南沙原是珠江口虎門水道西側(cè)的一群島嶼，據(jù)北魏《水經(jīng)》酈注云：“海在郡城南，沙灣、茭塘兩司地多邊海”。唐《元和郡縣志》載：“大海在府城正南七十里”。這些文字記載表明，古時的南沙是在廣州以南幾十里外的淺海之中，至宋代以后，珠江水中的沙泥沉積、坦洲逐現(xiàn)，眾島嶼周邊沙坦不斷浮生、相連成片，慢慢形成今日之地貌。南沙的面積為五十四平方公里，呈腳掌狀、中部有黃山魯山、主峰海拔295.3米，為廣州以南至珠江口間最高山峰，南沙周邊地勢較低，多為臺地和灘涂。

　　南沙的地名原稱沙埠，元、明時習(xí)稱沙埔，因漁船、小艇多在此錨泊，故又名南灣，直至清代，人們因此地在黃山魯山的南面，才統(tǒng)稱南沙。南沙的村落多以地形，地物命名，如深灣、沙螺灣、蘆灣這些地方古時都是海灣，蘆灣更因灣中長滿蘆葦而得名。鹿頸村原又名鹿頸寨，因村后山勢延長形似鹿頸，村名由此而來。東瓜宇村原名冬瓜嶼，古時為海中小嶼，四面環(huán)水，對岸居住的人需擺渡才能到嶼上來，蝴蝶洲就是當(dāng)時的渡口所在地，明代洪武年間(1368-1398)，先后有人在嶼上定居，并以種植冬瓜為生，故名冬瓜嶼，直到清嘉慶年(1796-1820年)，后人才以其諧音改稱東瓜宇。東井和金洲村名都各取自村中的古井和金洲山，而板頭村的原名“攀頭”則富有新意，古時村前是水，村后是山，村民從塘坑遷徙，攀山越嶺到了這頭。“攀頭”寓創(chuàng)業(yè)艱辛之意，訓(xùn)勉后人艱苦創(chuàng)業(yè)，但后人因攀字筆劃繁多便以板代之。九王廟的村名更富傳奇色彩，相傳宋代期間，有船沉沒溺死九人，尸體漂流到此，潮退而出，潮漲而入，數(shù)次反復(fù)，村民奉以為神，遂將尸體葬于村后山坡，立廟祭奉，并以“九王”稱之，逢年過節(jié)，廟里香火鼎盛，遠(yuǎn)近聞名，后此村就以廟為名。

南沙天后宮

　　對天后宮的信仰，早在南宋時期傳至廣東。

　　明代，南沙鹿頸村曾建有天妃廟一座。清乾隆年間，經(jīng)維修后定名“元君古廟”?？谷諔?zhàn)爭時，元君古廟被日機(jī)炸毀。幸有由順德書畫名人黎二樵書寫的碑記拓本流傳民間。

　　1994年，全國政協(xié)副主席、香港著名實業(yè)家霍英東先生，倡議并決定捐資重建南沙天后宮。當(dāng)年歲末，由南沙市政橋梁工程有限公司承擔(dān)天后宮重建的設(shè)計和施工任務(wù)。1995年2月24日，南沙天后宮正式動工興建。經(jīng)過一年兩個月，工程于1996年4月底完成，并于5月10日(農(nóng)歷3月23日、天后誕日)，舉行了隆重的落成慶典。

　　重建的南沙天后宮，坐落在番禺南沙經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)大角山的東南麓，依山傍水。面向開闊的伶仃洋水面。南沙天后宮包括天后廣場和宮殿建筑群兩大部分。此外，還有停車場、道路、草地，總建筑面積4000余平方米，是現(xiàn)今世界第二大天后宮。

　　天后廣場面積1.5公頃。廣場正中，盜立著一尊高14.5米的石雕天后圣像。天后圣像由365塊精雕的花崗石構(gòu)成，象征天后在一年的365天中，天天都在保佑著社稷和庶民。高大潔白的天后圣像，形態(tài)生動穩(wěn)重，表情慈祥端莊，飄曳的裙擺和披風(fēng)，給圣像顯出一種勇往直前的強(qiáng)烈動感。

