在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)的重要性僅次于春節(jié)，而在文化意義上又猶有過(guò)之。

自古以來(lái)，歷代詞壇大家均留下過(guò)流傳千古的中秋詞，其中尤以蘇東坡的《水調(diào)歌頭》為最佳，以至于現(xiàn)代人對(duì)中秋詞的唯一印象就是這首詞。宋人胡仔說(shuō)的好：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

其實(shí)，除了這首《水調(diào)歌頭》，在宋朝至少還有兩首中秋詞不在它之下。

說(shuō)起來(lái)，這兩首詞的作者也跟蘇東坡一樣，都是舉世聞名的豪放派大詞人，即張孝祥、辛棄疾。

還是先來(lái)欣賞一下影響最大的《水調(diào)歌頭》吧——

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

對(duì)這首詞的解讀早已汗牛充棟，東坡居士以天縱奇才，寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出了一幅皓月當(dāng)空、清逸曠遠(yuǎn)的無(wú)垠境界，已不需要我們多說(shuō)，只管欣賞就是了。

再來(lái)看看張孝祥，他的詞，上承蘇東坡，下啟辛棄疾，是南宋初期最著名的豪放派大詞人，楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)他說(shuō)：“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外。”

張孝祥的中秋詞代表作為《念奴嬌·過(guò)洞庭》——

洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。

玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。

素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。

怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。

短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。

盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。

扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

晚清大儒王闿運(yùn)評(píng)價(jià)這首詞：“飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》猶有塵心?！?/strong>

當(dāng)代作家韓可勝則評(píng)價(jià)說(shuō)：“以長(zhǎng)江之水為酒，以北斗星陣為杯，再請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象為賓，和我一同細(xì)斟慢酌。此情此境，沒(méi)有天地物我，不知今夕何夕。這種壯闊、這種豪情，遍觀宋詞，無(wú)以復(fù)加。”

張孝祥的詞很有蘇東坡的風(fēng)味，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”，像極了東坡的“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，又與東坡的“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”異曲同工。

辛棄疾，比張孝祥成就更高，名氣也更大，他的中秋詞也別具一格，比如《木蘭花慢·可憐今夕月》——

可憐今夕月，向何處，去悠悠？

是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？

是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？

飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？

謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。

怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉??？

若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

自古中秋詩(shī)詞，皆以思鄉(xiāng)、懷人、吊古為基調(diào)，辛棄疾卻突發(fā)奇想，借鑒屈原的《天問(wèn)》，通篇向月發(fā)問(wèn)，讀來(lái)一氣貫通，酣暢淋漓。此詞完全打破了前人詠月的框架，開(kāi)創(chuàng)出一片全新的天地，不愧為不拘一格的豪放派大宗師。

王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)道：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：'可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”