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女真人和滿族人先后從東北興起，立國(guó)南下，逐鹿中原。滿族人多自稱是女真后人，那么這兩個(gè)相距三百年的民族究竟是否同源呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，就得先探究女真的來(lái)源，而探究女真來(lái)源又須從華夏族的形成說(shuō)起。 大約五千年前，中國(guó)這片土地上有兩大部落聯(lián)盟，西面的領(lǐng)袖是黃帝，東面的領(lǐng)袖是炎帝。黃帝部落聯(lián)盟向東擴(kuò)散，炎帝部落聯(lián)盟向西擴(kuò)散，雙方碰頭不可避免地有些爭(zhēng)斗沖突。雖然炎帝部落聯(lián)盟規(guī)模更大人口更多，但黃帝部落聯(lián)盟打架更利害些，為了避免兩敗俱傷，炎黃二帝決意拋棄矛盾，結(jié)成一體，以黃河為紐帶，形成了炎黃聯(lián)盟，這就是華夏族的由來(lái)，也是今天我們自稱為炎黃子孫的原因。 炎帝部落聯(lián)盟中有一九黎部落，人口眾多，首領(lǐng)蚩尤得知炎黃聯(lián)合后，不滿自身地位下降，憤而舉叛，與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，兵敗被殺。九黎部落散落四方，除了隨炎黃定居中原的部落以外， 多數(shù)留在今山東河北遼寧江蘇浙江福建沿海地區(qū)，在炎黃聯(lián)盟中處于半游離狀態(tài)，稱為東夷； 有的南下，成為今天南方個(gè)少數(shù)民族包括中南半島部分民族的祖先，后也成為華夏一員； 有的遠(yuǎn)渡大海，飄向高麗、日本、琉球、臺(tái)灣，最遠(yuǎn)的可能到了美洲； 還有的向北向東北遷移，與當(dāng)?shù)赝林诤希鸩叫纬闪朔x貊、肅慎、東胡族系，其中肅慎與后來(lái)的女真的淵源最深，這三大族系加上不斷擴(kuò)張的華夏（漢）族，活躍在東北大地上。肅慎在商周時(shí)期已向商周進(jìn)貢。 . 華夏族形成后，人口和地域都不斷擴(kuò)張，東夷各部落越來(lái)越趨華夏化，東夷為主導(dǎo)的商朝建立，表明東夷已經(jīng)結(jié)束了半游離狀態(tài)，成為華夏核心一員。 周代商后，因商的東夷淵源，幾次用兵一些不肯臣服的東夷部落，在周的擠壓下，這些東夷部落或徹底臣服于周，后繼續(xù)四向遷移，其中部分繼續(xù)融入穢貊、肅慎、東胡等部，特別是前兩者，不論是血緣上還是文化上，都與東夷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 穢貊、肅慎、東胡不但有東夷之源，也有來(lái)自西方北方不斷向東遷移的種族，其中就有西伯利亞通古斯人。 秦漢之后，華夏漢人擴(kuò)張至遼河流域，與穢貊、肅慎、東胡三族系在東北相爭(zhēng)相融。穢貊先后演化出扶余、高句麗、沃沮等民族；東胡則先后演化出烏桓、鮮卑、契丹等民族，這里按下不表，單說(shuō)肅慎。 . 不斷接受來(lái)自南方東夷和來(lái)自西北以通古斯為主的新鮮血液，不斷受華夏文明影響，肅慎逐步發(fā)展起來(lái)。到漢時(shí)，挹婁這一新名取代了肅慎，之后又改名勿吉，唐時(shí)稱靺鞨，期間占統(tǒng)治地位的部落也不斷更換。 肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨這些名字只是中原王朝對(duì)這大片區(qū)域上的各部落的統(tǒng)稱，事實(shí)上從肅慎到靺鞨，從未有過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的王朝統(tǒng)治所有部落，而且這些部落之間不論是文明程度還是血統(tǒng)來(lái)源都千差萬(wàn)別。