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[摘要]我們往往在十幾歲遇見(jiàn)自己的天真，在二十歲遇見(jiàn)自己的夢(mèng)想，在三十歲會(huì)通過(guò)努力得到自信，四十歲會(huì)遇到自己的智慧，五十歲會(huì)遇見(jiàn)自己的寬容…… 近日，由長(zhǎng)江文藝出版社出版的于丹最新國(guó)學(xué)美文集《有夢(mèng)不覺(jué)人生寒》在京舉行了新書首發(fā)。 在新書里，于丹不再局限于莊子、孟子等這樣具體的話題展開討論，首次從自我修煉的角度，將她喜歡的中醫(yī)、國(guó)畫等題材納入其中，寫成私家美文，結(jié)集成書。書中，她以“真、善、美”這三個(gè)主題為統(tǒng)攝，不斷反思共勉，重新闡釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。  于丹 于丹的這套新書是系列書籍，第一個(gè)系列是“求真?zhèn)鳌薄槭裁匆哉骈_頭？于丹說(shuō)，“我說(shuō)兩個(gè)概念，一個(gè)是角色，一個(gè)是求真。有時(shí)候人必須成為離自己本色很遠(yuǎn)的那個(gè)角色，那是中年的特權(quán)，那是中年的角色，也是中年的休息。所以，怎么在角色里還能活出一團(tuán)真氣來(lái)，這是我一直想的事情。” 于丹坦言，相較于以往的作品，這次的創(chuàng)作形式是以美文寫國(guó)學(xué)，“希望找到一個(gè)大眾理解國(guó)學(xué)的好形式，把各種國(guó)學(xué)知識(shí)融于其中?！?/p> 人生的“寒”是夢(mèng)想的代價(jià) 山西晚報(bào)：先談?wù)剷?，為什么要取這樣一個(gè)名字呢？您認(rèn)為人生的寒是什么？ 于丹：“無(wú)跡方知流光逝，有夢(mèng)不覺(jué)人生寒。”這是我自己特別喜歡的一聯(lián)詩(shī)。時(shí)光在我們的日子里流過(guò)去，往往人生活中百分之九十以上的程序都是重復(fù)的日復(fù)一日。工作環(huán)境是固定的，回家的一日三餐也有自己的節(jié)奏。見(jiàn)的人，絕大多數(shù)親人朋友和單位的同事也是重復(fù)。我的流光就是這樣走過(guò)了生命。但是，是什么讓我們每一個(gè)人與眾不同，是什么讓我們終于成為不可復(fù)制的自我？其實(shí)，是關(guān)于未來(lái)的夢(mèng)想，是一個(gè)人成為自己的信念，是他對(duì)于生活充滿了誠(chéng)意和勇敢的態(tài)度。所以，只要有夢(mèng)想，不管你前方遇到什么樣的坎坷，起碼還是有溫暖和憧憬。 我們的夢(mèng)想總是在年輕的時(shí)候，都很勇敢，然而豐滿的理想遇到骨感的現(xiàn)實(shí)，便會(huì)遍體鱗傷。夢(mèng)想很容易變成幻想，而幻想有時(shí)候會(huì)變成妄想。有了自信，夢(mèng)想才能生根長(zhǎng)成理想，歷經(jīng)千瘡百孔之后，我們才能成為真正的自己。所以，我認(rèn)為，人生的寒，就是夢(mèng)想的代價(jià)。 山西晚報(bào)：許多人認(rèn)為夢(mèng)想只是不切實(shí)際的幻想，所以他們最后選擇了接受現(xiàn)實(shí)、放棄自己的夢(mèng)想，對(duì)此您有什么看法？ 于丹：夢(mèng)想，其實(shí)是每一個(gè)人在少年的時(shí)候都會(huì)遇到的。我們往往在十幾歲遇見(jiàn)自己的天真，在二十歲遇見(jiàn)自己的夢(mèng)想，在三十歲會(huì)通過(guò)努力得到自信，四十歲會(huì)遇到自己的智慧，五十歲會(huì)遇見(jiàn)自己的寬容……這一步一步地走過(guò)來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想能伴隨一生，一定是在轉(zhuǎn)化的。如果夢(mèng)想加上了自己的實(shí)干，就會(huì)變成腳踏實(shí)地的理想。而它如果一直是個(gè)夢(mèng)，就變成天邊的幻想。還有一些想著不勞而獲，甚至不惜傷害別人，那它就是一種妄想。所有的夢(mèng)想，其實(shí)是應(yīng)該更多的轉(zhuǎn)化成理想，更少的成為幻想，而要杜絕妄想。這個(gè)夢(mèng)想其實(shí)才是伴隨一生的。 這也是成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)逐漸拿到這個(gè)世界上各種必須買的單。而這些逼你買單的人往往就是成全你的人。越長(zhǎng)大就越明白人人都不容易。 山西晚報(bào)：您一直以來(lái)致力于國(guó)學(xué)的研究，這是對(duì)“夢(mèng)”的堅(jiān)持嗎？ 于丹：可以這么說(shuō)。 求真 是要一生修煉的課題 山西晚報(bào)：您在新書自序《活出一團(tuán)真氣來(lái)》中寫道：人到中年以后，還有沒(méi)有一種減法的可能，讓生命重現(xiàn)本真呢？多數(shù)人認(rèn)為，一個(gè)人活得太真會(huì)給周圍人帶來(lái)不適或傷害。