—— 略談中國古詩詞中月亮的象征意義
月亮在中國文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征,創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。同時(shí),月亮也是人類相思情感的載體,它寄托了戀人間的相思,表達(dá)了人們對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在失意者的筆下,月亮又有了失意的象征。而月亮本身安寧與靜謐的情韻,創(chuàng)造出靜與美的審美意境,引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。高懸于天際的月亮,也引發(fā)了人們的哲理思考,月亮成為永恒的象征。
當(dāng)我們遙望夜空,看見朗朗明月之時(shí),心中總是引起無限遐想。有人馬上會想到與月亮相關(guān)的詩詞:“月出皎兮,佼人僚兮”(《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》),“海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》),“人生代代無窮已,江月年年望相似”(張若虛《春江花月夜》),“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥應(yīng)斷腸”(李商隱《月夕》)……關(guān)于寫月的詩,不勝枚舉。這些詩詞雖然寫的是同一個(gè)物象——月亮,但是月亮在不同的詩詞中其象征意義是各不相同的。月亮這一意象在中國文化中象征意義是非常豐富的,關(guān)于它的諸多象征意義,已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析,且成果斐然。拙文則想以中國的古典詩詞為基礎(chǔ),粗略談?wù)勚袊旁娫~中月亮意象的象征意義。
一、月亮是美的象征
中華民族歷來對月亮有著特殊的感情,月亮成為文學(xué)中典型意象和永恒的主題?!对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》有:“月出皎兮,佼人僚兮”,即以月光映襯人物美,可見先秦時(shí)期人們已注意到了月之美。到漢魏六朝,月更成為詩文歌賦的直接描寫對象。南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感:“氣融潔而照遠(yuǎn),質(zhì)明潤而貞虛,弱不廢照,清不激污?!痹卤毁x予高遠(yuǎn)、潤潔、柔和、清幽的審美內(nèi)涵。而當(dāng)月與世間山水相結(jié)合,便會構(gòu)成更加清美的景致。謝莊《月賦》寫道:“氣霽地表,云斂天末,洞庭始波,木葉微脫。菊散芳于山椒,雁流哀于江瀨。升秋質(zhì)之悠悠,降澄輝之藹藹?!鼻镌碌募儍糁涝谏剿谋尘耙r托下得到表現(xiàn)的;月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用,能賦予山水景物以獨(dú)特的神韻,陶淵明《閑情賦》云:“月媚景于云端?!币环矫嬲f明月本身是美的,另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。寫月的詩,總能給人以美的享受。唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道:“春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見?!痹娙藢υ鹿獾挠^察極其精微:月光蕩滌了世間萬物的五光十色,將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色,因而“流霜不覺飛”,“白沙看不見”,渾然只有皎潔的月光存在。北宋詞人張先在《青門引》中寫道:“那堪更被明月,隔墻送過秋千影”,描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來,令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影,微妙地表現(xiàn)出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有:“中庭月色下清明,無數(shù)楊花過無影”,表現(xiàn)清明月色中飄過無數(shù)淡若無痕的楊花,將自己內(nèi)心中浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中。這些詩,皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡,而被罩上一層模糊不清的“朦朧色”,也給人們一種朦朧的美感?!靶略氯缑?,讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人,構(gòu)成一種恬淡婉約的寧靜之美;煙月迷蒙,彌漫著難以名狀的輕憂淡愁,構(gòu)成一種朦朧戚楚之美;花月披離,余香裊裊,象征典雅艷麗之美;皓月當(dāng)空,通脫瀟灑,象征著雄渾高古之美,不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界,無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象?!?/span>
