙體。著有《松雪齋集》。

    趙孟頫之于元代的藝術(shù)界來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一座高峰。其詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻、音律等均獨(dú)步當(dāng)時(shí)。趙氏書(shū)法兼擅各體之長(zhǎng)，加之為先朝皇裔，家族富收藏，飽經(jīng)綸，天資聰穎，直入晉人之室，領(lǐng)袖一代。他對(duì)晉人之法是高山仰止的。他在論王羲之《七月帖》中說(shuō)：“右將軍王羲之,在晉以骨鯁稱。激切愷直，不屑屑細(xì)行……書(shū)，心畫(huà)也。畫(huà)面之下，觀其筆法正峰，腕力遒勁，即同其人品。所惜溺意東土，放情山水，功名事業(yè)，止是而已。抑以晉市之氣數(shù)有在也？晉之政事無(wú)定言者，而右軍之書(shū)，千古不磨。”同時(shí)書(shū)家康里子山、虞集、張雨、柯九思、王蒙等多受影響。鮮于樞在《困學(xué)齋集》中評(píng)趙氏書(shū)法曰：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂第一?！庇菁凇兜缊@學(xué)古錄》中云：“趙松雪書(shū)，筆既流利，學(xué)亦淵深，得心應(yīng)手，會(huì)意成文?？ㄉ畹谩堵迳褓x》而攬其標(biāo)；行書(shū)詣《圣教序》而入其室；至于草書(shū)，飽《十七帖》而變其形，可謂書(shū)之兼學(xué)力天資、精奧神化而不可及矣?！眲⒖?jī)《霏雪錄》中說(shuō)：“松雪翁書(shū)法妙天下，而人鮮有知者。公平日博觀歷代真跡石刻，深求古人筆意，其揮翰時(shí)如庖丁鼓刀，郢匠運(yùn)斤，不動(dòng)神色而自合矩度，又豈庸俗輩可得議耶？翁嘗有詩(shī)云：‘學(xué)書(shū)工拙何足計(jì)，名世不難傳世難。當(dāng)有深知書(shū)法者，未容俗人議其間?！泵鹘饪N《春雨雜述》屏曰：“趙孟頫天資英邁，積字功深，盡掩古人，超入魏晉?！表n性《書(shū)則序》稱：“夫今承旨趙公，以翰墨為天下倡，學(xué)者翕然而景從。趙君仲德，嘗請(qǐng)書(shū)法之要，公謂當(dāng)則古，無(wú)徒取法今人也?！壁w孟頫在書(shū)法上的地位主要是他在元代之初能力避宋朝尚意書(shū)風(fēng)日盛而引起筆法破壞之流弊，主張正本清源，復(fù)古創(chuàng)新，對(duì)魏晉正統(tǒng)筆法進(jìn)行回歸，并且統(tǒng)領(lǐng)世風(fēng)，開(kāi)后世明清習(xí)古成新之濫觴。虞集在《題吳傳朋書(shū)并李唐山水跋》中說(shuō)：“宋人書(shū)自蔡君謨以上猶有前代意，其后坡公出，遂風(fēng)靡從之，而魏晉之法盡矣……至元初士大夫多學(xué)顏書(shū)，雖刻鵠不成，尚可類騖，而宋未知張之謬者乃多歐陽(yáng)率更書(shū)，纖弱僅如編葦，亦氣運(yùn)使然耶？自吳興趙公子昂出，學(xué)書(shū)者始知以晉名書(shū)。”從此段文字可知，趙孟頫在當(dāng)時(shí)篳路藍(lán)縷，開(kāi)一代風(fēng)氣之實(shí)。另一方面，趙孟頫對(duì)古人的繼承不僅僅局限于魏晉二王書(shū)法，他“識(shí)趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根柢鐘王，而出于晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束”。加之他在繪畫(huà)、篆刻、音律、詩(shī)文諸方面的成就，多方的養(yǎng)分形成了他別開(kāi)一面的新書(shū)風(fēng)。尤其是其晚年的楷書(shū)代表作品，已一掃妍娟纖柔之弊，筆墨精熟，元?dú)饬芾欤星逭婵∵~，翰逸神飛之韻。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是趙孟頫的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了有元一代復(fù)古出新的書(shū)法新格局。在趙孟頫復(fù)古大旗的引領(lǐng)下，元代的書(shū)法創(chuàng)作和理論研究基本上都承繼了趙氏尚晉法，求韻致的審美趣尚，如當(dāng)時(shí)書(shū)家康里子山的飛動(dòng)雅逸，鄧文原的沖動(dòng)靈便，鮮于樞的婉麗淳靜，虞集的空靈閑適，張雨的恬淡真樸。還有揭傒斯、柯九思、倪瓚、王蒙以及其妻管道升子趙雍等一大批書(shū)家基本上都在趙氏復(fù)古新創(chuàng)的大旗統(tǒng)領(lǐng)之下，同時(shí)又各具面目。可以說(shuō)趙氏的作用一方面是正本清源，使魏晉純正的書(shū)學(xué)思想重主  壇，另一方面又為員元代書(shū)家的各具生面起到了良好的表率作用。這一點(diǎn)影響了同時(shí)的楊維禎、歐陽(yáng)玄等書(shū)家，并且還直接影響了明清以后的書(shū)法繁榮。