只因中原王朝對(duì)四夷的輕視和無(wú)知，才將他們統(tǒng)算在一起。 女真的名字最早出現(xiàn)于宋初，用于稱呼臣服于遼國(guó)的各靺鞨部落，未臣服的則繼續(xù)以靺鞨為名。遼將編入戶籍者稱熟女真，未編入者稱生女真。后來(lái)生女真完顏部興起，兼并了部分其它女真部落，才真正形成了女真一族。 此時(shí)女真靺鞨并存，所以女真是部分靺鞨部落的合成，而非靺鞨。 公元1115年，女真族完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，舉兵反遼，建立金國(guó)，定都會(huì)寧城。之后先滅遼國(guó)（1125），后滅北宋（1127），奪占了中原，都城隨之不斷南移。女真政權(quán)入主中原，原來(lái)生活在黑龍江松花江圖們江長(zhǎng)白山的生女真以及遼和流域的熟女真紛紛南下，搶占漢人土地家園，享受中原花花世界，拋棄了原本居住的寒北漁獵生活。不論是生女真還是熟女真，沒(méi)幾個(gè)愿意留在故鄉(xiāng)漁獵而不去中原當(dāng)主子盤剝漢人奴隸的。 蒙元興起，不斷攻金，金國(guó)只是不斷南逃，卻不曾想過(guò)要向北回故鄉(xiāng)，為何？故鄉(xiāng)早就沒(méi)有故人了，早被他人占據(jù)了。最終金國(guó)亡于蒙宋夾擊。由于鐵木真有一先祖死于金國(guó)木驢之上，且蒙古臣服金國(guó)時(shí)曾被女真人多番欺辱壓榨，蒙古人對(duì)女真恨之入骨，殺戮尤其殘暴，從北到南，凡女真人皆被蒙古人當(dāng)作第一屠殺對(duì)象。四五百萬(wàn)女真人被殺得只剩1％不到，只在“河南等地遺存數(shù)千戶”，遼河流域和長(zhǎng)白山南麓剩下少許，總共也絕不會(huì)超過(guò)十萬(wàn)人，很快或被蒙古各部吞并，或融入漢族。所以，女真作為一個(gè)民族已經(jīng)滅絕了。 從史料上看，宋時(shí)女真人根本就沒(méi)有后來(lái)滿人的所謂三仙女起源傳說(shuō)。 . 既然如此，那滿人又從哪里冒出來(lái)的呢？ 女真滅了北宋，幾乎全族南下當(dāng)奴隸主享受華夏花花江山，遼河流域本就有許多漢人生活，但原本黑龍江松花江圖們江長(zhǎng)白山北部一帶則出現(xiàn)真空，來(lái)自更北的通古斯（貝加爾湖西北）不斷有處于原始社會(huì)狀態(tài)的部落向東南遷移，融合當(dāng)?shù)匚幢慌嫱滩⒌撵呿H部落，逐漸填補(bǔ)了女真人南下后留下的真空。 只得一提的是，先后南下的通古斯人并非出自一個(gè)種族，通古斯人是西伯利亞地區(qū)無(wú)數(shù)不同種族部落的統(tǒng)稱，而且從更西面的地域還不斷有各色部落進(jìn)入西伯利亞，其中也有繼續(xù)向東直至原女真人區(qū)域的。融入女真人的通古斯人和后來(lái)融入建州“女真”的通古斯人血緣上是不搭界的。 不用說(shuō)與漢人相比，就是與女真人相比，這些新來(lái)的通古斯人的文明程度也實(shí)在擺不上臺(tái)面，他們?cè)谛呃⒅?，不得不考慮傍上些什么。從留在那一帶的個(gè)別女真人那里知道女真滅遼驅(qū)宋的業(yè)績(jī)后，加上女真人之前也曾少量混融了來(lái)自通古斯的部落，這些新來(lái)的通古斯人就自稱是女真人，而且是生女真。他們也不想想，完顏阿骨打就是個(gè)生女真，金國(guó)就是生女真建的，還占據(jù)了中原花花世界，怎么還會(huì)留下這么多生女真在北寒地帶受苦？ 女真亡族，族名卻未亡，新來(lái)的通古斯部落們舉起了“女真”大旗。不論真假，“女真”這個(gè)族名算是傳了下來(lái)，只是假女真就是假女真，通古斯人許多方面扮得相當(dāng)不象。 