《易經(jīng)》與儒釋道文化

xling37 2015-10-01

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三教崇易
儒者謂易曰：五經(jīng)之首
道者謂易曰：三玄之冠
釋者（佛）華嚴(yán)等宗：援易為說，即因易理而說佛理
儒釋道寓說
儒家——糧油店。人不可一日無食。倡導(dǎo)仁智禮義信，講的是做人做事的基本原則，以及修身、齊家、治國(guó)、平天下等基本道理。
道家——藥店。無論是人的家庭、事業(yè)出現(xiàn)問題，還是國(guó)家發(fā)生變革，這時(shí)候往往都是道家思想和人物涌現(xiàn)出來，協(xié)助改革、治理、整頓、提高。它崇尚以道為本，注重對(duì)人、社會(huì)、自然根本及其相互間關(guān)系的科學(xué)探討。像什么《易經(jīng)》八卦，陰陽風(fēng)水，奇門遁甲，軍事戰(zhàn)略等等，在古時(shí)候都它們歸入道家。
佛家——百貨超市，雜貨鋪。琳瑯滿目，內(nèi)容豐富，人們閑遐之時(shí)，可去游逛一番，以使生活更加有滋有味，豐富多彩。（南懷謹(jǐn)語）
西瓜形象說

佛家——西瓜皮
看著好看，摸著像個(gè)東西，包容性極強(qiáng)。
儒家——西瓜瓤
營(yíng)養(yǎng)豐富，可食以養(yǎng)人。
道家——西瓜籽
如果你想來年吃到瓜，那么就必須學(xué)習(xí)種瓜，這就好比道家思想及其求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。魯迅先生對(duì)此曾做過這樣的總結(jié)與概括：中國(guó)文化的根柢全在道教。
儒釋道釋義
儒——人字旁配需。意為人之所必需不可缺少的最基本的品德、精神、行為規(guī)范等。
道——走之旁上加一首，喻意行動(dòng)、走路、處事，要先用頭腦想，想清楚了再干。
佛（即釋）——單人旁配弗字，喻意根除人欲，即謂之佛。
《易經(jīng)》與儒釋道

《易經(jīng)》由一種世界上最簡(jiǎn)單的抽象符號(hào)“——”（陽爻）“— —”（陰爻）構(gòu)成，并按最基本的八卦、64卦組合規(guī)律，通過其特有的思維方式和功能“象、數(shù)、理、義、占”來描述說明宇宙萬物之紛雜變化。它不立文字，寂然無為。就好比現(xiàn)代社會(huì)人們代步的工具“汽車”一樣。它就是這么一個(gè)器物，或者模型，如果我們拆卸這個(gè)系統(tǒng)，并對(duì)這些零件進(jìn)行一番徹底地研究，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著一切數(shù)學(xué)原理、物理學(xué)原理、以及用來解釋這些原理的語言文字，即文學(xué)理論等等。而這些數(shù)學(xué)原理呢，我們就可以把它比喻為“道之理”，物理學(xué)原理則可視之為“佛之理”，文學(xué)理論則估作“儒之說”了。
再喻，佛學(xué)似喜馬拉雅山，道者似昆侖山，儒者似泰山，你可以駕駛《易經(jīng)》這部汽車，到你想去的任何一個(gè)地方。
此外，尚有一點(diǎn)要提示大家，現(xiàn)代社會(huì)的一些人們總是好高騖遠(yuǎn)，一心只想爬上世界最高屋脊喜馬拉雅山，卻時(shí)常忘記了自己連最基本的攀爬泰山的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)都沒有，所以呢經(jīng)常又是雖然暫時(shí)借助一些現(xiàn)代化的工具和手段爬上去了，可是結(jié)果呢，在上面不是頭暈就是缺氧。

數(shù)軸譬喻
易經(jīng)似數(shù)軸，其中有象（形象），有數(shù)，有理，有義（用途），有占（可以估量、測(cè)量一切有形）
三教之流
儒家——流于迂腐，號(hào)曰“腐儒”，只知其然，不知其所以然?！度龂?guó)演義》諸葛亮舌戰(zhàn)群雄，斥責(zé)腐儒——青春作賦，浩首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。
道家——流于鉆牛角尖，易精神分裂，甚者裝神弄鬼，更不應(yīng)該。
佛家——流于虛佞，原則易失；逐妄成真，真假難辨。西瓜皮抱起來就直接啃，那是要“咯嘣”掉大牙的喲！有一個(gè)叫叢?？某?wù)副省長(zhǎng)，就被咯的不輕，網(wǎng)友去搜搜吧。
現(xiàn)代社會(huì)病折射
現(xiàn)代社會(huì)的一些官爺、款爺、太太們到處燒香磕頭，敬仙理佛，他們這里求加持搞貫頂，那邊兒燒高香請(qǐng)神佑，唉呀呀，忙得實(shí)在不亦樂乎！殊不知自助助人，自助天助的道理。奉勸這些人哪，首先還得必須老老實(shí)實(shí)做人，人都做不好，真正的菩薩、神仙不可能保佑你的，如果再上一個(gè)層次講，也只有人做好了，你才也有可能成仙成佛。現(xiàn)實(shí)生活中大家不妨看看那些啃西瓜皮嘣了牙的，吃仙藥過了敏的，真該好好反思一下。

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