詩(shī)意的人生就是跳出自我，跳出主客二分，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬(wàn)物一體的生活世界，體驗(yàn)無(wú)限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。

　　一個(gè)人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求，或者說(shuō)具有什么樣的深層心態(tài)和風(fēng)格。一個(gè)有最高人生境界的人（天地境界）必然追求審美的人生。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人在自己的生活實(shí)踐中能夠有意識(shí)地追求審美的人生，那么，他同時(shí)也在向最高的層面提升自己的人生境界。人生的藝術(shù)化就是追求審美的人生，審美的人生就是詩(shī)意的人生，創(chuàng)造的人生，愛(ài)的人生。

　　詩(shī)意的人生就是回到人生活的世界，生活世界是人最基本的經(jīng)驗(yàn)世界，是最本原的世界，在這個(gè)世界中，人和萬(wàn)物之間并沒(méi)有間隔，而是融為一體的，就是中國(guó)美學(xué)、中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中所說(shuō)的自然，在這樣的世界中，人生是充滿詩(shī)意的，這是人的精神家園。但是在世俗生活中，又習(xí)慣于用主客兩方面的眼光看待世界，世界上一切事物對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，或者說(shuō)利用的對(duì)象，人和人之間，人和萬(wàn)物之間就有著間隔，人就被局限在自我的、有限的天地之中，就好像關(guān)進(jìn)了一個(gè)牢籠。用陶淵明的話來(lái)說(shuō)，就是“落入塵網(wǎng)”，用日本哲學(xué)家的話就是，“從根本上割裂主觀與客觀的自我，永遠(yuǎn)地?fù)u蕩在萬(wàn)丈深淵里，找不到立足之處”。

　　德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布博把人生區(qū)分為兩種，一種是“我你的人生”，一種是“我他的人生”。后者被稱為被使用的世界，把世界上一切作為我認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象，都是滿足“我”的利益、需要、欲求、欲望的工具。而“我你的人生”，是超越主客二分的人生，是詩(shī)意的人生，是當(dāng)下的人生。詩(shī)意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的性格，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬(wàn)物一體的生活世界，體驗(yàn)無(wú)限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。

　　我們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)“活著沒(méi)有意思”，可能有很多原因，但是，普遍情況下是由于功利的眼光和邏輯的眼光，遮蔽了有意義、有情趣的世界，從而喪失了現(xiàn)在，而審美活動(dòng)去掉了這種遮蔽，照亮了本來(lái)的世界。清代的哲學(xué)家所說(shuō)的顯現(xiàn)真實(shí)，于是世界的一切都變得那么有靈性可以息息相通，充滿了不可言說(shuō)的詩(shī)意。 美國(guó)的心理學(xué)家馬斯洛在談到自我實(shí)現(xiàn)的人的時(shí)候說(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)的人有一個(gè)特點(diǎn)就是更有情趣，更能感受世界之美，他們能夠從生活中得到更多的東西，他們帶著一種敬畏、興奮、好奇甚至狂喜來(lái)體驗(yàn)人生”。對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者，每一次日落都像第一次看見(jiàn)那么美妙，每一朵花都令人喜愛(ài)不已，這就是中國(guó)古人所說(shuō)的樂(lè)生。一個(gè)人能夠樂(lè)生，享受人生，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就把握了現(xiàn)在，世界上一些事物的利益和價(jià)值就不一樣了，他的人生就成了詩(shī)意的人生，這樣的人生就充滿了意義和價(jià)值。

　　中國(guó)古人說(shuō)“生生不息”，就是生而又生，創(chuàng)造再創(chuàng)造，“生生不息”就是創(chuàng)造的人生。一個(gè)人的人生最重要的就是生命和創(chuàng)造，創(chuàng)造的人生才是有意義的人生，是審美的人生。因?yàn)槿嗽趯徝阑顒?dòng)中，總是充滿著生命的活力和創(chuàng)造的追求。朱光潛先生在“文化大革命”當(dāng)中，被當(dāng)做反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威受到批斗，但是，“文革”結(jié)束以后不到三年，朱光潛先生就把黑格爾美學(xué)三大本全部翻譯出來(lái)，還有歌德的《談話錄》等，加在一起有120萬(wàn)字。這個(gè)時(shí)候的朱光潛先生已經(jīng)是80歲高齡了，這是何等驚人的生命力和創(chuàng)造力！這種生命力和創(chuàng)造力是和他的人生境界聯(lián)系在一起的。

　　這就是創(chuàng)造的人生。馬斯洛曾說(shuō)過(guò)，絕大多數(shù)人都一定有可能，比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力。許多人的確回避了自身的天職、使命、人生的任務(wù)等等，大多數(shù)人從來(lái)不想闡釋超越自己可能性的局限，很多人是基于自己一倍的效率在生活，他們都是在最高的極限上生活著。他們就是馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的人，馬斯洛說(shuō)創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)是同一語(yǔ)，創(chuàng)造性和充分的人性也是同一語(yǔ)，自我實(shí)現(xiàn)就是開(kāi)發(fā)自己的天資、能力、潛能，這樣的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美，他們已經(jīng)走到或者正在走向自己力所能及的高度。

　　一個(gè)人的人生充滿了詩(shī)意和創(chuàng)造，一定會(huì)給他帶來(lái)無(wú)限的喜悅，使他熱愛(ài)人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界，所以詩(shī)意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來(lái)愛(ài)的人生。

　　日本有一位畫(huà)家說(shuō)過(guò)，“花開(kāi)花落方顯出生命剎那的輝煌”。愛(ài)花、賞花，說(shuō)明人對(duì)花無(wú)限珍惜。不光是花，哪怕是一棵無(wú)名的小草也是這樣。自然的美、生命的輝煌，激起人們對(duì)人生的愛(ài)，這種對(duì)人生的愛(ài)必然和感恩的心情結(jié)合在一起。馬斯洛說(shuō)過(guò)，高峰體驗(yàn)會(huì)帶來(lái)一種感恩的心情，就像那些信徒對(duì)上帝的感恩，就像普通人對(duì)于命運(yùn)、自然、人類、過(guò)去、父母、世界，對(duì)于曾經(jīng)幫助過(guò)他得到成功的一切的感激之情。這種感恩之情，常常表現(xiàn)為擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為對(duì)于每一個(gè)人和萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)，使人產(chǎn)生一種世界何等美好的感悟，導(dǎo)致一種為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，回報(bào)的渴望、崇高的責(zé)任感。審美活動(dòng)使人感到人生的美好，產(chǎn)生一種感恩的心情，從而激勵(lì)自己去追求高尚純潔的精神境界，這樣的人生當(dāng)然也包括男女之間的愛(ài)情。馬斯洛說(shuō)，愛(ài)情、情愛(ài)和性愛(ài)，作為一種審美體驗(yàn)使人驚喜、傾慕、敬畏，并且產(chǎn)生一種類似偉大音樂(lè)所激起的感恩心情。這些都告訴我們，審美的人生是愛(ài)的人生，是感恩的人生，是激勵(lì)自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。

　　總之，追求審美的人生，就是追求詩(shī)意的人生，追求創(chuàng)造的人生，追求愛(ài)的人生。人們?cè)谧非髮徝廊松倪^(guò)程中，同時(shí)不斷地拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，不斷提升自己的人生境界，不斷提升人生的意義和價(jià)值，最后達(dá)到最高的人生境界，也就是審美的境界。