月亮給人的美感,是高遠(yuǎn)、潤潔、柔和、清幽、純凈的。寫月之詩中,月亮意象的出現(xiàn),使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。如《春江花月夜》一詩中,春、江、花、月、夜是全詩的背景,而月亮又是主體?!霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥?,它在全詩中猶如一條紐帶,貫穿上下,觸處生神。在月的照耀下,江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍,不眠的思婦以及漂泊的游子,組成了完整的詩歌形象,構(gòu)成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃,雖用水墨勾勒點(diǎn)染,但從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果,宛如一幅淡雅的中國水墨畫,體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。全詩的意境是如此優(yōu)美寧靜,可以說,《春江花月夜》一詩創(chuàng)造的優(yōu)美意境是空前絕后的。而作為沖淡派大師的王維,其詩作的風(fēng)格是閑、靜、淡、遠(yuǎn),其詩作的意境也是十分優(yōu)美的。如《竹里館》:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照?!贝嗽娨饩?,不僅如施樸華評價(jià),給人以“清幽絕俗”(《峴傭說詩》)的感受,而且使人感到,這一月夜幽林之景是如此空明澄凈,在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得,外景與內(nèi)情融為一體。詩人在描寫周圍景色,選擇了竹林和明月,是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境相一致。明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對照之妙,也起了點(diǎn)破暗夜的作用。整首詩的意境之優(yōu)美,讓人有“余音繞梁”之感。
月亮不僅本身給人以美感,而且也象征了女子的美貌。翻閱《詩經(jīng)》,我們會發(fā)現(xiàn),月亮在詩中象征了女子的美貌,這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌,是富有創(chuàng)造性的。馬瑞辰說:“古者喻人顏色之美,多取譬于日月?!保ā睹妭鞴{通釋》)這對以后的作家和民歌創(chuàng)作都有很大影響。如宋玉《神女賦》寫美女:“其始來也,耀乎白日初照屋梁;其少進(jìn)也,皎若明月舒光”,韋莊有“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”(《菩薩蠻·人人盡說江南好》)的名句。尤其值得一提的是《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這首詩。它對我國以月喻美人、以月來表達(dá)相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義?!霸鲁鲳ㄙ?,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒憂受兮。勞心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒大紹兮。勞心慘兮!”這是一首月下懷人的情詩。詩中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮,“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌?!霸鲁鲳ㄙ猓肆刨狻薄睹珎鳌纷⒃唬骸皨D人有美白皙也”。皎潔的月光使人聯(lián)想到美人的白皙明艷,高懸的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《詩集傳第七·陳風(fēng)之十二》中評此詩曰:“此亦男女相悅而思念之辭,言月出則皎然矣,佼人則僚然矣,安得見之而舒窈糾之情乎?是以為之勞心而悄然也。”傅紹良曾指出:“《月出》中的明月,便是詩人抒發(fā)其相思不得、愁悶難遣幽怨之情的自然背景?!蔽艺J(rèn)為,此時(shí)月亮已不僅僅作為背景渲染了,在《詩經(jīng)》時(shí)代,我們的先人已將許多情感寄托在明月中,月亮象征美、寄托相思,應(yīng)該說是月亮的傳統(tǒng)象征意義。
其實(shí),以月來象征人的美貌,不僅在中國的文學(xué)作品中出現(xiàn),在其他國家和民族的文學(xué)作品中也有出現(xiàn),而且,以月喻人還不局限于女性,漂亮的男子也可以用月亮來形容其美麗。阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經(jīng)常出現(xiàn)以月亮來比喻人的美貌。例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有:“后來王后懷孕,妊娠期滿,生下太子,如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛,就取名戛梅祿·審曼?!侨岷秃蛬趁牡哪樀?,顯得格外漂亮,象十四晚上的月亮那樣美麗可愛?!撕芷?,像月兒一樣美麗?!?