　　以往的天后雕(塑)像，頭上冕旒一般為九旎十二珠，而南沙天后的天后雕像，冕旒為十二旒十二珠。這樣就使天后這一民間信仰，上升到與佛、道、儒三教并駕齊驅(qū)的等同地位。

　　踏上寬14米、高7米的入口花崗巖踏跺，見牌坊上有趙樸初先生親筆書寫的“南沙天后宮”五個貼金大字，醒目耀眼。

　　穿過牌坊，山門已在面前。山門是南沙天后宮的正門，室內(nèi)左右分別祀奉千里眼和順風(fēng)耳兩位將軍的神像——這兩位將軍本是海怪，后來被天后收服，又忠心耿耿樂意為天后效勞。山門兩側(cè)，鐘樓和鼓樓呈犄角之勢，內(nèi)置1.6噸重的響亮銅鐘和直徑1.2米的牛皮大鼓，每日晨暮，鐘鼓按時作響，節(jié)慶時分，鐘鼓齊鳴。

　　與鐘樓相毗的是明成祖碑和鄭和碑亭，《御制弘仁普濟(jì)天妃宮碑》 和《御制靈應(yīng)之記》，分立其中。明成祖《御制弘仁普濟(jì)天妃宮碑》下面的馱碑者，常人誤以為是龜類，其實它是龍王大無窮的第四子，名曰赑屃(音“閉翳”，在神界中，它是專職負(fù)重的伕力。

　　獻(xiàn)殿在山門的正上方，殿中供奉蹈海天后，四海龍王執(zhí)圭在兩旁站班，顯示天后作為海上女神的領(lǐng)導(dǎo)地位，寓意天后統(tǒng)領(lǐng)四海龍王以安瀾利運(yùn)。

　　使用宋代對天后褒封封號而命名的“靈惠樓”、“嘉應(yīng)閣”，位于正殿與獻(xiàn)殿之間兩側(cè)，這是介紹天后信仰、交流天后文化的處所。

　　正殿是南沙天后宮的中心建筑。木雕神龕中，供奉香樟木雕、貼金的鎮(zhèn)殿天后像，以及從天后故里——湄洲祖廟點睛分靈而來的出巡軟身天后像。清代雍正、乾隆、光緒巨幅御筆敕匾，懸掛在9米高的殿內(nèi)。宋、元、明、清四朝中，與天后傳說密切相關(guān)的八尊文臣武將，作為陪神，侍立兩旁。整個殿堂精神與威嚴(yán)同在，正氣與圣潔共存，置身殿內(nèi)，人們對天后不由得肅然起敬。

　　值得特別指出的是：正殿的八尊陪神，是南沙天后宮成功的獨(dú)創(chuàng)。因為各地天后官(包括湄洲祖廟)的陪神，除千里眼、順風(fēng)耳外，其他都很不統(tǒng)一，大多是隨各地民間習(xí)俗，隨意塑像配祀。而南沙天后宮所確定的八尊陪神，皆為歷史上曾受天后庇佑、又對拓展天后信仰作過重大貢獻(xiàn)的著名歷史人物，這不但豐富了正殿的內(nèi)容，增加了祭拜的氛圍，而且更重要的是，這些陪神都經(jīng)歷過從人到神的客觀演變。為此，湄洲祖廟已表示：擬擴(kuò)建祖廟正殿，將仿效南沙天后宮，選祀相同的八尊陪神。

　　寢殿是南沙天后宮最后一座殿堂，這是天后起居、休息之所，供奉素裝的天后坐像，兩側(cè)布置有象征天后日常生活使用的仿宋器物和擺設(shè)，氣氛祥和而恬靜，富濃郁的生活氣息，從而讓人們進(jìn)一步理解：今日的神，追溯到千年前，原來是一位品德高尚、善于助人、勇于犧牲的普通的人。

