海外昆侖最早記錄在《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴居。名曰西王母，此山萬物盡有。
這個(gè)昆侖丘，其實(shí)說的就是現(xiàn)在的蘇丹達(dá)爾富爾高原上的邁拉山。


看看大致位置：西海之南，流沙之濱，赤


水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒燃


右邊為弱水之淵，儼然已干涸成草地，這個(gè)環(huán)山的弱水淵就是赤水，出自昆侖東南，流向昆侖東北集淵，古籍說赤水流向昆侖東北又流向昆侖西北厭火國(guó)的東邊，其實(shí)是源于厭火國(guó)的河流流向東部與赤水交匯集淵。

昆侖，一號(hào)曰昆〓，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬里。又有弱水周　　　

　　回繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大河之井，西南至承淵之谷?！　　?br>
　　此四角大山，實(shí)昆侖之支輔也。積石圃面前頭是王母居。王母告周穆王云：山去咸　　　

　　陽四十六萬里，山高平地三萬六千里，上有三角山，方廣成里，形似偃盆，下狹上　　　

　　廣，故名曰昆侖山。三角其一角正北干辰之輝，名曰閬風(fēng)巔；其一角正西，名曰玄　　　

　　圃堂。其一角正東，名曰昆侖宮。其一角有積金，為天墉城，面方千里，城上安金　　　

　　臺(tái)五所，玉樓十二所。其北戶山、承淵山，又有墉城金臺(tái)玉樓相鮮，如流金之闕，　　　

　　光碧玉之堂，瓊?cè)A之室，紫翠丹房，錦云燭日，朱霞九光，西王母之所治也。真官　　　

　　仙靈之所宵。上通〓璣元?dú)?，流布五常玉衡，理九天而調(diào)陰陽，品物群生，希奇特　　　

　　出，皆在于此，天人濟(jì)濟(jì)，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上　　　

　　名山鼎于五方，鎮(zhèn)地理也。號(hào)天柱于珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其　　　

　　陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論。爾乃天地設(shè)位，物象之宜，上圣觀方，　　　

　　緣形而著。爾乃處玄風(fēng)于西極，坐王母于坤鄉(xiāng)。昆吾鎮(zhèn)于流澤，扶桑植于碧津。離　　　

　　合火精，而光獸生于炎野?？部偙婈?，是以仙都宅于海島。艮位名山，蓬山鎮(zhèn)于寅　　　

　　丑。巽體元女，養(yǎng)巨木于長(zhǎng)洲。高風(fēng)鼓于群龍之位，暢靈符于瑕丘。至妙玄深，幽　　　

　　神難盡。真人隱宅，靈陵所在，六合之內(nèi)，豈唯數(shù)處而已哉！此蓋舉其標(biāo)末爾。臣　　　

　　朔所兇不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾聞之于得道者，說此十洲大丘靈　　　

　　阜，皆是真仙奧墟，神官所治。其余山川萬端，并無覿者矣。其北海處又有鐘山，　　　

　　在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千里，周旋三萬里?！　?br>
　　自生玉芝及神草四十余種。上有金臺(tái)玉闕，亦元?dú)庵幔斓鼐翁幰?。鐘山之　　?br>
　　南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山并鐘山之枝干也。四山　　　

　　高鐘山三萬里，宮城五所，如一登四面山，下望乃見鐘山爾。四面山乃天帝君之城　　　

　　域也。仙真之人出入道徑。自一路從平邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。天　　　

　　帝君總九天之維，貴無比焉。山源周回具有四城。其中高山當(dāng)心，有似于昆侖也?！　　?br>
　　昔禹治洪水既畢，乃乘〓車度弱水而到此山，祠上帝于北阿，歸大功于九天。又有　　　

　　禹經(jīng)箸五岳，使工刻石，識(shí)其里數(shù)高下，其字科斗書，非漢人所書。今丈尺里數(shù)，　　　

　　皆禹時(shí)書也。不但刻〓五岳，諸名山亦然，刻山之獨(dú)高處爾。今書是臣朔所具見，　　　

　　其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也?！　?br>
　　昔授臣昆侖、鐘山、蓬萊山，及神洲真形圖。昔來人入漢，留以寄所知故人，此書　　　

　　又尤重于岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微，甄心內(nèi)向，天尊下降，　　　

　　并傳授寶秘。臣朔區(qū)區(qū)，亦何嫌昔而不上所有哉！然術(shù)家幽同其事，道法秘，其師　　　

　　術(shù)泄則事多疑。師顯則妙理散，愿勿宣臣之意也?！　　　?br>
上圖是通過衛(wèi)星地圖對(duì)照古籍《十洲記》確定古昆侖。山東南接積石圃，積石圃全貌