二、月亮是人類相思情感的載體
1.月亮寄托了戀人間的相思。 本文前面已說過,在《月出》這首詩中,月亮就已經(jīng)用來寄托了戀人間的相思之情了,可見這一象征意義的淵源之久遠(yuǎn)。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風(fēng)范》一文中這樣說過:“在情感寄托階段,月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分,創(chuàng)作主體以象征、移情等手法,將自我感情傾注到月亮意象上,主客體通過某種特定的感情活動(dòng)和諧地融合在一起?!钡拇_,縱觀古代與月相關(guān)的詩,借月抒情的作品不勝枚舉。題材有閨情、鄉(xiāng)思、送別等等,這些都成為月亮詩的基本主題。而這些主題中,尤以愛情詩數(shù)量居多,成就居高。這也許同月亮的原型象征意義——以月喻人美麗相關(guān)吧?!豆旁娛攀住っ髟潞勿ā罚骸懊髟潞勿?,照我羅床緯。憂愁不能寐,攬衣起徊?!边@是一首思婦懷念遠(yuǎn)游丈夫的閨情詩。開頭寫景,把主人公放在一個(gè)特定的環(huán)境中。夜深人靜,明月皎潔,流光透過羅帳灑在床上。她一人獨(dú)守空幃,寂寞凄涼。因此這明月的流光便成了誘發(fā)物,引出她積郁內(nèi)心的不盡愁思。潘岳的《悼亡詩三首》(其二)中也有:“皎皎窗中月,照我室南端……歲寒無與問,朗月何朧朧”的借月抒情之句。作者通過抒發(fā)秋夜月上窗欞時(shí)心中產(chǎn)生的孤獨(dú)無偶的悲涼之感,表現(xiàn)了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。月亮的清暉照在詩人空蕩蕩的床上,詩人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),心中思念亡妻的情感不斷加深。“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來”則把思婦的相思舉動(dòng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。思婦看到了月亮便勾起了心中的思念,因而無比煩躁,想把月亮拒之眼外,以免又勾起相思??墒前押熥泳砥饋?,月影還是趕不走,不停地拂走搗衣砧上的月影,但怎么拂它都在。相思之情,無法排遣?!昂I仙髟?,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)則將相戀中的男女心態(tài)逼真地描寫出來了。二人相隔很遠(yuǎn),心中愛的語言不能直接地向?qū)Ψ奖磉_(dá),只能望著月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾寫到:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看?!痹姷囊婚_始是既突兀又形象。詩人身在長安,不寫長安的月夜,卻突然寫起鄜州的月色,不寫自己懷念妻子,反而寫妻子想念自己。這種寫法超越常規(guī),但仔細(xì)品味,卻很有一番深意。正是因?yàn)樵娙嗽陂L安望月,在思念妻子,才想到妻子正在想念自己,所謂“月圓人不圓”,這是夫妻離別后的共同感嘆!詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。借月抒發(fā)相思之情的作品中,最有特色的莫過于南宋呂本中的那首《采桑子》了:“恨君不似江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離。 恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待到團(tuán)圓是幾時(shí)?”作者寫一位思婦,夜不能寐,獨(dú)立江邊樓頭,對著一輪明月,產(chǎn)生無盡的離愁。同是一輪明月,它有著皎潔明亮,南北東西,處處隨人的特征。它多么像一位忠實(shí)而多情的伴侶,如影隨形,依依不舍??珊尬业姆蚓?,他卻不能像這輪明月,總是離家別婦,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。讓我獨(dú)守閨房,孤單寂寞。在此詞中,月亮在上片是正面形象,它溫情脈脈,反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。而詞的下片,作者又從月亮的暫滿還虧特征設(shè)喻,月亮此時(shí)又成了反面形象。這位思婦從分離的經(jīng)久,又想到歡會的短暫,夫妻恩愛,相對廝守的時(shí)間總是稍縱即逝,恰恰相反如月亮的陰晴圓缺,一月之中,團(tuán)團(tuán)當(dāng)空,能有幾時(shí)?虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時(shí)長日久和離愁別恨的痛苦??傊?,女主人公思夫不得,便寄情明月,正比反比,俱是相思離愁。L·克蘭默在《燈宴》(1916)的序言中談到了月亮這個(gè)在中國詩壇上無所不在的象征:“月亮懸掛在中國舊詩壇的上空?!ㄋ┦侨碎g戲劇美麗而蒼白的觀眾,而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂,迅速地崩潰或是慢慢地腐爛,……她把遠(yuǎn)隔千山萬水的情侶思念聯(lián)結(jié)起來?!?/span>
