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散文的書(shū)面文本是散文的外形，隱藏在散文背后的那個(gè)人，才是散文的內(nèi)在，但是，我們很多時(shí)候讀散文，散文后面的那個(gè)人是模糊的，是含混不清的，這也就是好散文和一般散文的區(qū)別所在。 我們都會(huì)有這樣的閱讀體會(huì)，讀散文的時(shí)候，往往會(huì)讀出散文的虛假，說(shuō)假話，抒發(fā)虛假的感情，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樯⑽谋澈蟮哪莻€(gè)人就是假的。有時(shí)候， 寫(xiě)散文的人不得不假，有的時(shí)候，卻是專門(mén)選擇了假，因?yàn)橐粋€(gè)人說(shuō)什么的話，寫(xiě)什么的字，并不是作者自己可以決定的，是由作者的認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定的。比如面對(duì)秋 天的紅了的楓葉，有的人從中看出了“愛(ài)情”，有的人卻能從科學(xué)的角度，發(fā)現(xiàn)紅了的楓葉往往是因?yàn)楸容^病弱，才導(dǎo)致樹(shù)葉紅了起來(lái)。還有《紅樓夢(mèng)》，有人從中 讀到的僅僅是寶黛愛(ài)情，有的人則從中讀到了愛(ài)情背后的社會(huì)背景和人生倫理。 一個(gè)人的修養(yǎng)和修為，是有限的，不是無(wú)限的。有的人修煉了一輩子，也難于達(dá)到一定的高度，因此，在散文這樣“不遮丑”的文體上就會(huì)打敗仗。說(shuō)實(shí)在的， 誰(shuí)不想把自己的修為弄得高一點(diǎn)啊，高到朱自清的層次，高到賈平凹的層次，高到魯迅的層次…….希望僅僅是希望，抵達(dá)很難。在能不能提高自己的修養(yǎng)和修為 上，也沒(méi)有必要拔著自己的頭發(fā)升天，因?yàn)樾逓槭瞧D難的，在那些偉大作家的偉大作品后面，有著大家看不到的艱辛努力。寫(xiě)作不是娛樂(lè)，不是噴發(fā)，我從來(lái)不贊成 用“噴發(fā)”來(lái)描述寫(xiě)作行為，真正的寫(xiě)作是節(jié)制，目的在于能夠使得有欣賞力的作者，可以看到散文背后的自己。 我們大家不可能人人能夠抵達(dá)哲學(xué)家認(rèn)識(shí)世界的高度，但我們至少可以把散文寫(xiě)的清晰一些，十分樸實(shí)地讓讀者看到散文背后的自己。散文背后都有哪些東西 呢？首先是作者的生活方式，實(shí)實(shí)在在的生活方式，不做秀，不空喊口號(hào)，生活是怎樣的，就實(shí)事求是地表達(dá)——這也是很難的，因?yàn)樯⑽囊坏拔摹绷耍覀儾挥? 自主地想把散文寫(xiě)的“像散文”，這個(gè)“像”的過(guò)程就是勉強(qiáng)自己的過(guò)程，非要把原生態(tài)的生活改頭換面地表達(dá)出來(lái)……等你看看自己的散文特別“像”散文了，你 自己的生活狀態(tài)就模糊不清了。 散文想寫(xiě)好，第一個(gè)敵人就是矯情，但是矯情這個(gè)東西像是魔鬼，幾乎無(wú)處不在。它是一種病菌，一旦進(jìn)入人的身體，終生受害。寫(xiě)散文的人，要具有兩種生 活，一種是世俗生活，一種是精神生活。這兩種生活很多時(shí)候是格格不入的，但是，寫(xiě)散文的人必須很好的把握兩種生活的界限和結(jié)合點(diǎn)。不要把世俗生活當(dāng)作精神 生活，也不要把精神生活的內(nèi)容硬性往現(xiàn)實(shí)生活里搬。一個(gè)寫(xiě)作的人，一旦坐到桌前開(kāi)始寫(xiě)作，就必須有能力把自己引導(dǎo)到自己精神生活的大海里。一篇散文，無(wú)論 是描述，還是抒情，無(wú)論是寫(xiě)自己，還是寫(xiě)別人，“精神”的影子無(wú)處不在。如果一個(gè)人在散文里繞來(lái)繞去寫(xiě)了幾千字，還見(jiàn)不到真實(shí)的精神，那就真的成了文字游 戲了。我在一個(gè)散文網(wǎng)站看到一篇散文《沒(méi)有豬頭肉的人生還叫人生嗎》，沒(méi)有豬頭肉可吃，就真的沒(méi)有人生嗎？打開(kāi)看看，是寫(xiě)一位老人對(duì)豬頭肉的喜愛(ài)，其中有 這樣一段“如果有豬頭肉，特別是豬耳朵，不妨也細(xì)細(xì)地切上一盤(pán)，就著黃酒，慢慢與家人朋友邊喝邊聊吧：你打算是談人生呢？還是談理想？”難道有了這些口舌 的享受，就不能談理想和人生了嗎？ 