在三國(guó)演義里，趙云和關(guān)羽都是蜀漢名將，甚至位列五虎上將。在演義里，諸葛亮和劉備對(duì)于一些細(xì)致活不讓關(guān)羽做，比如荊州保駕，都是舍關(guān)羽而用趙云。甚至在老百姓心目中，趙云的地位強(qiáng)過(guò)關(guān)羽，民間一直有“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”的說(shuō)法。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，趙云的地位很尷尬，不僅蜀漢皇帝劉備對(duì)他言不聽計(jì)不從，而且一直保護(hù)自己家眷的任務(wù)，很少有讓趙云上陣殺敵的經(jīng)歷，而且趙云在劉備生前沒(méi)有封侯，劉禪時(shí)代，才做了永昌亭侯，也僅僅是亭侯，那么趙云在當(dāng)時(shí)為何沒(méi)有關(guān)羽的名聲大。蜀漢兩代皇帝為何不重用趙云？

其一，關(guān)羽是大將，當(dāng)年匹馬斬顏良，被人廣為傳頌。三國(guó)志里也有記載：羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。關(guān)羽一戰(zhàn)成名，被封作漢壽亭侯，趙云很少有這樣的經(jīng)歷，至于趙云長(zhǎng)坂坡殺得曹兵七進(jìn)七出，歷史上證明那是小說(shuō)，不足信。史書有傳：及先主為曹公所追于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難。

其二，在敵營(yíng)里，關(guān)羽張飛是熊虎之將，趙云可以忽略不計(jì)。程昱說(shuō)：“劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬(wàn)人之?dāng)骋玻?權(quán)必資之以御我?！惫我舱f(shuō)：“張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋?，為之死用?！眲涞睦蠈?duì)手周瑜甚至說(shuō)：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！?/SPAN>

其三，關(guān)羽有水淹七軍的戰(zhàn)例，是響當(dāng)當(dāng)?shù)膸洸?，曹操嚇得都要遷都。二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒(méi)。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號(hào)，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳?？梢姰?dāng)時(shí)關(guān)云長(zhǎng)當(dāng)年何其威風(fēng)。趙云沒(méi)有這方面的戰(zhàn)功，劉備也不給他機(jī)會(huì)。

其四，劉備稱王，關(guān)羽是當(dāng)時(shí)四大將之首。對(duì)此關(guān)羽仍然不滿意，犍為人費(fèi)詩(shī)去關(guān)羽駐地授予關(guān)羽官印，關(guān)羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說(shuō)：“大丈夫絕不能和老兵同列！”不肯接受任命。費(fèi)詩(shī)對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“創(chuàng)立王業(yè)的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時(shí)就關(guān)系很好，而陳平、韓信是后來(lái)的亡命之人；可排列地位，韓信位居最上，沒(méi)有聽說(shuō)蕭何、曹參對(duì)此有過(guò)怨恨。如今漢中王因?yàn)橐粫r(shí)的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢！況且漢中王與您猶如一體，休戚相前，禍福與共。我認(rèn)為您不應(yīng)計(jì)較官號(hào)的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個(gè)使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以后要后悔的?！标P(guān)羽聽了他的話以后，大為感動(dòng)，醒悟過(guò)來(lái)，立即接受了任命?？梢娫诋?dāng)時(shí)人的心目中，關(guān)羽和劉備的地位基本上對(duì)等。而趙云此時(shí)還只是雜號(hào)將軍。

其五，諸葛亮等人對(duì)關(guān)羽一直在拍馬屁，誰(shuí)也不敢擼虎須。先主收江南諸郡，乃封拜元?jiǎng)?，以羽為襄?yáng)太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問(wèn)“超人才可比誰(shuí)類”？亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。趙云哪里有此殊榮。

其六，三國(guó)之后，關(guān)羽的名聲更響亮，甚至超過(guò)劉備，各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛(ài)國(guó)信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，民間所供奉的“關(guān)公”又被臺(tái)灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來(lái)西亞以及菲律賓等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一，這也都是趙子龍無(wú)法比擬的。