2.月亮也寄托了人們對故鄉(xiāng)和親月的思念 古典詩詞中望月思鄉(xiāng)也是很多詩人都涉及的傳統(tǒng)主題。舊夢重溫的情思,月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證,詩人懷念家園、親人的情思,常寄托與明月,真可謂“明月千里寄相思”。如李白:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!保ā鹅o夜思》)“思故鄉(xiāng)”是由“明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想,是人們共通的心理體驗(yàn)。無行思家是一種典型情緒。作客他鄉(xiāng)的人,思鄉(xiāng)心切,總想望見家鄉(xiāng),于是登高遠(yuǎn)眺。盡管瞻望不到,但只要距離不是太遠(yuǎn),總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水,那縱使是“望盡天涯路”,也依然是“悲故鄉(xiāng)之壅隔兮,涕橫墜而弗禁”(王粲《登樓賦》)“舉頭望明月”倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點(diǎn)“望鄉(xiāng)之情”。因?yàn)榇藭r(shí)的月亮正成為游子故鄉(xiāng)親人之間的中介,大家的視線都在月亮上相交,月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離,猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣?!熬龔墓枢l(xiāng)來”(王維《雜詩》),他不但帶來了親人的信息,而且由于他剛從親人身邊來,他身上仿佛還散發(fā)著親人的體溫。這樣,故鄉(xiāng)來客成為故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)的中介,在游子的心中,“客從故鄉(xiāng)來”的親切感與望鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之感同出一轍。月夜思鄉(xiāng)是美麗的。類似的詩還有:杜甫:“戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!?(《月夜憶舍弟》)盧綸:“三湘愁鬢逢秋色,萬里歸心對月明?!保ā锻泶味踔荨罚┬鞓E卿:“故園今夜月,迢遞向人明。”(《月》)陳后山:“不應(yīng)明白發(fā),似欲勸人歸?!保ā妒逶乱埂罚?/font>
遠(yuǎn)隔千山萬水的親人朋友,彼此都心存美好的愿望,都希望“但愿人長久,千里共嬋娟”。一個(gè)普普通通的月亮,經(jīng)過人們的一番加工,成了最能表達(dá)人們的離愁別恨之物了。
3.月下相思,還有一種特殊的類型,便是邊塞詩里的月下相思 戍邊的將士在寥廓凄清的邊關(guān),他們更加想念自己的家鄉(xiāng)和親人??伞按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”,這一片思念之情無法讓親人知曉,于是他們只能把這段情愫寄托于明月和胡笳簫管。邊關(guān)本是寂寞苦寒之地,這種月下相思的詩往往更是充滿悲涼凄苦之情。例如李益的《夜上受降城聞笛》:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)?!痹姷拈_頭兩句,寫登城所見的月下景色?;貥贩榍暗囊黄车?,在月光的映照下,沙子像積雪一樣潔白而帶有寒意。高城之外,天上地下滿是皎潔、凄冷的月色,猶如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一樣的沙漠,正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情,隱隱地襲上詩人的心頭。在這萬籟俱寂的靜夜里,夜風(fēng)送來了凄涼幽怨的蘆笛聲,更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。