　　建于后山上的南嶺塔，8層高45米。建塔的目的：一是用其高度，來平衡右側(cè)較高的大角山峰；二是應(yīng)所謂“左青龍”之說，高聳在山頂?shù)哪蠋X塔，日夜為過往船只指路導(dǎo)航，也是人們從遠(yuǎn)方眺望南沙天后宮的標(biāo)識物。勁風(fēng)吹來，懸掛在塔身角梁下的56只風(fēng)鈴鐘，叮噹鳴響。游人登上塔頂，俯視四面八方，天后宮的雄姿和南國的水光山色，盡收眼底。

　　說到南沙天后宮的建筑特色，具體體現(xiàn)在仿古的宮殿建筑群中。宮殿建筑群共含30個單體，總建筑面積為3280平方米。

　　由于“天后”封號是清康熙皇帝敕封，所以宮殿建筑群按照清代宮式建筑營造，并嚴(yán)格按中軸線高低錯落地對稱布置每個單體。

　　位于中軸線上的牌坊、獻(xiàn)殿、正殿和寢殿，按清代大木大式作法，屋頂與柱之間，使用斗拱過渡，天花、梁枋和斗拱均施彩繪；山門及兩側(cè)的建筑，按大小式(或雜式)作法，不設(shè)斗拱，亦無彩繪。

　　正殿是南沙天后宮的中心建筑物，單體建筑面積668平方米。其屋頂采用較高等級的重檐原殿形成。斗拱為清式八等(1斗口＝2.5寸＝80毫米)、單翹單昴。殿堂各部尺度，均按斗拱的斗口尺寸確定。面闊五開間，明間、次間及梢間，分別使用斗拱七攢、六攢和五攢。殿四周設(shè)廊，為保證客流通過暢順，廊寬按斗拱三個攢距取值。屋面坡度由檐出處的五舉，變至正脊處的九舉。屋面飾金黃色琉璃瓦件。其中正吻為非標(biāo)件，高達(dá)1.98米。在正吻的劍把上，裝置避雷針，并作防雷接地。在垂、戧脊上，按著較高等級設(shè)置垂、戧和走獸。門窗用紅木制作，明間五抹格扇門六扇，次間四扇，梢間三抹格扇窗四扇。為使門、窗格扇寬尺相同，在次間使用徐塞板調(diào)整。天花、梁枋、椽頭和斗拱，均施仿古涂料彩繪，其中梁枋為旋子雅伍墨彩繪，枋心采用“一統(tǒng)江山”。門窗絳環(huán)板上的木浮雕龍紋圖案，使用金漆填涂。斗拱則常規(guī)勾邊，墊拱板圖案為“三寶珠”。柱、椽、望板和門窗等，均用土紅色仿古涂料刷涂。正殿的臺基高1.08米，按臺明高設(shè)須彌座，其上安裝水紋圖案石雕的欄板和望柱。走廊地面，用“荔枝面”花崗巖石板鋪砌；殿內(nèi)陸坪，采用陶質(zhì)大階磚鋪地。山墻及檻墻，使用機(jī)磨青磚絲縫砌筑。

　　寢殿建筑面積544平方米，是南沙天后宮第二大殿堂。屋頂是單檐歇山形式，起碼面及兩側(cè)設(shè)廊，背面為封存后檐墻。寢殿的斗拱、彩繪、門窗、勾欄等，基本與正殿相同。

　　獻(xiàn)殿建筑面積378平方米，是南沙天后宮第三大殿堂。單檐歇山頂，前后設(shè)廊。寢室殿斗拱為清式九等(1斗口＝2寸＝64毫米)，單翹單昴。獻(xiàn)殿也是五開間，各間斗拱攢數(shù)與大殿及寢殿同。其它在寢室殿堂兩邊，惟尺度稍小。

