唐 楷 與 魏碑

唐代楷書和魏碑楷書是中國書法史上兩種重要的楷書字體。在書法學(xué)習(xí)階段，選擇唐楷還是魏碑作為范本經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演變的過程。

唐代楷書的字體結(jié)構(gòu)模式一經(jīng)確立后就在楷書學(xué)習(xí)領(lǐng)域占據(jù)主流地位，無論是從實(shí)用角度還是藝術(shù)創(chuàng)作角度都這樣。可以說，唐代楷書是其后歷代楷書的主要源頭。古人的世態(tài)眾生從日常實(shí)用書寫到居室張掛、陳列（當(dāng)然這是現(xiàn)代意義上的說法，古代有這些行為，但用的不是這些字眼兒。）都是寫的這種把唐代楷書為范本的字體。這種以唐楷為入門取法對象的情況一貫之地維持到現(xiàn)代。我們今天學(xué)楷書所選范本仍然取法歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、褚遂良等唐代書家的楷書字體作為入門范本。

但正如藝術(shù)史學(xué)家貢布里希（E.Gombrish ）所說，藝術(shù)的發(fā)展并非總是后代超過前代，有時(shí)候它要迂回前進(jìn)的。唐代楷書最終作為書法入門的取法對象被確立起來，同樣經(jīng)歷一個(gè)曲折漸變的迂回過程。

這個(gè)迂回的過程最初發(fā)生在明代。明代書家的楷書寫得有點(diǎn)刻板起來，以唐楷為范本的模式從這時(shí)起也就走了下坡路，被人們成為臺(tái)閣體。所以叫做臺(tái)閣體，是因?yàn)槭送局堪鸦实壑苓呴w僚大臣的字當(dāng)成取法對象來學(xué)習(xí)。清代之后，這種上行下效的情況更加極端。唐代楷書模式在實(shí)用層面被演變成“烏、大、方、光”的館閣體。形成館閣體的原因很多，主要與當(dāng)朝皇帝的個(gè)人喜好夾雜在里邊有關(guān)。那時(shí)的歐陽詢楷書被作為取仕時(shí)評判楷書書寫是否公整的唯一標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)參加科舉考試的舉子如果不能把歐體楷書寫成黑黑的、大大的、方正的、字畫泛光的館閣體樣子來，也就意味著根本不會(huì)被錄取。據(jù)說清代龔自珍就是因?yàn)樽謱懙貌缓枚痪訉O山之后。人們也把能寫一手好館閣體作為炫耀的資本。虎門銷煙的林則徐是一位館閣體書家，清代最后一位狀元?jiǎng)⒋毫赝砟昕吭谏虾Ｙu字為生，他的字就是館閣體。臺(tái)閣體與館閣體發(fā)展到最后形成千人一面的風(fēng)格，嚴(yán)重束縛了書法創(chuàng)作的自由和個(gè)性。這種上行下效的審美導(dǎo)向?qū)嶋H是文化領(lǐng)域的“一言堂”的做法，不值得提倡。

基于這種勢頭，在館閣體最盛的清代乾隆年間，產(chǎn)生了北朝碑派書法這一概念，也就是我們常說的魏碑體。魏碑體書法主要以楷書字體為主，這種字體產(chǎn)生和盛行的時(shí)間要比唐代楷書早兩個(gè)多世紀(jì)，之后隨著唐楷的確立被淹沒了上千年。魏碑楷書到乾隆時(shí)期又被發(fā)掘出來。碑派書法所取法的對象是北朝（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）的諸多墓志、碑刻和摩崖刻石。取法北朝碑刻的流行觀點(diǎn)一經(jīng)產(chǎn)生就天下大倡。碑派書法理論最有名的鼓吹者是康有為，康氏是一個(gè)政治仕途不成功的人，因此就在書法上發(fā)牢騷，并把政治改革的觀點(diǎn)搬到書法上來。到清代末期時(shí)，碑派書法已經(jīng)壟斷整個(gè)書法領(lǐng)域。這樣，從學(xué)習(xí)楷書的角度看就形成了取法唐楷和取法魏碑兩種書體的取向。

前邊是字體演變的過程，再讓我們來粗淺地分析這種現(xiàn)象的成因。唐代楷書是一個(gè)極則，產(chǎn)生之后就沒有人能夠超越，因?yàn)樗姆ǘ忍珖?yán)格，已經(jīng)登峰造極了，后代學(xué)習(xí)者只要跟著來，就完全能寫一手大家都看得懂并說好的楷書。唐楷猶如唐詩宋詞和元曲。后人只有景仰研習(xí)的份了，根本無法超越其藩籬。古人認(rèn)為王羲之書法有“永字八法”之說，意思是一個(gè)“永”包含了漢字各種不同的筆畫寫法，很淋漓盡致，實(shí)際上我覺得來比喻唐代楷書似乎更恰當(dāng)。明清以來的館閣體、臺(tái)閣體完全糟蹋了唐代楷書的美學(xué)含義，那是學(xué)習(xí)者的問題，而并非取法對象的原因。但是反過來而言，唐代楷書的諸法兼?zhèn)?、登峰造極固然給后人臨習(xí)和取法帶來很多好處，但同樣給之后的學(xué)習(xí)者加以發(fā)揮拓展帶來更大的困難。藝術(shù)固然需要繼承，而更重要的卻是創(chuàng)新。一旦后人在唐代楷書的路子上無路可走了，也就只好另辟蹊徑，選擇另一種取法模式。魏碑書體應(yīng)運(yùn)而生。

魏碑楷書經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟并成型。對于魏碑楷書的評價(jià)，我贊成書法家黃惇先生在《三國兩晉南北朝書法史》中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：魏碑書法的形成實(shí)際是書寫者與刻手之間共同完成的。這樣說很抽象，如果從魏碑刻制的大致過程來看就理解了。刻制石碑首先由書寫者蘸著墨汁或朱砂在石面上書寫要刻的內(nèi)容，也就是所謂的“書丹”。然后由刻手用鋒利的工具把書寫在上邊的楷書漢字刻出來，最后形成了碑刻。從留下的大量北朝刻石看得出，北朝楷書既保留了原書寫者字體的形狀，又有刻手二次加工的痕跡，因此北朝魏碑體楷書不但有書丹者“筆鋒”外，更多帶有刻手的“刀鋒”存在。啟功先生在他的《論書絕句》中有“透過道鋒看筆鋒”之說，就是這個(gè)意思，魏碑楷書是刀鋒和筆鋒同時(shí)存在的，這就給書法臨習(xí)帶來好多困惑，一些刻手用刀具產(chǎn)生的“刀鋒”需要由后代手持毛筆的書家生硬地“臨習(xí)”出來。實(shí)際情況給取法魏碑楷書作為范本的后世書家?guī)硪粋€(gè)很不好區(qū)分辨別的情況：到底哪個(gè)筆畫是寫出來的？哪個(gè)筆畫是刻出來的？魏碑楷書不易初學(xué)也就是這個(gè)原因，因?yàn)閷W(xué)它容易走火入魔。