儲蘭蘭發(fā)起的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基金”人民大會堂揭牌

　　8月2日，對于儲蘭蘭來說，是不尋常的一天，這位京劇張派傳人一早就來到人民大會堂，因為由她發(fā)起的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基金”，終于正式成立起來了，為了這一天，儲蘭蘭已經(jīng)奔走多年。

　　近年來，包括京劇在內(nèi)的諸多戲曲都入選了不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一定程度上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給戲曲帶來了名利，也引起了人們的關(guān)注。借著“非遺”保護(hù)的良機(jī)，一些被邊緣化的劇種得到了關(guān)注和扶持，解散的劇團(tuán)紛紛重新成立，早已四散的藝人再次回到久別的舞臺，眾多傳統(tǒng)劇目得以恢復(fù)排演，大量珍貴資料得到搶救。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)似乎讓困境中的戲曲看到了光明，也讓眾多戲曲從業(yè)人員歡欣鼓舞。

　　但是，對于戲曲來說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱號不是名利雙收的文化招牌，而是一份沉甸甸的責(zé)任和壓力。戲曲一直處在不斷變化發(fā)展之中，正如明代的戲曲理論家王驥德說：“世之腔調(diào)，每三十年一變，由元迄今，不知經(jīng)幾變更矣！那時沒有“戲曲改革”的理論與政策，所以那種變化完全是自發(fā)地按藝術(shù)規(guī)律自身的發(fā)展。因此對戲曲的保護(hù)第一個問題是如何對待變與不變的問題。

　　在民俗和有些種類的非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)中人們強調(diào)要保護(hù)“原生態(tài)”，對于戲曲來說，不存在嚴(yán)格意義的“原生態(tài)”。比如京劇是由徽劇，漢劇等更古老的劇種發(fā)展形成的。在它形成為京劇和之后的發(fā)展中，保留了徽劇，漢劇的一些特點，同時又必然地使徽劇，漢劇的古樸的東西有所削弱。在京劇發(fā)展的各個階段，它又呈現(xiàn)出不同的特點。你要保護(hù)它的原生態(tài)保護(hù)什么？要它回到徽劇，漢劇的階段，或是必需停留在程長庚，譚鑫培的階段，都是不可能的。

　　在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，保護(hù)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境十分重要，對于戲曲來說，應(yīng)把生態(tài)環(huán)境理解為觀眾和市場，而不是古老的演出場所和演出條件。農(nóng)村露天演出，廟臺的演出，都有其獨特的風(fēng)味。如魯迅在《社戲》中所描寫的江南水鄉(xiāng)演出的情景，戲臺與大自然連在一起，大人孩子，除了看戲，還可以享受田野的風(fēng)光和樂趣。讀《社戲》，可以引起人們對田園生活的懷念。舊時的劇場與茶樓結(jié)合在一起，成為一種休閑與社交的場所，也有其特別的風(fēng)味。但從社會發(fā)展趨勢看，不可能也不應(yīng)該努力留住簡陋的演出條件。演出場所，演出條件的改善，是觀眾和演員的共同要求。所以戲曲的演出環(huán)境是必然和必須變化的。演出環(huán)境的變化又必然帶來表演上的變化，比如鑼鼓音響強度的減弱，表演幅度的收縮等。但是從前在簡陋的條件下所形成的美學(xué)原則又是有很高的文化價值的。比如昆曲的舞臺極其簡約，甚至連一桌二椅都沒有，并且用六個演員扮演十二個角色。戲曲界很看重這個戲的文化意韻。但如從考古的角度看，也許會說它是“假古董”，因為古代的南戲肯定不是這樣的。所以，對戲曲文化傳統(tǒng)的保護(hù)不應(yīng)該也不可能是不讓它發(fā)展。

　　戲曲與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，有瀕臨消亡的危險。而由于它的變化性大的特點，更增加了它保護(hù)的難度。如果戲曲真的能如博物館那樣，以固定的形態(tài)保持不變，那樣的保護(hù)倒容易些。問題在于，就整體說，戲曲還是大眾娛樂手段，對它的保護(hù)必須在演出中傳承。因此，對戲曲的保護(hù)必須與“利用”結(jié)合起來。對戲曲的廣泛利用，才使其得到比較全面的保護(hù)，才使它能傳承和發(fā)展。所以今天對戲曲的保護(hù)也不能與“利用”分隔開來或?qū)α⑵饋?。以為強調(diào)文化價值就可以完全超功利，不管它是否有觀眾，不管它是否有現(xiàn)實意義，這對戲曲的保護(hù)是不利的。另一方面，也必需認(rèn)識到在相當(dāng)長的時期內(nèi)對戲曲的文化價值的重視的自覺性不夠。

　　可以發(fā)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是脆弱的，需要全社會的共同努力。然而，熱鬧和喜人形勢的背后，長期困擾戲曲生存和發(fā)展的問題仍未得到實質(zhì)性解決。給誰唱？唱什么？怎么唱？是保持原汁原味，還是努力變革創(chuàng)新？戲曲界人士仍莫衷一是?！胺沁z”后的戲曲，讓一些戲曲從業(yè)人員集生產(chǎn)和保護(hù)的雙重任務(wù)于一身，但藝術(shù)管理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的不同工作要求，往往又令他們不知所措。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究的滯后、莫衷一是，也讓“非遺”后的戲曲從業(yè)者感到茫然。

　　儲蘭蘭等一批藝術(shù)家，近年提出發(fā)展新京劇，希望從更新觀眾年齡層的角度喚起戲曲的更強生命力，此種嘗試，為戲曲非遺保護(hù)開拓了一條新思路。

　　進(jìn)行藝術(shù)的革新創(chuàng)造和對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，是兩項各有，但又是為了一個共同的目標(biāo)：弘揚優(yōu)秀的民族文化。對于戲曲而言，列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”更多是價值層面的認(rèn)定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是各個劇種重新審視、定位和發(fā)展的契機(jī)，是劇種及時搶救、留存珍貴文獻(xiàn)影像資料、擴(kuò)大自身影響的良機(jī)。戲曲從業(yè)人員應(yīng)珍惜這次機(jī)遇，真正借助“非遺”保護(hù)的良機(jī)把戲曲從危機(jī)中拯救出來，以賦予戲曲生存和發(fā)展的動力與活力。 在今天，從政府，到專家，都應(yīng)把文化遺產(chǎn)保護(hù)和新的文化建設(shè)結(jié)合起來。著眼點不同，兩者之間會有矛盾，但互相補充會使這一事業(yè)更健康地發(fā)展。以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名義對戲曲進(jìn)行的再度保護(hù)和搶救，最終取決于保護(hù)措施執(zhí)行的質(zhì)量。目前，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，一些多年失傳的劇種又被挖掘了出來,一些傳統(tǒng)劇目又被重新編排，用現(xiàn)代的舞臺形式進(jìn)行了重新演繹。這是一個令人歡欣鼓舞的現(xiàn)象。用我們現(xiàn)代的生活內(nèi)容，卻以一個古老的文化形式做載體，新老結(jié)合，觀眾則一邊欣賞戲劇內(nèi)容，一邊品味古老劇種的文化意韻。這正是對文化遺產(chǎn)保護(hù)中的合理的、充滿生命力的狀態(tài)。作者：鴻辰