頭型學(xué)女真，這個(gè)比較好學(xué)，不過(guò)有些學(xué)過(guò)頭了，前面光得太多，后面留得太長(zhǎng)； 女真服飾受漢服影響很大，比較精細(xì)，通古斯人學(xué)不來(lái)就沒(méi)怎么學(xué)，想不到后來(lái)竟能以陋替華，讓漢人穿上了通古斯服，奇跡??！ 女真文字太復(fù)雜了，學(xué)不來(lái)，后來(lái)只得模仿蒙古文創(chuàng)立了滿文； 女真話也不太好學(xué)，好歹擼起舌頭含含糊糊學(xué)一點(diǎn)，但還是沒(méi)學(xué)到多少。通古斯人發(fā)音比較簡(jiǎn)單，只用不多的幾個(gè)音節(jié)交流。比如女兒的發(fā)音不論是漢語(yǔ)還是女真話都太復(fù)雜，還是用原來(lái)的“咯咯”比較方便，兒子金貴些，加個(gè)“阿”音。 . 滿族非女真，那應(yīng)該就是通古斯人后裔了？ 粗略些可以這么說(shuō)，通古斯血統(tǒng)應(yīng)該是滿人中比較大的一股，但也不能完全這么說(shuō)，這是一個(gè)大雜燴的民族。 滿族是由滿八旗蒙八旗漢八旗共二十四旗組成，其中滿八旗不過(guò)半數(shù)左右而已。 而滿八旗本身的來(lái)源就非常雜亂，其來(lái)源所謂明時(shí)的建州女真（遼寧東部、吉林東部、黑龍江東部南部、朝鮮東北部）、海西女真（吉林黑龍江西部西北部）、野人（東海）女真（俄羅斯太平洋沿岸），如上所述這三支冒用“女真”之名的部落，實(shí)非滅遼驅(qū)宋的女真。 女真立國(guó)之時(shí)，乃有許多靺鞨部落未被女真吞并，海西女真是蒙古人、靺鞨人、通古斯人混雜而成；野人女真是靺鞨人通古斯混種；建州女真是通古斯人、靺鞨人、高麗人、漢人、以及少量真的女真人混雜而成。 在這三支所謂“女真”中，建州女真的構(gòu)成最為復(fù)雜。建州女真一部曾占據(jù)高麗東北，后被高麗驅(qū)趕向西，故而融入些高麗人；漢唐之時(shí)東北皆為中原政權(quán)管轄，歷經(jīng)戰(zhàn)亂一些漢人留存下來(lái)，因長(zhǎng)久游離華夏文明之外，融入當(dāng)?shù)夭柯洹Ａ硗饩缚抵異u欽徽二帝被擄至五國(guó)城，隨行的臣工約有二千余人，他們的后代或逃歸南方，或融入建州女真東海女真；蒙古滅金后，極少數(shù)女真人逃到長(zhǎng)白山南麓，后來(lái)部分融入建州女真。但建州女真中占大頭的還是通古斯人，三地中建州的氣候和自然環(huán)境最好，是通古斯人遷移的首選。 至于海西女真和野人（東海）女真中就沒(méi)有任何真正的女真血統(tǒng)，也基本沒(méi)有漢人或高麗人融入。海西靠近蒙古，占大頭的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人；東海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融。 滿八旗中的核心應(yīng)該是建州女真，雖然也不過(guò)占三支“女真”總?cè)丝诘囊话胱笥摇?BR> 而建州女真中，真正的女真人只有半成不到，經(jīng)過(guò)蒙元?dú)埧嵬罋⒑笮掖娴臄?shù)萬(wàn)女真人大多數(shù)被融入漢族或蒙古，只有極少數(shù)逃回長(zhǎng)白山，其中一些融入建州“女真”。 . 所以真正的女真人在建州女真中只占半成不到，建州女真在滿八旗中不過(guò)半數(shù)左右，滿八旗在滿族人中所占比例又不過(guò)半數(shù)左右。綜上所述，今天的滿族從血統(tǒng)上說(shuō)，真正的女真后裔也就百中之一左右而已。 其實(shí)在滿清上層，對(duì)是否認(rèn)女真為祖是有過(guò)爭(zhēng)議反復(fù)的，因?yàn)樗麄兦宄刂?，滿和女真不論是血緣還是文化，都相距甚遠(yuǎn)。但最后為了給自己臉上貼金，他們還是選擇了貼金。 |
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