《曾國(guó)藩家書》約1500封，大多寫于曾國(guó)藩40歲之后。但他在40歲之前的家書，全部為親筆寫就。通過(guò)前期的百余封家書，我們可以看到一個(gè)有為青年的奮斗史。

　　曾國(guó)藩28歲入京，做“北漂”一族，住在簡(jiǎn)陋的出租房?jī)?nèi)，時(shí)常借錢度日，能夠郵寄回家中的，不過(guò)是“黃芽白菜”、“冬菜一簍”。而他通過(guò)10年的努力奮斗，至37歲時(shí)，已官居二品，再郵寄回家的，已變成遼參、虎骨，他為母送葬時(shí)，酒席擺了260余桌……

　　從一個(gè)下層官吏到朝中大員，曾國(guó)藩之所以能成為曾國(guó)藩，透過(guò)其家書可以窺見一斑。他在給弟弟曾國(guó)沅的信中寫道：“史宜日日看，不可間斷”，“每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀廿三史，下半日閱詩(shī)、古文。”—此謂致知。“無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者;不勤不敬，未有不敗者?！薄酥^齊家?！笆车撚心?，愛國(guó)厚恩，自當(dāng)盡心竭力，力理軍務(wù)，一息尚存，此志不懈。”—此謂治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩以自己的堅(jiān)持，完成立身立言立德之業(yè)。

　　曾國(guó)藩的勤儉家風(fēng)，源自曾家的祖?zhèn)?。被曾?guó)藩尊稱為星岡公的祖父在給親戚的書信中說(shuō)：“寬一(按：曾國(guó)藩的乳名)雖點(diǎn)翰林，我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯。”曾國(guó)藩把祖父居家之法概括為八字訣：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。所謂“早”，即早起;“掃”，掃地，泛指做家務(wù);“蔬”，種菜;“魚”，養(yǎng)魚;“豬”，喂豬，這些都是農(nóng)家生活的基本內(nèi)容，但在曾氏看來(lái)，卻是關(guān)乎家道興衰的大事。曾國(guó)藩治湘軍的著名格言是：“大處著眼，小處下手”，看來(lái)這個(gè)靈感是來(lái)自于家庭教育。

　　在中國(guó)，即便是顯宦世家，若承平日久，侈靡之風(fēng)就會(huì)蔓延，家道敗落在所難免。曾國(guó)藩在給兒子曾紀(jì)澤的信中，仔細(xì)思考官宦之家旋踵而敗的原因后，得出結(jié)論：“家敗之道有四，曰：禮儀全廢者敗，兄弟欺詐者敗，婦女淫亂者敗，子弟傲慢者敗。身敗之道有四，曰：驕盈凌物者敗，昏惰任下者敗，貪刻兼至者敗，反復(fù)無(wú)信者敗?！币肟朔陨习苏叨苊饧业纼A覆，唯有耕讀孝友，謹(jǐn)守寒素家風(fēng)。因此，他要求兒子除讀書外，“掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！?/P>

　　《曾國(guó)藩家書》中也蘊(yùn)涵了大量對(duì)女子的訓(xùn)誡，但他講求方式方法，從來(lái)不用綱常名教的教訓(xùn)口吻。他對(duì)妻子歐陽(yáng)氏寫信，要求她“縱不能精于烹調(diào)，必須常至廚房，必須講求作酒作醯(xi)醢(hai)小菜(指調(diào)味小菜)換茶之類”，“紡績(jī)雖不能多，亦不可間斷”，還須“留心于時(shí)蔬養(yǎng)魚”。

　　同治六年(1867年)，曾國(guó)藩回南京任兩江總督，他在百忙之中，仍親手為兒媳諸女制定功課單：早飯后，做小菜點(diǎn)心酒醬之類—食事;巳午刻，紡花或績(jī)麻—衣事;中飯后，做針鑿刺繡之類—細(xì)工;酉刻(過(guò)二更后)，做男鞋女鞋或縫衣—粗工。并且強(qiáng)調(diào)他要親自檢驗(yàn)。

　　在曾家，就連歐陽(yáng)夫人都要帶頭紡紗。貴為總督家屬卻要自紡棉紗，堂堂督署后院卻終日紡車聲不絕。曾國(guó)藩的這種男耕女織的教育，雖然顯得古板落后，但卻培養(yǎng)了家中婦女的勤儉精神和持之以恒的勞動(dòng)習(xí)慣。