　　牌坊為四柱三樓式，清式八等斗拱，明間單翹三昴。琉璃、油漆彩繪等，與正殿仿佛。

　　南沙天后宮大木小式(或雜式)作法的建筑有：山門、鐘鼓樓、碑亭、靈惠樓、嘉應(yīng)閣、前后廂房等。

　　山門、廂房等，為卷棚硬山形成，僅后廂房有前廊；碑亭為重檐八角攢尖頂；靈惠樓和嘉應(yīng)閣系二層建筑，四角攢尖頂；鐘鼓樓亦為二層建筑，十字歇山屋頂。

　　大木小式(或雜式)作法的建筑，其外觀特征為：青磚墻、黃琉璃、土紅色梁枋及門窗。

　　宮殿建筑群后山上的南嶺塔為樓閣式。塔身內(nèi)外青磚罩面，梯道為磚券頂、青磚踏步。鋼筋混凝土的柱及欄桿，涂以土紅色仿古涂料。屋面瓦件為綠琉璃。

　　1999年9月15日，正當(dāng)日照中天，約正午12時左右，南沙天后宮正殿上空，突然蜜蜂云集，數(shù)萬只蜜蜂結(jié)成如傘，大多云集在正殿之上，發(fā)出嗡嗡叫聲，有如居士誦經(jīng)，十分壯觀。數(shù)分鐘后，蜜蜂分成數(shù)縱隊，有序飛行，飛至正殿天后神像裙下，全部由天后神像裙底小涑洞飛入菩薩腹中。翌日下午2時許，蜂又從洞中飛出。據(jù)大師所說：蜜蜂云集天后裙底乃吉詳之兆，蜜蜂集結(jié)分隊飛集菩薩腹中，有序而出，可算是一大奇觀。

　　附：南沙天后宮的對聯(lián)

　　1、牌坊

　　大海作慈航，為示現(xiàn)天后身而說法；
　　眾生行善業(yè)，必能得福德神之降祥?！　?strike>趙樸初

　　2、山門

　　江海拯蒼生，無欲無私徯我后；
　　安危懷赤子，護(hù)民護(hù)國念斯人?！　?strike>黎應(yīng)榆

　　3、鐘樓

　　曙色破云開，引渡五洋千舸集；
　　晨鐘催霧散，迎來東海一輪升?！　?strike>林祖涵

　　4、鼓樓

　　暮鼓透重霄，點化紅塵歧路客；
　　誠心歸上界，招回苦海夢迷人?！　?strike>嚴(yán)君畏

　　5、獻(xiàn)殿

　　(1)門聯(lián)

　　寶殿巍峨，一點靈光通法界；
　　天香縹渺，千條彩燭照神壇?！　?strike>嚴(yán)君畏

　　(2)伴神聯(lián)

　　東海泛仙槎，浪靜風(fēng)平，有賴神靈消孽障；
　　南沙興寶殿，春祈秋祀，還憑法力護(hù)蒼生?！　?strike>嚴(yán)君畏

　　(3)后門聯(lián)

