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修真十書金丹大成集卷之十三 紫虛了真子蕭廷芝元瑞述 解注崔公入藥鏡 先天炁，后天炁，先天熙乃天元一氣也，在天樞之上注之。后天熙乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則升降往來周而復(fù)始，與天同運(yùn)矣。元和子日：人身大抵同天地也。 得之者常似醉。 人能得斗柄之機(jī)干運(yùn)陰陽之氣，則恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。 日有合，月有合， 夫月，因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以陽變陰。月晦象年終，月朔象歲首。自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物，情性自相包裹?！秴⑼酢吩疲涸禄奕障喟?，隱藏其垣廊。 窮戊己，定庚甲。 金液還丹，非土則不能造化，當(dāng)窮究其真土。古歌日：五行處處有，何處為真土。紫陽詩日：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。庚，西方金也。甲，束方木也。二物問隔，木能交并，須仗黃婆媒合。金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交并矣。劉真人《象先歌》日：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西華圣母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖。真土者，坤位是也。 上鵲橋，下鵲橋， 此崔公復(fù)指上下二源．。鵲橋，乃天河也。人能運(yùn)用若天河之流轉(zhuǎn)，上下無窮也。天應(yīng)星，地應(yīng)潮。在天應(yīng)星，如斗柄之運(yùn)干。在地應(yīng)潮，如日月盈虧?！对獦懈琛吩唬旱叵潞３碧焐显?，是也。起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，息者，風(fēng)也?；鸩荒茏匝祝毤亠L(fēng)以吹之。鍾離丹訣云：陳藥憑巽風(fēng)。杏林詩日：吹噓藉巽風(fēng)。運(yùn)者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。入黃房，成至寶。既經(jīng)起火符之后，則運(yùn)入黃房之中，結(jié)成至寶矣。黃房，亦日黃華、玄關(guān)一竅，乃真土，故日黃房也。 水怕乾，火怕寒， 修煉金丹，全藉火工調(diào)燮。添水之時，以救其火之燥也；運(yùn)火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕濫亦怕乾，火亦怕燥亦怕寒。故有斤兩．法度，須要調(diào)勻，使其不致於太過，亦不致於不及也。 差毫發(fā)，不成丹。 運(yùn)火之際，細(xì)意調(diào)壅，毫發(fā)之差，則天地懸隔矣。紫陽詩日：毫發(fā)差殊不作丹。 鉛龍升，汞虎降， 鉛，火也，龍也。沉而在下。汞，水也，虎也。浮而在上。太白真人歌日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衍，龍從火裹出。以法制之則自然升降矣。 驅(qū)二物，勿縱放。 當(dāng)其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。紫陽詩日：既驅(qū)二物歸黃道，怎得靈砂不解生。 產(chǎn)在坤，種在乾， 藥產(chǎn)西南，西南乃坤地也。產(chǎn)於坤地，則移種於乾官也。上下二源，其理明矣。 但至誠，法自然。 真一子云：至誠修煉此藥，乃白日飛升之道也。陰真君日：不得地莫妄為，須隱密審護(hù)持，善保守，莫失天地機(jī)。 盜天地，奪造化， 修煉莫不盜天地之機(jī)，奪造化之妙。運(yùn)用則符乾坤否泰，抽添則象日月虧盈。定刻漏，分二弦，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數(shù)，吁陰陽之化機(jī)。陰符陽火，依約卦爻，周而復(fù)始，循環(huán)互用，不失其時。一鼎之中，造化分明，象天地運(yùn)動，發(fā)生萬物也。儻或火侯失時，抽添過度，寒暑不應(yīng)，進(jìn)退差殊，即令天地之問，憑何而生萬物哉？陰陽之氣，憑何而生龍虎也？ 鉆五行，會八卦。 五方以中為主，五行以土為主。位居於中而有土德之尊，故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會矣。 