圖文/本報(bào)記者 白清洲

無敵將軍楊業(yè)胸懷天下，以身殉國；七郎八虎浴血奮戰(zhàn)，殺身成仁；楊門女將文韜武略，威震遼幫……楊家將舍身取義、忠勇報(bào)國的故事流傳百世，婦孺皆知。楊家將的故居便在神木縣城北15公里窟野河?xùn)|岸的沙峁鎮(zhèn)。

保護(hù)和開發(fā)楊家城，對(duì)于全國百強(qiáng)縣——神木的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化建設(shè)有何作用及價(jià)值？又如何來保護(hù)和開發(fā)呢？

82歲的楊家將第47代傳人楊文巖用30多年的時(shí)間翻山越嶺，走村入戶，踏遍了楊家城的角角落落，發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的遺存，成了楊家城研究的一張“活地圖”。他和楊家將研究會(huì)的同仁翻閱《資治通鑒》和歐陽修等人撰寫的墓志銘等史實(shí)和資料，逐一比對(duì)，核實(shí)遺址、遺物，最大限度地縮小與歷史的距離，努力還原當(dāng)年的歷史真相、真貌。神木縣原副縣長、楊家將研究會(huì)副會(huì)長喬振民和馬安亮擲地有聲：楊家將是古代的，但楊家將的精神卻是現(xiàn)代的，是與時(shí)俱進(jìn)的。楊家將的歷史和現(xiàn)實(shí)一脈相承！提煉楊家將精神這塊真金，古為今用，何愁外強(qiáng)入侵？何愁貪污腐化？更何愁不精忠報(bào)國？

楊家城的歷史由來

沿神木縣城向北深入，便可抵達(dá)楊家將的故里楊家城。關(guān)于楊家將與這座城池的故事，在這里代代流傳。楊家將精神和文化的影響在其周邊隨處可見，剪紙、雕塑、書籍和戲劇，楊家將的故事“里兒野豎，皆能道之”。

神木縣楊家將研究會(huì)副會(huì)長馬安亮、焦拖義、折和平帶記者來到楊家城東南方向的一棵枝繁葉茂、狀若手掌的大樹前。這棵樹枝柯相連，須三人合抱，號(hào)稱神樹，神木縣名便由此而得。楊文巖介紹說，這棵蒼老的柏樹是楊業(yè)出征時(shí)親手栽植的，已經(jīng)成了歷史的見證。而不遠(yuǎn)處的兩口老井，則供給當(dāng)年楊家城的人畜飲水。其四周散亂的礌石，則揭示著往昔戰(zhàn)爭的殘酷和悲壯。

記者從城墻豁口進(jìn)入楊家城東城，有一條路直通楊家將將軍祠。將軍祠矗立在將軍山的小山上，有正殿和東西廂房。正殿門口有喬振民撰寫的一副對(duì)聯(lián)，高度概括了楊家將忠勇報(bào)國的輝煌業(yè)績：鐵馬金戈志在燕云萬里驅(qū)馳號(hào)無敵，偉業(yè)豐功肇于麟府千秋忠烈譽(yù)滿門。里邊有三尊塑像栩栩如生，分別為麟州刺史楊信、大宋敕封大同節(jié)度使楊業(yè)、麟州刺史楊重訓(xùn)。東西墻壁上彩繪了24幅楊家將生活、戰(zhàn)斗場景的圖畫；東西廂房壁掛史考實(shí)錄、書法作品，擺放了楊家城全景沙盤。

據(jù)史料記載，北宋楊家將主要人物楊業(yè)的父親楊弘信曾以地方土豪自立為刺史，雄踞麟州（神木）。楊家在麟州三世主政，五代連官。古代的楊家城依山勢呈不規(guī)則長條形分布，西面為懸崖絕壁，下臨窟野河，東面與南面山陵溝壑縱橫，易守難攻。殘存的夯筑土城墻約2800米，城圍約5公里，城垣輪廓清晰，2006年被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

楊家將忠勇報(bào)國的精神，感同身受地吸引著國人為之樹碑立傳。山西、河南爭搶著注冊(cè)楊家將故里這張品牌，甚至連湖南和四川也想據(jù)為己有?！疤f”“河曲說”“保德說”都曾躁動(dòng)一時(shí)，甚至還有人拿出了明、清時(shí)代的家譜作為依據(jù)。但在神木人的眼中，楊家將出自神木是不容置疑的。

