陳姓族譜等級(jí)觀念森嚴(yán)。對(duì)于那些曾任高官顯宦，封妻蔭子，榮宗耀祖者，往往大書(shū)特書(shū)，惟恐不詳盡，而對(duì)一般的陳姓子弟，僅寫上姓名，沒(méi)有其他介紹。

陳姓視耕讀為正業(yè)，對(duì)其他職業(yè)采取鄙視態(tài)度，如對(duì)經(jīng)商者，即使擁資巨萬(wàn)，經(jīng)營(yíng)有方，族譜上也是只錄其姓名，不提成就，更無(wú)贊譽(yù)之辭。同是死亡，因身份不同，稱呼也就不同，有官者稱“卒”，其他人不能享受這一殊榮，只能稱“死”或“不祿”。

重男輕女為陳姓族譜乃至所有族譜的共同點(diǎn)，男子的結(jié)發(fā)妻子叫“元配”，繼娶者如系未婚女子稱“繼配”，所娶如系改嫁之?huà)D，則稱“繼娶”，不能有一點(diǎn)混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧視。


修譜

“譜以傳信，猶史也” (宣統(tǒng)元年己酉二修長(zhǎng)沙高田《陳氏族譜》凡例)。族譜，作為一個(gè)家族的生命史，它的修撰往往被視為一件十分神圣的事，因?yàn)樗鼘⒂涊d這個(gè)家族的淵源、繁衍、榮衰升沉。一般來(lái)說(shuō)，三十年左右即要修譜一次，從開(kāi)始到結(jié)束，整個(gè)家族都洋溢著一派莊嚴(yán)與喜悅之情，祭祀場(chǎng)面的隆重，各房各支無(wú)論貴賤的慷慨捐資，成立各種機(jī)構(gòu)的熱鬧繁忙，都體現(xiàn)了這個(gè)家族的成員對(duì)于有關(guān)自己在內(nèi)的生命史的高度關(guān)注，或者說(shuō)是一種生命“尋根”意識(shí)的強(qiáng)化。

每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內(nèi)涵，對(duì)家族生命史作一種全面的肯定和階段性的總結(jié)，舉凡子孫的繁盛，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無(wú)不進(jìn)入這部史冊(cè)，這當(dāng)然是一件值得重視的大事。

同時(shí)，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳，清錄支派，可以說(shuō)是一絲不茍。在倫常教化上，則嚴(yán)格地表現(xiàn)為明長(zhǎng)幼，定尊卑，體現(xiàn)出儒家思想中的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖。

這種修譜的神圣性，還表現(xiàn)在對(duì)“真實(shí)”的刻意追求。修譜機(jī)構(gòu)——譜局成立以后，即向各房發(fā)出書(shū)面通知，要求限日上交本房世系和今系的詳細(xì)草稿，就連死去的人的墳塋位置也必須準(zhǔn)確標(biāo)明，“凡葬所注明左右東西者，俱以登山坐勢(shì)論” (長(zhǎng)沙高田《陳氏族譜》凡例)。譜局的初稿寫出后，通知各房房長(zhǎng)來(lái)親自校對(duì)，以免出現(xiàn)漏誤。

在族譜正式印刊后，所有的老譜一律繳收，除存二冊(cè)歸公外，其余盡皆焚毀，防止有不肖子孫私售與人，貽為后患。各房發(fā)新譜一冊(cè)，由房長(zhǎng)妥善收藏。不得讓外族人觀看，不得在空白處私自填寫，并規(guī)定三年一核對(duì)，在祀祖的日子里，各房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴(yán)厲的處罰。

湖南長(zhǎng)沙《潁川陳氏續(xù)修支譜》中指出，上次修譜為光緒乙亥年(1875年)，此次續(xù)修是宣統(tǒng)二年(1910年)，時(shí)隔30余年。修譜經(jīng)費(fèi)是眾人湊集的，挑選可靠之人專門經(jīng)營(yíng)。凡來(lái)修譜辦事者，遠(yuǎn)道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得借機(jī)耗費(fèi)眾人經(jīng)費(fèi)。凡要求入譜的陳氏子孫，各房須寫明入譜人生卒娶葬時(shí)間，纂修者憑來(lái)稿注載，不妄加添改，倘出現(xiàn)失誤，由送交草稿者負(fù)責(zé)。修譜費(fèi)用，不分貧富，按丁攤收，經(jīng)手人不得貪污中飽私囊。

長(zhǎng)沙陳氏自明太祖朱元璋時(shí)遷入，到修譜時(shí)已達(dá)五百余年。譜中人物須以帝王甲子核對(duì)祖先年齡，雖從六世祖開(kāi)始分支，但支譜須上溯始祖，以找出淵源所自。族譜強(qiáng)調(diào)陳氏子孫在外遵守國(guó)紀(jì)王法，在內(nèi)要知孝悌。修譜時(shí)照例是長(zhǎng)房在前，其余按順序排列，以考始終而序昭穆。


譜序

找名人為族譜寫序，是修譜者的常見(jiàn)做法，目的是為了提高該姓氏的知名度。族譜序的文字要求盡量?jī)?yōu)美，敘述內(nèi)容絕對(duì)真實(shí)。序文可長(zhǎng)可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生息。的經(jīng)過(guò)，一般在言簡(jiǎn)意賅的同時(shí)，還要對(duì)該姓做出適當(dāng)贊揚(yáng)，以使其后人感到榮耀。 如宋代大理學(xué)家朱熹就曾為陳姓族譜做過(guò)序，其中云：“陳氏先出媯姓侯國(guó)，自帝舜之后，傳于有虞，虞幕裔孫閼父為周武王陶正，能利器用，周王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封于陳，使奉虞帝祀?！倍潭處拙湓挶阏f(shuō)明了陳姓的淵源所 自。在敘述陳姓歷史名人時(shí)又說(shuō)：“千流萬(wàn)派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即東漢陳宴)，其子元芳、季芳，世稱‘二雄’，鳳毛麟角，豈虛語(yǔ)哉1元芳子群，美才懿行，歷仕魏帝，清節(jié)馳聲。傳霸先梁祚下移，生靈涂炭，相機(jī)觀變，應(yīng)天順人，非擇而取之也?！边@一段話把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國(guó)的創(chuàng)立者陳霸先，一一作了贊揚(yáng)。這些贊揚(yáng)都接近真實(shí)而不離譜，既使陳姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了覺(jué)得可信。

明代人稱陽(yáng)明先生的理學(xué)家王守仁，在為陳氏族譜寫的序中說(shuō)，陳姓子孫“雖有親有疏，有遠(yuǎn)有近，有富有貴，有貧有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠(yuǎn)近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分?”