西南至承淵之谷，邁拉山西南谷地




東北臨大活之井





這個(gè)方形的估計(jì)就是大活井

西北接北戶之室，這個(gè)北戶之室是個(gè)什么搞不明白表述內(nèi)容，也就無據(jù)可查了，
其一角正東，名曰昆侖宮


昆侖宮遺址，現(xiàn)在都是樹了，周圍為巖地


昆侖宮遺址留守居民


其一角正西，名懸圃堂




邁拉山也是中國(guó)道教的圣山

如果現(xiàn)在還不相信邁拉山就是古昆侖，那么我要搬書了：《史記·大宛列傳論》：“昆侖其高二千五百馀里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池 ?！?a target="_blank">

集注水者是為池，自出水者是為泉，





懸圃
傳說在昆侖山頂，有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居。也稱玄圃。后泛指仙境。
語出《楚辭·天問》：“ 昆侖懸圃，其凥安在？” 王逸注：“ 昆侖，山名也，其巔曰縣圃，乃上通於天也。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·辨騷》：“昆侖、懸圃，非經(jīng)義所載，然其文辭麗雅，為詞賦之宗?！碧铺?《帝京篇》之十：“無勞上懸圃，即此對(duì)神仙?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽續(xù)錄二》：“所謂瑤池、懸圃，珠樹芝田，概乎未見。”瑤池，懸圃，珠樹芝田，在海外昆侖-蘇丹邁拉山山頂，紀(jì)昀在海內(nèi)昆侖“概乎未見”實(shí)乃必然。這個(gè)珠樹是邁拉山上的阿拉伯橡膠樹。

果還不相信海外昆侖就是邁拉山，那我就把邁拉山介紹一下：

邁拉山 蘇丹第二高山。在西部 達(dá)爾富爾高原 上。南北長(zhǎng)88公里，最寬處65公里。最高峰海拔3，088米。熄火山。山頂有兩個(gè)火山口湖，四周多溫泉。阿拉伯膠樹林分布廣泛，是全國(guó)最重要樹膠產(chǎn)區(qū)。 該山位于非洲正中，是非洲一些神秘宗教的神山，被信徒稱為非洲之心，傳說會(huì)在未來的某一天，統(tǒng)一非洲的救世




主會(huì)降生在山神庇護(hù)的達(dá)爾富爾草原
下面說說不周負(fù)子山，不周負(fù)子山在《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》的開篇處：
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。有水曰寒暑之水，水西有濕山，水東有幕山，有禹攻共工國(guó)山。

不周山為古代傳說中的山名，據(jù)王逸注《離騷》，高周注《淮南子 道原訊》均考在昆侖山西北。那么來看看昆侖山（蘇丹邁拉山）西北的撒哈拉阿斯特拉山






這個(gè)山就是傳說中的共工怒觸的不周山，[西北海之外，大荒之隅，]：僅看這個(gè)西北海，記述者就不在中國(guó)，在中國(guó)實(shí)在找不到西北有海。 [有山而不合，名曰不周。]：有座山斷裂而合不攏，名叫不周山。這個(gè)傳說相當(dāng)復(fù)雜，共工和顓頊干過，和大禹干過，和祝融干過，共工國(guó)就在阿爾及利亞。
[有水曰寒暑之水，水西有濕山，水東有幕山，有禹攻共工國(guó)山。]
下面來看看這個(gè)不周山（撒哈拉阿特拉斯山，位于北非阿爾及利亞境內(nèi)塔曼拉塞特?。裆胶秃钏窃趺椿厥?br>



[有水曰寒暑之水，水西有濕山，水東有幕山，有禹攻共工國(guó)山。]
下面來看看這個(gè)不周山（撒哈拉阿特拉斯山，位于北非阿爾及利亞境內(nèi)塔曼拉塞特?。裆胶秃钏窃趺椿厥?br> 濕山這個(gè)名字很形象，整個(gè)濕山（水西有濕山）的東麓遍布雪水沖刷的河流。雪水性寒，流至熱帶沙漠，自然成暑，寒暑水真乃名副其實(shí)。到這里，不周山就是阿爾及利亞境內(nèi)「撒哈拉阿特拉斯山」。這個(gè)位于昆侖西北的鐵證已經(jīng)確定無異了。

不周山成因，先看圖，









看明白沒，這是明顯的撞擊擦痕。一，小行星，二，巨型飛船，三 ，是共工
撞擊不周山，延伸的擦痕，一直從斷山往南延伸到阿爾及利亞邊境。



《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉

且不論共工是個(gè)人還是個(gè)氏族，能有本事遙控隕石或者有這么大的飛船，自然不會(huì)和顓頊爭(zhēng)權(quán)。共工撞擊不周山，撞斷天柱，完全是個(gè)神話傳說。
天傾西北，地陷東南，明顯是地球自轉(zhuǎn)軸遭撞擊后位置突變。共工是不是死在不周山不重要，重要的是不周山遭天外來客撞擊了，如果非要把“天傾西北，地陷東南”和共工扯上關(guān)系的話，那么最合理的解釋就是“諸侯死，帝星落”。