　　德業(yè)貫山河，四海黎民承雨露；
　　薰名昭日月，千秋俎豆薦馨香?！　?strike>嚴(yán)君畏

　　6、嘉應(yīng)閣

　　護(hù)國救民，閣封嘉應(yīng)；
　　出神入化，宮奉天妃。　　李立天

　　7、靈惠樓

　　靈光貫日，乾坤一覽；
　　惠海無波，河岳永寧?！　?strike>黎應(yīng)榆

　　8、正殿

　　南嶺望京華，云卷云舒，有鳳來儀朝圣后；
　　沙溪連碧海，浪渟浪涌，掣鯨弭難溯湄洲。　　黎應(yīng)榆

　　飛升廣宇駕祥云，慧鏡長開，如日光明，護(hù)海巡洋功在世；
　　輕泛旅舟排巨浪，慈燈永耀，憑君庇枯，逢兇化吉利斯民?！　?strike>屈偉才

　　南天寶塔，媽祖靈光，海宇澄清寧萬里；
　　嶺海明燈，禺山華表，銅關(guān)雄偉壯千秋?！　?strike>屈偉才

　　護(hù)國庇民，福被蒼生，滿眼樓臺興大業(yè)；
　　寧風(fēng)息浪，德濡新港，五洲船舶暢南沙　　屈偉才

　　控龍穴，鎮(zhèn)伶仃，極目南溟，商旅往還利涉；
　　襟虎門，踞大角，凌空千尺，后宮今古巍雄?！　?strike>黎應(yīng)榆

　　江海護(hù)黎元，業(yè)紹神勛，恩波永澤南沙壤；
　　乾坤興國柞，功同帝德，后福長蔭禹甸天。　　黎應(yīng)榆

張氏宗祠

　 據(jù)傳，張氏第十四代張君政原籍范陽，于唐朝年間率領(lǐng)家眷遷入廣東南雄珠璣巷，第三十代張峴因逃避戰(zhàn)亂遷入東莞博廈。宋末，第三十八代張友良遷居南沙黃閣大井，是大井張氏的始祖。大井的張氏自四世以開房，開五房，為闔族，曾居千載，歷經(jīng)四朝，自開族以來，迄今廿余世。

　　張氏宗祠始建于乾隆二十一年(1756年)，民國三十一年(1942年)及一九九九年重修。祠堂座西向東，前面是一開闊的地坪，頭站部面闊14.4米，門面用花崗巖石板筑砌，正中為“張氏宗祠”刻石匾，頭門地面鋪砌代表官銜的一字平石階。深三進(jìn)，通進(jìn)深40.17米，面闊14.4米，硬山頂。據(jù)記載，宗祠“三座皆同庚甲，前中后俱兼申寅，分金納丙申、丙寅之氣，宿度在畢宿、畢尾之原，各座無別，兼加俱同?！?

　　首進(jìn)深7.5米，支柱為文開花崗巖石柱。

　　二進(jìn)深10.15米，支柱前為方石柱，中為石托圓木柱，每對圓柱上掛有楹聯(lián)：“懿德繼承，克儉勤耕，創(chuàng)業(yè)興家，毋負(fù)先人遺訓(xùn)；文風(fēng)尤在，相親互愛，培孺養(yǎng)老，勉為后輩發(fā)揚(yáng)”；“珠水長流古海，天寶物華，友良先祖創(chuàng)偉業(yè)；榕山常綠大井，地靈人杰，懿文后代展宏圖”。正面掛有上書“懿文堂”木牌匾，通往三進(jìn)的天階兩面邊上有蝦弓梁建筑遮蓋，支柱為方形花崗巖石柱，兩面邊梁下繪有人物畫飾，下方墻上嵌有乾隆二十年，民國三十一年，一九九九年重修捐款人及捐款數(shù)額的三塊石刻碑。

　　三進(jìn)深10.15米，支柱前為方石柱，中為石托圓木柱，每對圓柱上掛有楹聯(lián)，分別有：

　　楹聯(lián)一：一顆慈心，事業(yè)有成，積德解囊興社稷；
　　　　　　同栽善果，助人為樂，扶貧濟(jì)世福鄉(xiāng)閭。

　　楹聯(lián)二：百忍立家風(fēng)，喜九代同居，傳美德，播芳名，萬古留懿史；
　　　　　　三千綿嗣續(xù)，能八世孝友，樹賢聲，揚(yáng)美譽(yù)。千秋仰文風(fēng)。

　　楹聯(lián)三：二虎鎮(zhèn)獅洋，粵水回環(huán)，喜見兄弟祥和毓秀；
　　　　　　曲江傳大井，沙田獻(xiàn)瑞，迎來子孫發(fā)達(dá)騰芳?！　?黃埔菠蘿廟張萬戶堂敬贈)

　　楹聯(lián)四：派衍曲江，瓜瓞綿長，福蔭懿文開萬代；
　　　　　　地鐘黃閣，忠脈藩慶，源流粵海發(fā)千枝?！　　　?南沙石崗張滋德堂敬贈)

　　三進(jìn)正面掛著上書“金鑑流芳”木牌匾，正中放置張氏祖先牌位的神龕，內(nèi)懸掛著歷史上遺留的唐朝丞相張九齡真像(張九齡被張氏子孫尊為先祖)，祠堂左側(cè)為面積72平方米的膳廚房。