水真水，火真火， 離中有陰，則心中之液乃真水也?？仓杏嘘?，則腎中之界乃真火也。此一身之真水火。 水火交，永不老。 夫地之熙，上騰而為霧；天之黑，下降而為露。陰陽相交而成膏雨。滋榮萬物者也。一身之陰陽，相交而成真液，滋榮五藏六府，復(fù)歸于下田，結(jié)而為丹。故萬物無陰陽，氣不生，五藏六府無津液，則病矣。水能流，火能焰，水在上故能流下，火居下故能炎上。 《參同契》云：水流不炎上，火烈不潤下，是此意也。 在身中，自可驗(yàn)。 真水真火，在人一身之中，於修煉之際自可驗(yàn)也。 是性命，非神氣。 左為性，性屬離。右為命，命屬坎。坤之中陰入乾而成離，乾之中陽入坤而成坎，當(dāng)知離坎是性命，神氣之允也。 水鄉(xiāng)鉛，只一味， 水乃坎也，鉛乃金也。亦日水中金?！?云房丹訣》 日：鉛鉛水鄉(xiāng)，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩日：煉丹須是水鄉(xiāng)鉛，只此一味，乃還丹之根蒂也。 歸根竅，復(fù)命根。 既得上下二源，乃歸根復(fù)命之根竅也。 貫尾閑，通泥丸。 上通泥九官，下貫尾閑門，言其一氣上下循環(huán)而無窮也。 真崇鑰，真鼎爐， 《升降論》日：人能效天地棄鑰之用，開則氣出，闔則氣入。氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降。一氣周流，自可與天地齊其長久矣。上日：金鼎下日玉爐，然皆人身之真造化也。 無中有，有中無。 《金碧經(jīng)》日：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺?！秴⑼酢吩唬荷祥]即稱有，下空即稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔經(jīng)法，喻有無相須。 托黃婆，媒姹女， 姹女在離官也，坎男不能與之交會，須托黃婆而媒合之。黃婆乃坤土也。 輕輕地，默默舉。 進(jìn)火之際，當(dāng)輕輕然運(yùn)，默默然舉也。杏林詩日：如如行火候，默默運(yùn)初爻，是也。一日內(nèi)，十二辰，年中用月，以一月三百六十時準(zhǔn)一年。月中取日，則一日十二辰準(zhǔn)一月。日中用時，時中用刻，到此微妙莫非口訣。 意所到，皆可為。 一日十二辰內(nèi)，遇一陽動，皆可下手也。紫陽日．．一刻之工夫，自有一年之節(jié)侯。此乃頃刻之周天也。馬自然詩日：不刻時中分子午，無爻卦內(nèi)別乾坤。 飲刀圭，窺天巧， 飛劍自土金采而飲之，故日飲刀圭也。上下二源，皆真土也。窺者，觀也。《陰符興》日：觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。 辨朔望，知昏曉。 可辨明一身之朔望也。昏曉乃朝屯暮蒙二卦也。 識浮沉，明主客， 鉛沉而銀浮，鉛況而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。紫陽詩云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升后降之理也。 要聚會，莫問隔。 水火常要聚會，莫使之問隔也。 采藥時，調(diào)火功， 探藥之時，全藉調(diào)燮火功。一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟(jì)。循卦文，沿刻漏，分二弦，隔子午，始復(fù)而終於坤也?！秴⑼酢啡眨恒U得真鉛，又難真火?？刹患?xì)意調(diào)燮而使之？無太過不及之息也。受氣吉，防成兇。 紫陽詩日：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初使金木交并，水火同鄉(xiāng)，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其兇，守城以慮其險也。 火候足，莫傷丹， 九轉(zhuǎn)火足，當(dāng)息符火，不知止足，鈴致靈汞飛走矣。 天地靈，造化怪。 此乃言其怪吝不可縱意也。 初結(jié)胎，看本命， 初結(jié)圣胎，則看受氣之初。初，本命也。 終脫胎，看四正。 終脫胎則看四正官，乃玄關(guān)也。 密密行，句句應(yīng)。 能依此密密而行，則句句應(yīng)驗(yàn)矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明。 解注昌公沁園春 七返還丹， 火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上。還者，自上而還下。或日木三金四合成七數(shù)，故日七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。茍以涕、唾、津、精、氣、血、液為七返，謬之甚矣?！