撞擊擦痕770公里

《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 ]

如果[天傾西北，日月星辰移；地陷東南，水潦塵埃歸]所記載是真實(shí)天文異變，那這個(gè)圖是不是能解釋一下呢？


:這個(gè)日月星辰移明顯不是說正常的日月星辰東升西落！天傾西北地陷東南，這說的是角度問題（還由此派生出西北天羅～東南地網(wǎng)，兩個(gè)神煞，）這和地球磁極確實(shí)沒什么關(guān)系，但和地球地極（地理兩極）有絕對(duì)關(guān)系！就是自轉(zhuǎn)軸變異。
[清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽續(xù)錄二》：“所謂瑤池、懸圃，珠樹芝田，概乎未見。”]
那么來看看這個(gè)瑤池，懸圃，珠樹芝田，具體所指何物。












珠樹






樹珠這是阿拉伯橡膠樹，紀(jì)昀說的珠樹的珠就是這了。在中國(guó)傳說里，蟠桃很出名，且和珠樹特點(diǎn)相似，與西王母有關(guān)。會(huì)不會(huì)是后人考證珠樹歷史，用桃樹代替珠樹了，并取名蟠桃。這樣說來，蟠桃傳說，估計(jì)是從非洲遷徙到現(xiàn)在中國(guó)的地方才開始出現(xiàn)的，并且文明程度應(yīng)該很高了。






 昆侖山有長(zhǎng)紅色玉石的玗琪樹，難道這就是玗琪樹長(zhǎng)出的紅色玉石？
這不就是桃樹被蟲蛀了，流出來的樹汁干掉了的東西么?叫這么好聽干啥用？?。沁@些樹就是蟠桃樹？是因?yàn)樘鞖獾脑虿辉匍L(zhǎng)果子，如果加以灌溉的話。。。）
不周山（撒哈拉阿特拉斯山）上的古建筑遺址！看建筑材料，確定無疑的上古遺跡。


此貼是通過衛(wèi)星地圖對(duì)照權(quán)威古籍《山海經(jīng)》記述找地標(biāo)。沒有任何個(gè)人的推測(cè)和借鑒二流學(xué)者的成果！要說感謝，那么必須感謝谷歌地球，沒有它，中華文明的尋根路還將漫漫長(zhǎng)路遙遙無期！
按，西王母和昆侖同時(shí)出現(xiàn)在大荒西經(jīng)和海內(nèi)西經(jīng)，大荒西經(jīng)描述昆侖丘大致地理位置，海內(nèi)西經(jīng)具體描述昆侖丘周圍細(xì)節(jié)環(huán)境，如珠樹，文玉樹（長(zhǎng)五彩美玉）， 不死樹，開明獸，玗琪樹（長(zhǎng)紅色玉石），鸞鳥。海內(nèi)西經(jīng)描述的這些在國(guó)內(nèi)昆侖一概不見，倒像是古昆侖物產(chǎn)，被歸結(jié)到海內(nèi)西經(jīng)，這是明顯的地理志增編者把古 昆侖傳聞當(dāng)成了國(guó)內(nèi)昆侖。這類異地增編錯(cuò)誤在書中絕不止一出。比如西周國(guó)就在海內(nèi)西經(jīng)部分，這是對(duì)的，但把昆侖丘（邁拉山）的西王母增編到西周國(guó)一帶海內(nèi) 西經(jīng)，這就是明顯的錯(cuò)誤（只認(rèn)昆侖山～昆侖山脈，不識(shí)昆侖丘～邁拉山）。
另外，不死樹是不是邁拉山熱帶長(zhǎng)青樹（不落葉）還需繼續(xù)考證。鸞鳥熱帶地區(qū)鳥類，非祥和之地不住，非食物充足之地不生。鳳凰類。
并不是找到昆侖就了事了，昆侖丘和西北的不周山可是相互佐證的，不周山的西北還得有海，而且不周山有兩個(gè)不能忽視的大特征：寒暑水和西邊的濕山。這兩個(gè)特征能把以前找到的“不周山”完全淘汰干凈。前邊已經(jīng)論證的很清楚了。
有山而不合，名曰不周。這山為毛不合？明顯是斷裂后而不合，不周的意思就是不周全，殘缺。某人把不周理解成不到一周了，
窮奇，窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始。在啕犬北。這貨就是傳說中的斯芬克斯，啕犬就是犬戎，犬戎就是亞述國(guó)。器國(guó)的后裔。炎帝的妻子，赤水氏的女兒聽（言夭）生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生術(shù)器。術(shù)器的頭是平頂方形。