月夜下的邊地寥廓凄情,聞笛而引起的普遍的望鄉(xiāng)之情,感慨至深;這真是“意態(tài)絕健,音節(jié)高亮,情思悱惻,百讀不厭”的千古絕唱??!這類邊塞詩還有許多,如李益的《從軍北征》:“天山雪后海風(fēng)寒,橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬,一時(shí)回首月中看?!崩钜娴摹堵爼越恰罚骸斑吽蛞闺S關(guān)榆,吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度,秋風(fēng)卷入《小單于》?!崩钜孀鳛閷戇吶姷母呤?,從明月、樂聲入手,將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩句的字里行間之中,征人的月下相思,的確另有一番風(fēng)味。
4.月下相思,不僅僅表達(dá)了我們的傳統(tǒng)情感,在有的詩人筆下,它也有著特殊的用意。 如曹操在其《短歌行》中有這樣的詩句:“明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來,不可斷絕?!痹娙税选懊髟隆北葦M成他所思念和向往的賢才。他感到思念和向往的賢才,不能為自己所招納,正象天上的明月,可望而不可及,可愛而不可掇,因而使他心中的憂慮之情如永不止息的流水。這更表現(xiàn)了詩人招賢納士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有這樣的詩句:“明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀?!边@首詩是在曹植后期不幸的境下寫的。表面上是寫一個(gè)思婦對丈夫的思念與哀怨之情,實(shí)際上是詩人在政治上被遺棄后產(chǎn)生哀怨心情的曲折吐露。詩人從明月著筆,即景生情,敘寫夜深人靜的晚上,一輪皎潔的明月懸照高樓,明徹如水的月光在徘徊徜徉,照見高樓上這位哀愁的思婦,正思念丈夫而悲嘆不已,她心底埋的縷縷哀思,就象晃動(dòng)著的明媚的月光,在輕輕地叩動(dòng)她的心房,此時(shí)此景和思婦之情完全融匯在靜謐優(yōu)美的月景之中了。而實(shí)際上,詩人要表達(dá)他對政治的態(tài)度也正像這位思婦一樣。以思婦在月下哀嘆來表達(dá)自己的身世之感,可謂形象之至。
三、月亮是失意文人的寄托 《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有這一樣一段記載:“羿請不死藥于西王母,姮娥竊以奔月?!苯?jīng)過歷代詩人的反復(fù)吟詠,這一神話原形逐漸成為失意的情感象征:人們在現(xiàn)實(shí)社會中懷才不遇,仕途潦倒、孤獨(dú)無依、屢遭苦難之時(shí),也常常把這種情感寄托于月,月亮在失意者筆下成為了孤月、冷月、寒月。杜甫的《月》詩中有“斟酌姮娥寡,天寒奈九秋”的詩句。詩人借寫嫦娥,來寫自己孤寂悲涼的人生晚境。寡居月宮的嫦娥,無法忍受月宮的孤寂苦寒,她只得獨(dú)自一人,自斟自酌,以灑打發(fā)死一般寂寞的日子。詩人孤身年老,漂泊西南,有家難歸,這和嫦娥的處境多么相似!李商隱也寫道:“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥應(yīng)斷腸”。表面看去,詩人是在訴說月中嫦娥的孤寂冷清,實(shí)則包含了詩人的顧影自憐。作者借嫦娥曾偷食仙藥飛升月宮的傳說,來比喻和象征自己也曾想“蟾宮折桂”,后因不幸被牽入牛李黨爭,不但無法施展政治抱負(fù),而且落魄終身,因此清冷與后悔之情,溢于言外。詩人置身于月光下,遙想月宮中失意的嫦娥,自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。
但中國的詩人是善于逃避現(xiàn)實(shí)的,當(dāng)他們政治上受打擊,生活上遇到困頓時(shí),有的人頹唐厭世,極其消沉,而有的人則泰然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫。蘇東坡就總結(jié)出一條出路——到大自然中去尋求精神上的寄托:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適?!贝笞匀怀蔀槭看蠓騻兲颖墁F(xiàn)實(shí)的好去處,此時(shí)的月亮已不是一種純客觀的物象,它成為詩人自身飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的象征了。王維《竹里館》詩云:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照?!痹谶@首詩里,沒有外界的紛擾,只有大自然的寧靜,詩人盡情地享受著這片寧靜,甚至投入到大自然的懷抱中,成為大自然的有機(jī)體了。詩人筆下的大自然,實(shí)際上是詩人自己,大自然已被人格化了。月光襯托著詩人寧靜自適的精神境界,月亮在詩中表現(xiàn)出來的虛靜,主要的目的是在于表現(xiàn)心的虛靜。正如傅紹良所說:“在哲理升發(fā)階段,月亮不僅是主體情感的組成部分,而且還是一個(gè)蘊(yùn)含著獨(dú)立和永恒意志的復(fù)合物象。創(chuàng)作主體在將月亮內(nèi)化為自我情感的同時(shí),還有意識地將自我外化為一種自然的存在物,以感受和體驗(yàn)?zāi)且环N超然物外的情趣。”