　　張氏宗祠不但是祠堂，20世紀(jì)30年代還是大井村第一所學(xué)校榕山小學(xué)的校舍，曾風(fēng)靡一時的小說《香飄四季》作者——著名文學(xué)家、藝術(shù)家陳殘云曾經(jīng)在這里任教美術(shù)。祠堂保存完好，現(xiàn)作大井村文化活動和村民喜慶筵席聚會的場所，正是“喜酌登堂房親共聚歌盛世，香肴上席手足相逢慶升平”。

麥?zhǔn)洗笞陟?/strong>

　　麥?zhǔn)洗笞陟羰屈S閣麥?zhǔn)霞易彘_村先祖麥必達(dá)公祠。麥必達(dá)為麥?zhǔn)鲜甲骅F杖公第十六代傳人，原籍廣東南雄，官拜廣西提督。南宋咸淳九年(1273年)因珠璣巷“胡妃事件”與兄必榮、必秀、弟必瑞、必雄同攜家眷南徙黃閣定居?？紤]到日后子孫發(fā)展，必榮移居?xùn)|莞，必秀移居南海，必瑞移居廣州南沙，必雄回南雄后又移居新會臺山。

　　該祠座落在黃閣鎮(zhèn)蓮溪村宿國新街，與繼宗麥公祠、瑞輝麥公祠、子平麥公廳連成一線構(gòu)成祠堂建筑群，均坐南向北。除繼宗麥公祠在1963年因火災(zāi)燒毀外，現(xiàn)其余二祠一廳基本保持原貌。四座祠廳前為一個大操場，操場外有一口大水塘。

　　麥?zhǔn)洗笞陟羰冀ㄓ谒未?，明代曾修葺，最后一次重建于光緒丁酉年(1897年)，歷代均有修葺。該祠的建筑布局、用料、工藝等在當(dāng)時堪稱一流，在廣州地區(qū)各大名家祠仲僅次于廣州陳家祠、沙灣“留耕堂”，排列在第三位。

　　宗祠是典型的磚、木、石結(jié)構(gòu)的古典建筑，材料分別來自廣東連州、緬甸、福建等地，配以省內(nèi)外能工巧匠精心施工，氣勢雄偉，工藝精湛，有石獅、石鼓、木雕、磚雕、壁畫等傳統(tǒng)工藝。

　　該祠為三進(jìn)建筑，占地718.57平方米。

　　首進(jìn)寬13.1米，深18.3米，門前有石獅、石鼓、包臺、石雕、磚雕、壁畫等，門后兩邊各為廂房，大門上額雕有“麥?zhǔn)洗笞陟簟薄?

　　一、二進(jìn)的中間為天階，天階寬13.1米，深9.1米，兩邊有蓋道。

　　二進(jìn)寬13.1米，深13.1米，有木制屏風(fēng)，屏風(fēng)上棟梁座有“大本堂”之牌匾。兩邊各有一側(cè)門戶通往祠外。中堂前柱值年聯(lián)為：“十一年蒞事云遙，日月其滔，彝鼎摩挲重感喟；卅三房裸將在列，本源上溯，物云瞻望輒唏歔?！?

　　二、三進(jìn)的中間為天階，寬為13.1米，深10米，有屏風(fēng)、神臺、神柜，是擺放先祖靈牌之處。兩邊頂梁對聯(lián)為：“谷誕遇三奇，日屆五三，月屆三三，恰好三秋成大廈；椒藩占六數(shù)，房分四六，派分六六，剛傳六代敷南灣?！闭猩衽_兩邊一對為：“鐵杖千古垂名；宿國萬世流芳?！?

　　以上幾進(jìn)均有石雕、木雕、磚雕等裝飾。天面均為琉璃瓦，脊頂吉祥鳥手座鎮(zhèn)，兩邊“茶桶耳”形建構(gòu)。

　　新中國成立后，宗祠被國家列為地方財產(chǎn)。2000年經(jīng)上級政府批準(zhǔn)，退回給蓮溪村使用，現(xiàn)為蓮溪村村委會的辦公地方。2004年被列為廣州市重點文物保護(hù)單位。

　　(摘自《南沙文史》)