“楊氏初微自河西”，這是歐陽修寫在楊琪墓志銘中的一句話。除此之外，司馬光在《資治通鑒》中也提供了有力的證明，其《后周紀(jì)》記載：“麟州土豪楊信自為刺史，受命于周?！睏钗膸r告訴記者：“楊家將的歷史刻在碑上、寫在書上，再多的說辭都是蒼白無力的?！?/P>

楊家將的故居在神木，這從當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦囊恍┑孛幸部梢缘玫阶糇C。神木縣楊家將文化研究會(huì)副會(huì)長折和平告訴記者：“從2006年起，神木縣楊家將研究會(huì)就曾對(duì)本縣南部山區(qū)流傳的楊氏家族遺址進(jìn)行過深入的調(diào)查。其中沙峁鎮(zhèn)北山梁上的一座城址，被當(dāng)?shù)厝耸来Q為楊家城。除此之外，神木全縣以楊姓命名的村莊有50余座，其中90%以上集中分布在神木東南方向的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，諸如楊家畔、楊家塔、楊家墕、楊家溝、楊家峁……由此不難看出，當(dāng)?shù)刈鳛轺胫輻钍霞易宓陌l(fā)祥地是有其社會(huì)根據(jù)的。

2007年8月，首屆全國楊家將歷史文化研討會(huì)在神木召開，云集了國內(nèi)的150多位知名學(xué)者和記者，代表了楊家將研究的最高水平，對(duì)楊家將故里在神木達(dá)成了共識(shí)。

楊家將的出生地在神木，楊家將的征戰(zhàn)地在山西，楊家將的歸宿地在河南。

楊家城的保護(hù)開發(fā)

保護(hù)和開發(fā)楊家城，是神木縣未來經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的支撐點(diǎn)。

“神木的煤炭資源只會(huì)越挖越少，而楊家城的文化資源卻是越挖越豐富?！眴陶衩裾裾裼性~：神木石峁遺址是世界文化遺產(chǎn)，已經(jīng)引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，但吸引的多是專家學(xué)者。這正如關(guān)中的半坡遺址，其重要性無出其右者，但大名在外，卻是游客稀少，他們花錢看什么？紅堿淖是自然資源，但縮水嚴(yán)重，民族糾紛至今懸而未決，而且其文化內(nèi)涵不足，不比楊家城撿起一塊石頭就是一個(gè)故事，其精神更是彌足珍貴。楊家將文化的歷史地位最高、影響傳播最遠(yuǎn)、社會(huì)反響最大，是神木歷史傳統(tǒng)文化的標(biāo)本和見證，是拿得出、摸得著、叫得響、推得開的神木第一文化品牌。神木的煤炭要挖，楊家將文化產(chǎn)業(yè)的“第一桶金”也要挖！

“楊家將是神木的！楊家將也是全陜西的！楊家將的精氣神就是中國人的正能量！”喬振民按捺不住激動(dòng)的心情，繼續(xù)介紹說：神木縣突出打造楊家將文化品牌，圍繞“千年城、千古魂、千秋業(yè)”這一主題建設(shè)楊家城山水景觀，建成神木文化大縣和榆林文化大市的重要承載區(qū)，作為實(shí)施經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、提升城市文化品位的重要舉措。

記者采訪了幾位研究楊家將文化的專家教授，他們不約而同地認(rèn)為：楊家將精神是民族的、大眾的、與時(shí)俱進(jìn)的。以北宋愛國名將楊業(yè)為首的楊家將，是傳頌千余年、蜚聲海內(nèi)外的英雄群體。在某種意義上說，宋代以來的每位愛國愛鄉(xiāng)的神木人，都是楊家將文化最大的受益者與傳承人。在他們的身上，都有楊家將文化的精神基因。楊家將是一面永不褪色的愛國主義旗幟，楊家將文化就是一部常講常新的愛國主義教育生動(dòng)教材。要弘揚(yáng)楊家將文化，神木應(yīng)該人人都是宣傳員，領(lǐng)導(dǎo)和干部更要帶頭當(dāng)好宣傳員。神木縣應(yīng)及早建立全國第一個(gè)楊家將文化園區(qū)，與秦陵、黃陵形成一條黃金旅游線，成為神木縣新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

與楊家將有關(guān)的旅游文化景點(diǎn)景區(qū)都在緊鑼密鼓地建設(shè)和營運(yùn)中，河南當(dāng)仁不讓，山西的雁門關(guān)更是游客如云，而神木楊家將故里的楊家城也當(dāng)奮起而直追！