    同時(shí)，趙孟頫在書(shū)論上也有許多真知灼見(jiàn)。他在《蘭亭跋》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益，右軍書(shū)是已。退筆因勢(shì)而用之，無(wú)不如志，茲其所以神也?！庇终f(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！边@一論斷可謂千古絕響，純從實(shí)踐中來(lái)，充分突出了書(shū)法筆法的重要性。筆法是第一位的，是靈魂，而風(fēng)格的千變?nèi)f化是因人而異的，這與各人的性格、學(xué)力、才情、生活際遇諸多方面都有關(guān)聯(lián)。這一點(diǎn)也正是其復(fù)古主義思潮的具體體現(xiàn)。另其書(shū)論在《松雪齋集》、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《筆道通會(huì)》等書(shū)中也多有闡述。從《論宋十一家書(shū)》中對(duì)宋人書(shū)法的評(píng)騭，到《蘭亭跋》中對(duì)書(shū)法天資與人力的關(guān)系，再到《閣帖跋》中對(duì)書(shū)史的梳理，雖星星點(diǎn)點(diǎn)，卻無(wú)不中的。

    作為一個(gè)藝兼眾美且書(shū)法諸體皆工的代表性書(shū)家，其行草書(shū)多見(jiàn)于《六體千字文》、《洛神賦》、《秋聲賦》、《吳興賦》和大量的題跋手札作品中。趙孟頫的心力主要是在行、楷之間的，而在楷書(shū)方面的成就尤為突出。后世也因此將他與唐代的三位楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公泉并稱為楷書(shū)四家，足見(jiàn)其在楷書(shū)史上的顯赫地位。其小楷的代表作品有《漢  黯傳》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。此外，大楷的代表作有《妙嚴(yán)寺記》、《壽春堂記》、《重修三門(mén)記》《仇鍔墓碑銘稿》《杭州福神觀記》、《道教碑》、《膽巴碑》等。

    本文所述范本為趙孟頫晚年的大楷代表性作品《膽巴碑》，該碑書(shū)于延祐三年，趙孟頫時(shí)年62歲，離其退隱養(yǎng)老僅兩年之隔，加之是奉敕所書(shū)，從精力和心力上來(lái)說(shuō)都是極為重視的。該碑全稱為《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》。紙本，長(zhǎng)166cm，高33.6cm，通篇因刻碑需要界有烏絲欄。《東圖玄覽》、《清河密篋表》、《南陽(yáng)名畫(huà)表》、《壬演消夏圖》等均有著錄?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。該帖通篇一氣呵成，點(diǎn)畫(huà)精純，無(wú)一筆懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書(shū)寫(xiě)法，而上下血脈相連，自然流便，全是二王正脈。該帖因?qū)嵱眯枰蛴袨踅z欄，但并不顯字字獨(dú)立，仍可看出血?dú)庀噙B。字形開(kāi)張舒展，點(diǎn)畫(huà)精到沉著，神完氣足，蕭散率真。從整篇來(lái)看，其筆法上基本還是承繼了二晚正統(tǒng)的筆法。而在用筆上明顯沉著痛快。其結(jié)體多取法李北海書(shū)莊重沉實(shí)之意志，醇和典雅，是一種純粹的自由狀態(tài)。其開(kāi)篇部分基本是純正的大楷，愈到篇末，間雜少量行草，從這可以看出整個(gè)創(chuàng)作中從規(guī)矩到自由的時(shí)間流程，同時(shí)也起到了調(diào)節(jié)楷書(shū)易流于板結(jié)平淡之弊。清人楊  在評(píng)此帖時(shí)說(shuō)：“用筆猶饒風(fēng)致而神力老健，如挽弓者矯矯然，令人見(jiàn)之氣增一倍?！比欢w氏過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了筆法的重要而把書(shū)法對(duì)意象的追求等而下之，強(qiáng)調(diào)筆法第一，而意態(tài)情趣次之，因而將該帖在情境、意象上的審美追求處于從屬地位。當(dāng)然這是事物得失的另一方面，我們可作了解，而不宜苛求。

    另外，趙氏獨(dú)特的對(duì)用墨法的理解在此帖中亦有充分的反映。趙孟頫作書(shū)不喜用濃墨，但也不宜太淡，這在楷書(shū)中表現(xiàn)的尤為突出。元?jiǎng)⒖?jī)《霏雪錄》中稱：“吳興趙學(xué)士松雪有云：‘古人作字多不用濃墨，墨太濃則失筆意’。然羲之書(shū)墨嘗積三分，何耶？余觀東坡真跡，墨如漆，隱起楮素之上。山谷亦謂其用墨太豐而韻有余。余謂吳興所云特楷書(shū)耳，至于行書(shū)則不然。”作為同代書(shū)家，其說(shuō)法當(dāng)是信而有證的。趙氏在此帖中用墨基本是均勻的濃淡相宜的墨法，因有刻碑需要，且為正楷書(shū)中趙體行筆的流暢婉約，墨太淡則無(wú)法體現(xiàn)其晚年沉穩(wěn)莊嚴(yán)之書(shū)風(fēng)，且為奉旨所書(shū)，所以在墨法和筆法上更是駕輕就熟，通篇淋漓痛快，一氣呵成。

    總之，趙孟頫作為我國(guó)元代著名的書(shū)法家，其在書(shū)史上的成就是彪炳千秋的。他為藝為人的甘苦得失隨著時(shí)光的流逝已成為過(guò)去。在其流傳下來(lái)的眾多的書(shū)法作品中，《膽巴碑》無(wú)疑是其晚年極為重要的作品。書(shū)家自身的要求是不斷地完善自我的藝術(shù)，調(diào)整自己的方向，而至于名利得失卻只有留待后人評(píng)說(shuō)了。正如趙氏自己所說(shuō)：“古來(lái)名刻世可數(shù)，余者未精心不降。欲使清風(fēng)傳萬(wàn)古，須如明月印千江。”