对品吭姟啡眨浩甙阒锉M為陰，若 將此物為丹種，怎得飛升上玉京。紫陽經(jīng)日：七件陰物何取焉？還丹之名不一，或日大丹、內(nèi)丹、玉壺丹、絳雪丹。赤赫金丹、龍虎太藥、九轉(zhuǎn)神丹、宇宙之主神丹，白雪、龜精、鳳血、兔髓、烏肝、先天地精。皆不過真鉛真汞交結(jié)而成，固非幾鉛汞金石草木，有質(zhì)之藥。汞是九轉(zhuǎn)真汞，鉛是七返真鉛。惟茲一味，是天地之真氣，日月之至精。於外配則明象乾坤，於內(nèi)配則符合造化。有生有殺，為虎為龍，蘊(yùn)情義而遣作夫妻，維祖宗而故稱母子。二味既曉，兩性須知。因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。圣人至秘，玄之又玄，修丹之士，當(dāng)反求諸己而已矣。 在人先須煉己待時。 道不遠(yuǎn)人，百姓日用而不知也。煉己，乃煉形之道。莫不擘裂鴻蒙，鑿開混沌，采真一之精，抱先天之熙，而為丹基也。不可以非類而造化。故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非程難為巧。金華洞主答太室山人日：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵戰(zhàn)退陰賊。八卦相蕩，五行相克，歸根復(fù)命，還丹烜赫。以精煉形，非幾砂石。或者以煉己為煉土，其說亦妙。蓋藥產(chǎn)西南坤地也。大要知時，茍失其時，天地之問憑何節(jié)候而生萬物陰陽之熙？憑何而生龍虎哉？弦后弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻裹之功夫。到此微妙，莫非口訣。 正一陽初動，中宵漏永。 宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師日：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生，時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。 溫溫鉛鼎，光透簾幃。 鉛鼎，即造鉛鼎也。溫溫，謂火力。不可使之虧欠，鈴也溫養(yǎng)而成丹。毗陵師日：金鼎常留湯火暖，玉爐不要火教寒是也。簾幃，日眼也。云房有：閑戶垂簾默默窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。 造化爭馳，龍虎交會。 夫造化之爭馳也，龍吟云起，虎嘯風(fēng)生。叉也使水虎擒火龍，互相交會?！度胨庣R》日：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。茍運(yùn)火失時，則龍虎不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，束海青龍不可當(dāng)，兩手捉來臨死斗，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結(jié)成寶也。 進(jìn)火工夫牛斗危。 夫火者，太陽之真精，有名而無形。故《參同契》日：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？蓋火起於水中，何者？坎屬水，坎中有真陽，乃真火也。龍虎會合，金木交并，則真火炎其中矣。進(jìn)火之工也，有剛?cè)帷⑽奈?、斤兩、法度，二八封門，六一固濟(jì)，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復(fù)終坤，起晨止晦，則陰陽舒．卷，金汞調(diào)和。如或火候失時，霖旱不節(jié)，隆冬大暑，盛夏嚴(yán)霜，金官既砂汞不調(diào)，玉鼎乃蝗蟲競起，金母木龍騰沸，坎男離女奔逸。此皆運(yùn)火過差，靈汞飛走。所謂：纖芥不正，悔吝為賊，毫發(fā)差殊，不作丹是也?？刹簧髦?？牛斗危者，當(dāng)牛斗值時，下功也。 曲江上見月華瑩爭，有個烏飛， 人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩冷無瑕，乃至寶也。有個烏飛，乃陰中含陽也。劉海蟾詩曰：幾度為飛宿桂柯，又日：烏飛兔不驚，古詩日：有個烏飛入兔官，皆此意也。 當(dāng)時自飲刀圭。 當(dāng)行功交會之時下手，自土釜采而飲之。故《入藥鏡》日：飲刀圭，識土釜者，可與語刀圭之妙。 又誰信無中養(yǎng)就兒。 還丹之道，乃無中生有，漸采漸煉，結(jié)成圣胎，無質(zhì)生質(zhì)，養(yǎng)就嬰兒。故紫清先生詩日：世事教人笑幾回，男兒曾也會懷胎，自家精血自交媾，身裹夫妻是妙哉。 辨水源清濁， 《清靜經(jīng)》云：天清地濁，男清女濁。清者，濁之源，無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也。