郭關(guān)先生的作品吸取中國宗教思想的精髓，以全新的視角，結(jié)合中國畫、版畫、現(xiàn)代裝飾設(shè)計等學科精華，打破畫種、繪畫科目的界限，強調(diào)畫面意境的營造，作品氣氛闊大、寧靜而深遂，富于視覺沖擊力。郭關(guān)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)把宗教哲學與精神融入現(xiàn)代審美，使國學的精神在新的時代中以繪畫的形式重新喚起人們的共鳴，郭關(guān)著力于探討人類意識的深層結(jié)構(gòu)，對生命的狀態(tài)與本質(zhì)進行思考，深刻的描繪出人性深處的情感，這開拓了中國繪畫的新境界。

郭關(guān)作品是在心象上以詩化的形式展示內(nèi)心的思想，構(gòu)建一個豐富多彩的精神空間，以深遂幽玄的基調(diào)展示著內(nèi)心的力量，這種力量來源于沉思后的淵默，對生命體驗的總結(jié)，來源于對各類知識文化的深入考察，幻化在畫面上，投射在觀者的心靈里，充滿了令人無法言說、無法表達的氣質(zhì)，正是因為這種心理的距離讓郭關(guān)的作品總是令人無法從大腦中抹去。他的畫面上總有著某種宇宙中神秘的強大力量在敲擊流轉(zhuǎn)，這種力量是生生不息、周而復始之謂易的“易”，是帶入心靈超驗感覺而玄之又玄、眾妙之門的那扇門，一種由宇宙自然的神秘偉大而激發(fā)的沖動促使畫家不由自主的去表達，這種力量或許涉及人性的本質(zhì)，生命的源起，時空的維度，感情的變幻。在亙古以來人類對自然的崇拜，對不可觸釋無法觸摸的宇宙產(chǎn)生了深深地敬畏，正是因為于大自然中人類的渺小，從作品中看得出郭關(guān)對宇宙的敬畏，這種敬畏轉(zhuǎn)乎筆下更是一種詩化的形式，用奇異玄妙的構(gòu)思呈現(xiàn)出來，或許畫家在借助某些符號和儀式與超自然的力量溝通，希求達到天人合一、物我相融的體驗，在畫筆的流露中可以捕獲到那細微的蛛絲馬跡，閃射出來的靈光已然令人惶然眩暈，這種形式感、儀式感、符號性更接近于宗教，藝術(shù)的體驗與宗教的生活或許原本有一線之隔，而郭關(guān)則是兩者化為一體，生活的內(nèi)容是藝術(shù)，而藝術(shù)中表達出崇信的宗教，循環(huán)往復中，在藝術(shù)中融入了宗教，宗教的生活中又充滿著藝術(shù)，藝術(shù)作品中透露出修行時深沉的禪定、誠摯懺悔，對危難迷茫的祈禱，對眾生的悲憫，對仙境凈土的觀想，參禪入定時的空靈亦或踏罡步斗時的神魂飛移，于迷惘中不斷求索的精神在其作品中都有跡可尋。如此的深沉而濃郁，豐富而悲憫，在莽霧彌漫中閃透著無限的光輝，千變?nèi)f化中又抱守著恒久的不變，用精神的維度觸摸靈魂深處的空間，意欲沖破世俗的樊籬，向往著自由與永恒，在苦難的現(xiàn)實之中獲取幸福的源泉。（文/黃信真道長）

藝術(shù)家介紹

郭關(guān)：生于湖南桂東，畫家，古琴家。道教祖庭龍虎山道士。曾閉關(guān)參禪一年，出關(guān)后研習中觀、唯識學，畫風大變。作品涉及繪畫、音樂、書法、裝置等領(lǐng)域；曉音律，好古琴，喜操《幽蘭》《廣陵散》，通齋醮科儀、符箓禁咒，曾就學于北京師范大學、人民大學宗教哲學碩士，著有《郭關(guān)詩文集》《郭關(guān)禪畫》《郭關(guān)詩畫集》《郭關(guān)古琴》等。作品多次參加全國美展、發(fā)表于各大媒體，眾多作品被國內(nèi)外藝術(shù)機構(gòu)及收藏家收藏。現(xiàn)“郭關(guān)繪畫全球巡回展”已在臺灣、英國、墨西哥等地圓滿舉行！在臺灣設(shè)立“郭關(guān)美術(shù)館”，長年展示郭關(guān)作品數(shù)百余幅。