人在江湖，該如何把握真實(shí)的“度”？ 于丹：“真”這件事情，我們小時(shí)候以為是最容易做到的，而善和美需要修行。但人越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)，有很多美通過(guò)錢堆砌就能夠得到。有一些善里面包含著偽善，“真”其實(shí)是生命里面最最難以企及的一個(gè)境界。“真”是一種信念，也是一種勇氣，就是做個(gè)真人，說(shuō)真話辦真事兒。我是從小讀師范生，長(zhǎng)大了又做老師，所以我們從小就記得陶行知先生說(shuō)的話：教書的人千教萬(wàn)教教人求真，念書的人千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。所以，“真”在人的一生中其實(shí)是一種修煉，從天之本真，到最后生命堅(jiān)持的求真，這一路走過(guò)來(lái)并不容易。但是，如果人一直保持著靜觀自我、反觀內(nèi)心的能力，那他就時(shí)時(shí)能找到一個(gè)坐標(biāo)。 做個(gè)真人當(dāng)然是不容易的，不過(guò)，所謂成年人的天真就是不忘初心，但并不是一條道走到黑，而是在一團(tuán)真氣里學(xué)會(huì)隨緣。禪宗講“真如本心”，要看得懂不變真如與隨緣真如。不變?yōu)轶w，隨緣為性。 山西晚報(bào)：“真”與“夢(mèng)想”的關(guān)系是？ 于丹：為什么在今天要談夢(mèng)想？因?yàn)槲覀兘裉爝@個(gè)時(shí)代實(shí)在是太急功近利了，每一個(gè)人對(duì)于自己的設(shè)計(jì)，可能都有很多外在的指標(biāo)，比如說(shuō)關(guān)于成功。但是，內(nèi)心的真實(shí)是一種關(guān)于成長(zhǎng)的力量。我們還能不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的成長(zhǎng)？ 人到中年才是離真越來(lái)越遠(yuǎn)。中年是我們離自己最遠(yuǎn)離角色最近的年齡，我們沒(méi)了孩子一樣的童真，也熬不出老人一樣可以放松的資本，我們總是被角色、被負(fù)擔(dān)所牽絆，遇見(jiàn)真自我成為一種奢侈。 我想讓國(guó)學(xué)“親切美好可讀” 山西晚報(bào)：相較您之前解讀的國(guó)學(xué)作品，目前這本國(guó)學(xué)著述的視角有什么明顯不同？您寫它的直接與真實(shí)動(dòng)因具體是什么？ 于丹：較之過(guò)去的國(guó)學(xué)作品不同的地方在于，過(guò)去的作品主要依據(jù)一個(gè)具體的有限的話題，比如論語(yǔ)、莊子、詩(shī)詞……而這次的新作包括了經(jīng)史子集，以及我很喜歡的國(guó)畫、中醫(yī)等題材。這個(gè)寫作是按照真善美這樣的體例，而不是傳統(tǒng)的典籍分類法。我想使這套書更加親切、美好、可讀。 山西晚報(bào)：是什么機(jī)緣讓您開始這個(gè)寫作方向？ 于丹：我希望找到一個(gè)大眾理解國(guó)學(xué)的好的形式，把各種國(guó)學(xué)知識(shí)融于其中。所有的這些內(nèi)容呢，其實(shí)我想不是什么結(jié)論，它是一種引子，我特別希望生活在流光中還能有一些閃光的時(shí)刻，讓我用文字把它鐫刻了，留作生命的書簽，留做自己回顧時(shí)的參照。人人其實(shí)都這樣刻畫自己的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的流光走過(guò)，是因?yàn)樵?jīng)堅(jiān)持的夢(mèng)想而讓我們變得鮮明，而讓我最后識(shí)別出來(lái)，我們還能不復(fù)制給他人，成為那個(gè)心情誠(chéng)意的自己。 山西晚報(bào)：作為成功周旋和兼顧事業(yè)家庭的您，有什么平衡二者的訣竅可以與女性讀者們分享？ 于丹：我們總是人為地假設(shè)什么和什么是對(duì)立的，比如女性照顧家庭和忙事業(yè)是對(duì)立的，要孩子和社會(huì)化是對(duì)立的，其實(shí)世界沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，不是非此即彼非黑即白的，有時(shí)候向家庭傾斜一點(diǎn)，有時(shí)候向事業(yè)傾斜一點(diǎn)，每次選擇都忠于自己內(nèi)心，勇敢一點(diǎn)，誠(chéng)懇一點(diǎn)，知道自己想做什么。 文化評(píng)述 別把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)雞湯喝 以前說(shuō)起國(guó)學(xué)，似乎有個(gè)即成的觀念，就是國(guó)學(xué)只屬于文史學(xué)者，或者從事相關(guān)領(lǐng)域研究的人。大約從十年前開始，央視的百家講壇上，易中天與于丹兩位學(xué)者一炮而紅，他們的書籍《品三國(guó)》《論語(yǔ)心得》一度炙手可熱，日銷售量過(guò)萬(wàn)、月銷售量連居榜首，正是這樣的熱銷讀物讓更多的普通民眾與國(guó)學(xué)開始了親密接觸。 