　　梁?jiǎn)⒊視簜€(gè)人利害，隨緣最好

　　繼曾國(guó)藩之后影響中國(guó)的大儒家、大學(xué)者，梁?jiǎn)⒊?dāng)仁不讓，同樣，他也是個(gè)善于教育子女的人。他有子女10人，除幼子梁思同早夭，長(zhǎng)成的9人，多從事學(xué)術(shù)研究，各有自己的成就—其中3個(gè)兒子成為中國(guó)科學(xué)院院士，梁氏一家可謂“滿門俊秀”。

　　兒女有如此成就，和梁?jiǎn)⒊难詡魃斫淌欠植婚_的。與曾國(guó)藩一味的耕讀勤儉所不同，《梁?jiǎn)⒊視繁憩F(xiàn)出“中國(guó)最早的新知識(shí)分子”的開明。

　　梁?jiǎn)⒊瑥牟豢燎髢号膶W(xué)業(yè)，甚至因?yàn)殚L(zhǎng)女思順學(xué)習(xí)太過(guò)勤奮，怕她用功過(guò)度傷身，便責(zé)備她：“必須順承我意，若固欲速以致病是人不孝也”。他認(rèn)為，學(xué)問之道，“為的是學(xué)做人”“要用來(lái)做自己人格修養(yǎng)的工具”，因而，他更關(guān)注子女健康人格的養(yǎng)成，對(duì)子女雖是摯愛，卻從不肯姑息溺愛。

　　梁?jiǎn)⒊朴谝虿氖┙?。例如，他認(rèn)為長(zhǎng)子思成學(xué)問太專，會(huì)導(dǎo)致生活無(wú)趣。“太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，此乃墮落之根源?！彼ㄗh次女思莊以生物學(xué)為研究方向，“因?yàn)樗乾F(xiàn)代最進(jìn)步的自然科學(xué)，而且為哲學(xué)社會(huì)學(xué)之主要基礎(chǔ)，極有趣而不須粗重的工作，于女孩子極為合宜，學(xué)回來(lái)后，中國(guó)的廣闊生物可以采集試驗(yàn)，容易有新發(fā)明?！薄纱丝梢姡杭易优某刹?，絕不是棍棒打出來(lái)的。

　　然而，子女仗著恩寵而不敬，也會(huì)步入歧途。梁?jiǎn)⒊幚磉@種問題時(shí)，盡顯儒者本色，他引導(dǎo)兒女們要長(zhǎng)幼有序、知書達(dá)禮。1923年夏，梁?jiǎn)⒊瑢懶畔蛩柬槨霸V苦”：“忠忠、莊莊(梁?jiǎn)⒊娜雍退淖?兩個(gè)人人撒潑，要我?guī)麄児浔贝骱?。我被他們磨不過(guò)，已經(jīng)答應(yīng)了……你們這些孩子們，實(shí)在難纏，一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大了，越發(fā)成群結(jié)黨來(lái)打老子主意了，你當(dāng)老姊姊的都不管管他們嗎?”

　　儒家推崇“禮”與“和”相統(tǒng)一的境界，梁?jiǎn)⒊萌寮议L(zhǎng)幼有序的等級(jí)傳統(tǒng)，把子女培養(yǎng)得親情濃厚，彼此幫助。長(zhǎng)女梁思順作為大姐，也要擔(dān)當(dāng)起教導(dǎo)、照顧弟妹的責(zé)任。當(dāng)思成、思永、思莊、思忠留學(xué)美國(guó)、加拿大的時(shí)候，就是由隨同丈夫出使加拿大的思順照顧和分配零花錢的，而梁思成與林徽音在加拿大的婚禮，也是由梁思順操辦的。

　　在學(xué)業(yè)成就和健全人格的天平上，梁?jiǎn)⒊鼉A向于后者，他很重視引導(dǎo)兒女們以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)困難，注重心靈的富足。

　　1927年，長(zhǎng)女思順跟隨當(dāng)外交官的丈夫旅居國(guó)外，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，夫婦兩人經(jīng)常為前途、生計(jì)而擔(dān)憂，梁?jiǎn)⒊闳バ艑捨浚骸按蟮株P(guān)于個(gè)人利害的事只是‘隨緣’最好，若勉強(qiáng)倒會(huì)出岔子……現(xiàn)在處于這種困難境遇，正是磨練身心最好機(jī)會(huì)，在你全生涯中不容易碰著的，你要多謝上帝玉成的厚意，在這個(gè)檔口做到‘不改其樂’的工夫，才不愧為爹爹最心愛的孩子哩”。