重濁者沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？ 木金問隔。 木居束方甲乙，在象為青龍，在卦為震。乾之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，束海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌。坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黃婆媒合而為一也。紫陽日：木金問隔會無因，須仗媒人勾引。然后木生火，金生水，水火同鄉(xiāng)，則金木交并矣。 不因師指，此事難知。 金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉筍靈篇，學(xué)者之十迷九八，圣師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三杰之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手，結(jié)就圣胎矣。所謂：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜，只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎。劉海蟾詩日：此道迥昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇真師，實(shí)難知之矣。 道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)， 大道無形，生育天地。大道無情，運(yùn)行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名日道。杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機(jī)深遠(yuǎn)，玄妙難測?！蛾幏?jīng)》日：天有五賊，見之者昌，知之修煉，謂之圣人。茍非洞曉陰陽，深達(dá)造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根，而為丹基；擘裂鴻蒙，取陰陽純粹之精，而為大丹之質(zhì)。鉆簇五行，和合四象，三花聚頂，令一氣不昏，五氣朝元，使陽魂不亂，放縱於杳冥之中，往來於恍惚之內(nèi)。搬運(yùn)出入，移神陽合，功成行滿，位證天仙也？況金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法，并日而語耶？ 下手速修猶太遲。 千經(jīng)萬論，皆不言下手功夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之棄鑰，采坎離之刀圭，攝一身之神，歸於天谷允中。吞而養(yǎng)之，則神熙歸根，名日回風(fēng)。混合密固根源，此乃守真一之道也?！洱埢⒔?jīng)》日：神室上下釜，變化在手中。所以正一真人論青蛇之劍，西蜀老翁得金錘之妙，呂公喻之為火杖，青城空角謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根，若無下手，徒論金丹，萬無一成矣。古歌云：圣人識得造化意，手搏日月安爐裹?！蛾幏?jīng)》云：宇宙在乎手，萬化生乎身，夫?qū)W而不遇，叉遇至人，遇而不勤，終為下鬼。老子日：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當(dāng)知輪回事道，業(yè)報(bào)難逃，富貴榮華，殆非久計(jì)，下手速修，猶恐太遲也。 蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步云歸。 蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島。頂日上島，心曰中島，腎日下島。紫清先生詩日：人身自有一蓬萊是也。三千功行，乃九年抱一之?dāng)?shù)也。九年功滿，或分形散景，或出有入無，或輕舉遠(yuǎn)游，隱顯莫測?；驌Q骨升仙，遨游蓬島，或太一見召，移居中丹，各隨其功行之淺深也?！读阮^壞》日：九年功滿都經(jīng)過，留形住世不知春，忽日天門頂中破，真人出現(xiàn)大神通，從此天仙可相賀。《參同契》日：道成德就，潛伏侯時。太乙乃召，移居中丹。功滿上升，膺圖受錄。彭真人注日：太乙真君，乃內(nèi)煉之主司也，世人初得道，鏤名金簡於此丹，膺圖受錄，乃獲上升也。 修真十書金丹大成集卷之十三竟 |
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