有人這樣評(píng)價(jià)他們：“把復(fù)雜的事情說(shuō)得很簡(jiǎn)單，把深刻的道理講得很通俗，這樣就能直指人心?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)普通人聽得懂的話，接地氣。易中天通俗地講授古典經(jīng)典，于丹用普通人的語(yǔ)言向普通人傳達(dá)了中華遠(yuǎn)古智者的宇宙認(rèn)知和生存智慧，為公眾奉獻(xiàn)了一道“心靈雞湯”。他們?yōu)槿藗兇蜷_了一扇門，人們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典也可以講得這樣生動(dòng)有趣，如此美輪美奐，原來(lái)，國(guó)學(xué)也可以讓人如此親近。 但同時(shí)，也有大量反感的聲音雀起，認(rèn)為這種心靈雞湯對(duì)國(guó)學(xué)在人生各個(gè)階段功能性的無(wú)限放大，似乎所有的人生疑慮都可以在國(guó)學(xué)的范疇內(nèi)得到解藥，這使國(guó)學(xué)由一種必要的修養(yǎng)變了功利主義學(xué)識(shí)。有批評(píng)得狠的，甚至說(shuō)，國(guó)學(xué)已經(jīng)放棄了自我思辨的立場(chǎng)，僅拿前人的藥渣當(dāng)百憂解的引子…… 市場(chǎng)是最好的檢驗(yàn)工具。不管怎樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書大賣，大量走入了普通家庭，各類國(guó)學(xué)雞湯文開始慢慢影響著一批人。不過(guò)，國(guó)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人的意義，可不是一碗心靈雞湯這么簡(jiǎn)單，今天我們對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承，也不是為尋求一時(shí)的醍醐灌頂，或者獲得淺層次的勵(lì)志。 國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)千錘百煉傳承而來(lái)的，我們不應(yīng)該固化、僵化地去看待它。其實(shí)，在每個(gè)時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典都可以讓人們結(jié)合時(shí)下的特點(diǎn)，推陳出新，國(guó)學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，才能讓經(jīng)典更為經(jīng)典。否則，就是故紙一堆，沒(méi)有任何價(jià)值。 人們能從國(guó)學(xué)中汲取的營(yíng)養(yǎng)，莫過(guò)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧?，F(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步發(fā)達(dá)，知識(shí)進(jìn)步，說(shuō)的是我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步了，但這并不能說(shuō)，我們的智慧也進(jìn)步了。智慧關(guān)乎一個(gè)人處世的態(tài)度，以及他如何靈活運(yùn)用生活的哲學(xué)?，F(xiàn)代很多人可能擁有很多知識(shí)，從智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)捕捉著各種信息，但他未必有生活的智慧，相反，沒(méi)有太多淵博知識(shí)的人，也可能擁有處世的智慧。而國(guó)學(xué)經(jīng)典中，就蘊(yùn)藏著這樣的智慧，這，應(yīng)該也是國(guó)學(xué)對(duì)于今人的重要意義。 臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮在接受《解放周末》采訪時(shí)說(shuō)，“國(guó)學(xué)對(duì)于我們最大的意義在于，它能讓人的內(nèi)心得到安頓，成為心靈的家園?！爆F(xiàn)代生活中，人們?yōu)榱宋镔|(zhì)追求忙碌不堪、疲于奔命，對(duì)心靈和精神層面的追求卻無(wú)暇顧及，精神荒蕪、信仰缺失。但是，尋找心靈家園是每個(gè)人的內(nèi)在需要，能讓一個(gè)人的內(nèi)心安身立命，讓他的生命更完整、更豐富。 于丹在新書題記中寫道：“人在事上磨，不是要圓滑到偽善，而是在秉持一團(tuán)真氣里，學(xué)會(huì)隨緣?！边@大概也是她十年國(guó)學(xué)路上的心靈寫照。希望更多的讀者通過(guò)國(guó)學(xué)滋養(yǎng)，邂逅自我，重建生命。 |
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