　　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)長(zhǎng)子思成也有這種引導(dǎo)。1923年，思成因?yàn)檐嚨湹⒄`了出國(guó)留學(xué)的時(shí)機(jī)，梁?jiǎn)⒊バ殴膭?lì)：“人生之旅歷途甚長(zhǎng)，所爭(zhēng)決不在一年半月，萬(wàn)不可因此著急失望，招來(lái)精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德行之好機(jī)會(huì)?！?/P>

　　兒媳林徽音的父親林長(zhǎng)民犧牲后，梁?jiǎn)⒊謱掖稳バ艑捨?，深恐他們因憂傷憔悴而消磨志氣。

　　1928年，梁思成從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，令許多人大跌眼鏡的是，他竟然辭去清華教席而去了東北大學(xué)建筑系，了解他的人說(shuō)，梁思成是深受父親的影響—梁?jiǎn)⒊X得“清華太舒服，容易消磨志氣”。

　　傅雷家書：永不妥協(xié)的良心

　　傅雷是位翻譯家，學(xué)養(yǎng)精深，對(duì)美術(shù)及音樂理論與欣賞等方面有很高的造詣。他高尚的精神追求，不斷地影響著兒子傅聰。作為他的兒子，是一件幸福的事，也是一件有壓力的事。比如說(shuō)，前面提到在梁?jiǎn)⒊壑械膬?yōu)點(diǎn)—性情隨和、隨遇而安，在傅雷看來(lái)卻是不足取的。

　　1961年6月26日，在給傅聰?shù)男胖?，傅雷寫道：“老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就偏狹的家庭愿望，遷就自己內(nèi)心中不大高明的因素;不幸，真理和藝術(shù)需要高度的原則性和永不妥協(xié)的良心”。而“終日在瑣碎家務(wù)與世俗應(yīng)對(duì)中過(guò)生活”，也會(huì)被“積聚日久成為宿垢”的塵俗氣影響了自己的素質(zhì)、氣度，進(jìn)而影響到自己藝術(shù)的品位?！?/P>

　　在傅雷的眼中，傅聰是他的得意作品，他對(duì)傅聰如何加強(qiáng)修養(yǎng)的問題看得很緊，恨不得天天在兒子旁邊，做個(gè)監(jiān)護(hù)的天使，隨時(shí)勉勵(lì)、安慰和勸告。

　　有時(shí)候，做父親的作出更直截了當(dāng)?shù)母嬲]：“你別忘了：你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，便是在世界上也是很少很少。哪個(gè)人教育一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外，再加上這么多的道德?”“我們教育你的信條：‘先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家’。”

　　1961年4月，傅聰來(lái)信告知其在非洲演出的情況，談到對(duì)歐洲殖民者在非洲種種丑行的憤怒，以及自己在南非為抗議種族歧視而拒演一事。傅雷夫婦讀信后極為欣慰，傅雷復(fù)信說(shuō)：“你真不愧為一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)藝術(shù)家，有赤誠(chéng)的心，凜然的正義感，對(duì)一切真摯、純潔、高尚、美好的事物都衷心熱愛，我的教育終于開花結(jié)果。你的天賦資稟越來(lái)越有所發(fā)揮：你是對(duì)得起祖國(guó)的兒子!”

　　尺翰之間，文如其人。從古至今，每一個(gè)偉大的家族，都會(huì)發(fā)出獨(dú)屬于這個(gè)家族的聲音，把家族積淀的能量傳導(dǎo)出去。 (據(jù)《中華遺產(chǎn)》 李忠民/文)

　　【鏈接】家書從何時(shí)開始普及

　　書信產(chǎn)生于春秋時(shí)期，產(chǎn)生的原因則是交往頻繁的需要。

　　從物質(zhì)層面上說(shuō)，甲骨文時(shí)代，以龜版及牛肩胛骨為書寫材料，主要內(nèi)容為占卜;青銅時(shí)代，以鐘鼎為材料，主要內(nèi)容為紀(jì)功、紀(jì)事;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以竹簡(jiǎn)、木牘以致縑帛為主要書寫材料，“書介”也隨之產(chǎn)生。由于物質(zhì)層面的限制，同時(shí)為了避免麻煩，使者往往是面受辭語(yǔ)，書信的普及流通尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　漢代以后，紙張的發(fā)明對(duì)人類文明的發(fā)展是一場(chǎng)革命，它的出現(xiàn)，真正使文字的流通得到了普及。與此對(duì)應(yīng)，書信也憑借紙張而迅速普及。家書作為書信的一種形式也普及開來(lái)。

　　家書寫完之后要送達(dá)受信人，在清末新式郵局出現(xiàn)之前，私人信件則大多是托人攜帶。漢代之后的書信多用“函”，即小木盒盛，這也是書信又被稱為“函”的來(lái)歷。