四、月亮成為永恒的象征 月亮孤懸天際,它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識,讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟,它啟示著人們對宇宙永恒的思考。在這種心態(tài)中,明月意象常作為永恒的象征。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古幽情,月亮此時(shí)也成了閱盡滄桑的見證。張若虛在《春江花月夜》中曾寫道:“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月,江月何年初照人。人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長江送流水”。詩人在月下神思飛躍,他將月亮與人生緊緊聯(lián)系,探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。個(gè)人的生命是短暫即逝的,而人類的存在是綿延久長的,因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。李白的《把酒問月》更是將月亮的哲理升發(fā)上升到一個(gè)高度:“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí),月光長照金樽里?!弊髡呙枋隽嗽铝恋牟豢芍?,他剖析月亮運(yùn)行的空間軌跡,表現(xiàn)月亮由升到?jīng)]、從秋復(fù)春、幽靜孤寂的變化規(guī)則,提示月亮所蘊(yùn)含的生命啟迪。他通過對人與月在時(shí)間上的差距,突出人生的悲劇性,同時(shí)也提示了人生真趣和價(jià)值:人生是短暫的,其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞。但沉浮交替,幽寂虛靜又正是宇宙萬物的真諦,何須讓有限的人生去承擔(dān)那些無益的憂慮呢?人類雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命,但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙。只要明月常相伴,忘卻塵世的一切,人生就會像明月一樣自由自在。在這些詩句中,皎月橫陳,朗照乾坤,引發(fā)了人事歷歷、歲月悠悠、宇宙無窮、人生有限的喟然長嘆,月亮則成為寧靜而永恒的存在。
月亮在中國人眼中是永恒的。有意思的是,莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有一段著名的對白:
“羅密歐:姑娘,憑著這一輪皎潔的月亮,它的銀光涂染著這些果樹的梢端,我發(fā)誓——
朱麗葉:??!不要指著月亮起誓,它的變化是無常的,每個(gè)月都有盈虧圓缺;你要是指著它起誓,也許你的愛情也會像它一樣無常。“
我不知道西方人是否認(rèn)為月亮可以作為永恒的代表,但從這段對白中,我們可以看出西方人并不認(rèn)為月亮是永恒的,恰恰相反它是運(yùn)動(dòng)的。這同中國人的普遍心態(tài)背道而馳。也許,這就是東西方文化的差距。所以,只有中國人才最能理解月亮所象征的永恒。永恒是“中國的月亮”所具有的特點(diǎn)。
結(jié)語 月亮在中國文化中占有顯著地位,即使在今天,中國人對月亮仍是情有獨(dú)鐘的,月亮所具有的象征意義仍影響著我們的文學(xué)創(chuàng)作。本文依據(jù)前人的一些研究成果,選擇了一些關(guān)于月亮的詩詞,根據(jù)月亮意象不同的象征意義,將它們進(jìn)行分類、整理,總結(jié)出以上幾點(diǎn)月亮所具有的象征意義。我衷心希望通過本文能讓大家對“中國的月亮”的象征意義有一個(gè)系統(tǒng)的了解,并讓大家對我們的傳統(tǒng)文化有一些更深入的認(rèn)識。
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