[摘要]自己的經(jīng)歷，朋友們的經(jīng)歷，經(jīng)過幾十年的沉淀，讓劉禹錫悟到一個道理：有使命感的人，發(fā)憤圖強的人，不管在哪里，都是“仙”，都是“龍”。

資料圖

《陋室銘》：不足一百字卻體現(xiàn)出巨大張力

若是在唐朝的文章里精選名句，劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”絕對是首選，因為這幾句話凝聚的文化力量，已經(jīng)給予中華民族充足的文化自信和人格自信，也給予讀書人寬闊的精神空間，高大上的思想境界，從而形成一種無往而不樂觀的風采面貌。

這是《陋室銘》在精神上的成功，同時，《陋室銘》在寫作上也有巨大的成功，短短不足一百字的文章，要顯示一個文化人士的張力，它是怎么做到的呢？

劉禹錫像 （資料圖片）

短短一段文：用幾十年閱歷累積而成

寫《陋室銘》的時候，劉禹錫已經(jīng)是五十二、三歲的人了，而且又遭遇了生命中的一次貶謫，以前貶謫連州的時候還年輕，到貶謫和州時，已經(jīng)年過半百。

劉禹錫這人的特點，除了有才，有魄力，還有一點就是：樂觀。其實，寫文章，也是寫人品，一篇好的有影響力的文章，得有人品上的長期積累。例如他第一次貶謫之后回長安，調皮地留下一句：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！苯Y果第二度被貶，第二度回來，又調皮地寫道：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！笔芰瞬ㄕ郏匀恍θ松?，因此，《陋室銘》里的樂觀、大氣，都不是為寫文章而裝的，而是“劉郎”一貫就有的。

寫一篇正能量的文章，除了人品上的積攢，還得有經(jīng)歷上的積累，也就是說得有歷練、有磨礪，換現(xiàn)代的說法，就是作家要有生活上的體驗。就說劉禹錫寫《陋室銘》的地方吧，那是在和州。劉禹錫到這后，也不是什么都沒干，成天談笑，“調素琴，閱金經(jīng)”，也不是成天不辦公，“無案牘之勞形”，他在和州是做實事的。他剛來和州時，就看到一幅觸目驚心的畫面，在他的詩歌里這樣描述：“比屋惸嫠（qiónglí）輩，連年水旱并。”連年來水旱災害接連發(fā)生，破舊的房屋里住著一個個孤苦無告的人。這觸動了劉禹錫的同情心和使命感。因此，劉禹錫在寫《陋室銘》前后的那段時間里，不是說在小破屋里什么都沒干，而是積極發(fā)動救災，并且上書要求減免租稅。

就這件事而言，劉禹錫也是為寫文章積攢人品。因此，寫文章不只是拼文采、拼修辭，也是在拼人品和歷練。

和縣陋室公園（資料圖片）

每個有使命感的人心中都有“仙”和“龍”

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，這十六個字，形成了一個客觀限制和主觀成才的反差。按照中國古老的傳說，神仙都住在白云深處的高山里；興風作浪的龍，都應該在大的江流和海洋，才能有騰飛降雨的客觀條件，不然水都不夠，你怎么做龍呀？

劉禹錫之所以能有反而行之的感悟，是當時他自己和朋友的經(jīng)歷使然。和劉禹錫同時代的柳宗元、韓愈都有過同樣的經(jīng)歷。柳宗元從長安到永州、柳州，韓愈從長安到潮州，劉禹錫本人也從長安到連州、和州，其實都相當于神仙離開高山，蛟龍離開大海。然而，柳宗元的善政遍布永州和柳州，韓愈讓當?shù)厝艘悦粭l江來紀念他：韓江。劉禹錫除了有善政，還結合當?shù)厝藗兊拿窀?，?chuàng)作了一首新的詩歌，例如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，成就了文學史上的一大奇跡。再如柳宗元的永州山水游記，也是中國游記文學上的一座高峰。雖然離開高山，離開大海，仍然不妨礙他們成“仙”成“龍”。

自己的經(jīng)歷，朋友們的經(jīng)歷，經(jīng)過幾十年的沉淀，讓劉禹錫悟到一個道理：有使命感的人，發(fā)憤圖強的人，不管在哪里，都是“仙”，都是“龍”。因此“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。這話來得可不容易。是大唐一些最優(yōu)秀的人才集合而成的感悟。

好文章里的一兩句話，可能需要幾十年時光，幾代人的經(jīng)歷，才能提煉出來。

文章要超越 剪裁少不了

豐富的材料和經(jīng)歷，是寫作出彩的一個重要因素，然而，這當中有一個剪裁的技術?！堵毅憽芬晃?，如果不算標點符號，還不足一百字，如果換成朗誦，估計也不到一分鐘，在這極其局促的篇幅內(nèi)，要表達深厚凝練的內(nèi)容，不是剪裁高手做不到。

劉禹錫極其善于濃縮，幾十年的風雨經(jīng)歷，做人做事心得，本來可以大大地回顧一段，筆墨酣暢地寫上一段，然而，讀者的耐心是有限的，誰耐煩你嘰嘰喳喳吐槽。尤其是現(xiàn)在的微文閱讀，人們感興趣的不只是你的經(jīng)歷，更是你經(jīng)歷的提煉，因此，劉禹錫惜墨如金，十六個字提煉了幾十年的人生和經(jīng)歷：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！?/p>

接下來的剪裁，也是見功夫的。劉禹錫是經(jīng)歷過苦難的，但他不對苦難精雕細琢，因為上檔次的文化人，不是重復困難和波折，而是顯示超越苦難波折的一面。所以，關于負面信息，他只透露一個：“陋室”。接下來，必須顯示自己的高大上，于是，筆鋒一轉：“惟吾德馨?！苯酉聛斫o讀者展現(xiàn)有詩情畫意的生活畫面：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！倍?，咱的生活忒有質量保證：“可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！鼻魄圃?，有音樂、有閱讀、不加班，多爽啊。

劉禹錫經(jīng)歷很多的不爽，但他展現(xiàn)在讀者面前的是愉悅的、樂觀的形象。好的文章不是以重復困難波折為使命，而是以超越困難波折為使命。讀者關注的，不只是你的傾訴，更是你的超越。而要超越，剪裁是少不了的。

閱讀心得：

提升文章的格要往名人身上靠

中國古人寫詩寫文章，有個特點，喜歡引用，這不是缺點，這是提升文章的“格”所必須的。因為所引用的都是圣賢名家，有他們站臺，你的文章就高大上多了。

劉禹錫寫《陋室銘》，充其量也是窮樂呵，如果停留在這個地步，那境界也難攀升上去。不著急，劉禹錫讀的書多，他立即調動已有的知識資源做搜索，從“陋室”這個關鍵詞出發(fā)，立即鏈接到揚雄的子云亭，諸葛亮的茅廬，再進一步搜索，居然搜索到孔子的“何陋之有”。

有揚雄、諸葛亮和孔子撐腰，《陋室銘》頓時高大上了，這就是文化資源的力量，我們寫文章的時候，可不能讓這些資源給閑著。

《陋室銘》原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（文/劉黎平）