所以說(shuō)，一個(gè)人寫(xiě)散文，可以沒(méi)有文采，但是決不能鼓吹謬誤。但是，讀讀現(xiàn)在網(wǎng)站和一些時(shí)尚刊物的上的散文，鼓吹物質(zhì)主義享受的風(fēng)潮鋪天蓋地，我們往往 為各種各樣的謬誤當(dāng)吹鼓手，這真是一件悲哀的事。每個(gè)人有選擇自己生活的自由，但在生活之余，還寫(xiě)一點(diǎn)散文去影響別人，發(fā)生謬誤了，把別人引導(dǎo)錯(cuò)了。話又 說(shuō)回來(lái)，誰(shuí)不想使自己正確?。肯胝_，偏偏錯(cuò)了，這是大多數(shù)走的路，無(wú)論為人，還是為文，都是這樣。還是回到“思想”這個(gè)話題，對(duì)于文學(xué)而言，思想不是抽 象的東西，在你自己某一段的生活里，在你的散文里，思想是具體的。有的時(shí)候，用“思想”來(lái)回答寫(xiě)作有關(guān)問(wèn)題是蹩腳的，不如用“尋覓”更貼近一些。寫(xiě)一篇散 文，不是為生活現(xiàn)象進(jìn)行定性，不是讓你回答哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，而是用“尋覓”的狀態(tài)，讓生活多一些可能性。 我覺(jué)得散文寫(xiě)作，如果可以用更貼切的詞來(lái)表達(dá)，可以使用“覺(jué)悟”這個(gè)詞。因?yàn)槲覀兠總€(gè)作者在寫(xiě)作的時(shí)候，不是超人，是平常的人，讀這個(gè)世界的許多東 西，大都是后天知之，而不是先天知之。既然后天知之，就有必要不停地去覺(jué)悟。覺(jué)悟人生至理，覺(jué)悟待人接物，覺(jué)悟自然天地，覺(jué)悟環(huán)境保護(hù)，覺(jué)悟民族種族，覺(jué) 悟變和不變……，需要覺(jué)悟的東西太多了，可以說(shuō)，活一生，就要悟一生?？墒牵覀儗?xiě)散文的時(shí)候，很多朋友往往喜歡居高臨下與人說(shuō)話，缺乏平常的姿態(tài)，缺乏 求知的謙遜。在這里，要說(shuō)說(shuō)自戀和尊嚴(yán)的區(qū)別，尊嚴(yán)具有人文的意義，而自戀只不過(guò)把自己的羽毛弄得更美麗一些。尊嚴(yán)是歷史給的，是時(shí)間的流程給的，一篇散 文，不管發(fā)表或者不發(fā)表，成為文學(xué)作品二十年后，還能讀出內(nèi)在的含量，還有閱讀的價(jià)值，這才是尊嚴(yán)。 能不能讓讀者看到散文背后的自己，和你是否有自己的“世界”有關(guān)。一個(gè)人走遍了中國(guó)，才知道這片土地是多么地遼闊；一個(gè)人走遍了世界，才知道世界存在 的本身是多元的。一個(gè)人要想寫(xiě)好散文，必須是有自己的世界，這個(gè)世界不是簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)象，不是你當(dāng)下的社交圈子，而是在這些上面游動(dòng)的“態(tài)度”，面對(duì)生 活，你是什么態(tài)度呢？這不僅僅是對(duì)文學(xué)的初學(xué)者，對(duì)一個(gè)作家，即使對(duì)一個(gè)偉大作家，也是終生需要回答的“態(tài)度”問(wèn)題。寫(xiě)散文，絕不是打一槍換一個(gè)地方的 事，你寫(xiě)的這篇散文和那篇散文之間，一定是有某種聯(lián)系的，不是彼此斷裂的。你寫(xiě)出的優(yōu)秀散文和你寫(xiě)出的平庸散文之間，也是有一定聯(lián)系的，不是彼此斷裂的。 世界，在你的頭腦里系統(tǒng)化了，你才可以在這個(gè)大系統(tǒng)中找到你自己，你找到了自己，讀者才可以在你的文字后面，看到崇高或者平庸的作者。 要想寫(xiě)好散文，需要解決的問(wèn)題很多，比如“獨(dú)特寫(xiě)”、“寫(xiě)?yīng)毺亍?、“支撐牢”、“泛人化”、“留余味”等等，之所以這樣做，就是讓讀者能夠看到散文文 本背后的那個(gè)清晰的自己，瞧瞧吧，這個(gè)人竟然是一個(gè)有獨(dú)立精神的人，一個(gè)兼收并蓄的人，一個(gè)孜孜不倦上下求索的人，一個(gè)在生活里拒絕各種誘惑的人，一個(gè)對(duì) 物質(zhì)主義的泛濫保持足夠的人，一個(gè)視真實(shí)為生命的人…..，成為這樣的人，這是一種多么榮幸的造化，讓我們朝著這樣的人品進(jìn)發(fā)吧！ |
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