文：農(nóng)莊春陽(yáng) 丨 壹心理專欄作家

真實(shí)與謊言都交織在一起?！禩he Mentalist/超感警探》

「虛偽是好事嗎？」這是一個(gè)辯論節(jié)目的題目，所以這次希望以辯論的方式去討論這個(gè)問(wèn)題，而筆者的立場(chǎng)是同意虛偽是件好事。虛偽是件壞事基本上人人在小時(shí)候都被教育過(guò)，那么為甚么還要去爭(zhēng)論虛偽是件好事呢？筆者覺(jué)得對(duì)于社會(huì)規(guī)則人是需要去提出問(wèn)題和獨(dú)立思考的，只有這樣做，人才能更多元的觀看事物的性質(zhì)。如果不對(duì)社會(huì)規(guī)則進(jìn)行思考，這些規(guī)則就會(huì)慢慢變成人思想上和心理上的加鎖。另一個(gè)原因就是辯者，辯其所不能辯也。

在開(kāi)始之前首先要對(duì)虛偽下定義，虛偽就是真實(shí)的相反詞。如果一個(gè)人隱藏了全部或部份真相，又或者在真相中添加了其它東西就可以說(shuō)這是虛偽的。

而如果要討論虛偽是好事，那么就才必先討論虛偽存在的必要性。所以這次會(huì)主要說(shuō)明虛偽對(duì)人的必要性。

首先，虛偽是客觀存在于每一個(gè)人身上的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都會(huì)說(shuō)謊。在心理學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)，嬰兒在一至三歲就會(huì)開(kāi)始說(shuō)謊，而到三歲時(shí)就已經(jīng)有超過(guò)一半以上的兒童是說(shuō)過(guò)謊的。瑞士著名心理學(xué)家讓·皮亞杰就覺(jué)得說(shuō)謊是一種自然傾向，可以把它視為兒童自我中心思維的基本組成部分之一。在確定虛偽是存在之后，接下來(lái)就可以討論它存在的必要性了。

虛偽能在群體社會(huì)中保護(hù)個(gè)體的生存。著名的社會(huì)心理學(xué)家所羅門·阿希就在1951年就進(jìn)行了一個(gè)有關(guān)說(shuō)謊的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容十分之簡(jiǎn)單，就是給參與實(shí)驗(yàn)的人數(shù)條長(zhǎng)度不一的線，之后要求他們進(jìn)行判斷到底那一條線最長(zhǎng)、那一條線最短。如果只是一個(gè)人的情況下，判斷正確的參與實(shí)驗(yàn)者達(dá)到了百分之九十九以上。然而，有趣的是，如果參與實(shí)驗(yàn)者和五個(gè)實(shí)驗(yàn)協(xié)助者（當(dāng)然參與實(shí)驗(yàn)者并不知道）進(jìn)行小組實(shí)驗(yàn)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)協(xié)助者回答錯(cuò)誤的線時(shí)（當(dāng)然是有意答錯(cuò)的），有百分之七十六的參與實(shí)驗(yàn)者會(huì)回答與實(shí)驗(yàn)協(xié)助者一樣的錯(cuò)誤選擇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有百分之七十六的參與實(shí)驗(yàn)者會(huì)罔顧很明顯的正確答案而選擇從眾（conformity），跟隨大多數(shù)人的錯(cuò)誤答案。

這種從眾的選擇是人類為了能夠更安全地生活在社會(huì)中的一種自然表現(xiàn)。在德國(guó)，著名自由主義哲學(xué)家伊曼努爾·康德對(duì)誠(chéng)實(shí)的執(zhí)著就引生了一個(gè)有名的道德兩難題目——如果你的親人被一個(gè)變態(tài)瘋狂殺人犯追殺，之后殺人犯問(wèn)你關(guān)于親人的藏身地方，你會(huì)說(shuō)謊嗎？而在上古先秦時(shí)指鹿為馬的故事也是個(gè)很好的例子。根據(jù)《史記．秦始皇本紀(jì)》，秦二世在座時(shí)，丞相趙高把鹿說(shuō)成馬，暗示其它大臣要同意他，結(jié)果當(dāng)時(shí)沒(méi)有選擇從眾的大臣之后就被趙高處死了。雖然這些都是比較夸張的例子，但就可以很清楚的說(shuō)明了人類為了保護(hù)自己或他人所以會(huì)在必要時(shí)說(shuō)謊。

其實(shí)人類更是已經(jīng)發(fā)展出一個(gè)專門用來(lái)處理社會(huì)上社交性的謊言的人格，用精神分析的話叫「人格面具」；而用Perls所創(chuàng)立的完形治療學(xué)派的話就更直接，叫「虛假層」。兩者雖然名稱不一，但其實(shí)有著相同的意思。它們都是指人類因?yàn)槟承┻^(guò)去的傷害或沖突沒(méi)有取得真正的解決，所以在之后的生活中都需要「帶上」某種面具去保護(hù)自己不再受到同樣的傷害，始終不敢卸除。人格面具是人類潛意識(shí)的一部份，在使用人格面具時(shí)，不一定是個(gè)體有意識(shí)的行為。

所以，總的來(lái)說(shuō)人來(lái)到社會(huì)上就會(huì)有需要使用虛假謊言的機(jī)會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)上有人說(shuō)人生不過(guò)是三件事：自欺，欺人和被人欺；也有小說(shuō)《驚悚樂(lè)園》說(shuō)人生在世，全靠演技。所謂演技，也可以視為一種欺騙的手段。所以不能否認(rèn)地，人類是需要虛偽的。如果完全沒(méi)有虛偽，人類就難以生活在社會(huì)上，至少那些在日常生活中說(shuō)自己是「口直心情」、「真實(shí)不造作」的人基本上都不太令人喜歡，而這些話也是有他們使其它人不爽時(shí)說(shuō)的籍口。

在了解虛偽對(duì)人的必要性之后，這樣下一次討論時(shí)，就能夠更深入和更多角度的去說(shuō)明為甚么虛偽是件好事。欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。