 （明 黃花梨雕云紋琴幾） 當(dāng)紅木的木性邂逅能工巧匠的靈性與人性，便有了明清紅木家具，精妙的木作技術(shù)將創(chuàng)意和靈感傾注到了一塊塊木頭上，這就有了紅木家具的自然高雅、超逸含蓄的神韻，紅木飄香，氤氳在我國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊中，闡述著力學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)與文化的不落言詮的奧秘，也彰顯著中式古典生活的美學(xué)價(jià)值。
我國(guó)是一個(gè)木文化昌盛的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)家具是中華民族的文化遺產(chǎn)，有幾千年的歷史。紅木家具堪稱(chēng)傳統(tǒng)家具文化的集大成者，第一件家具是什么樣子？產(chǎn)于何地？已無(wú)法考證了。其發(fā)展演變，可以說(shuō)是“雛于商周，豐滿(mǎn)于兩宋，輝煌于明清”。摩挲著紅木家具，就宛若撫到了歷史文化、民族特征、審美情趣和文化傳承留下的那層包漿。紅木家具因歷史而精彩，歷史也因它而藝術(shù)。
“高大上”的紅木竟源自“壓艙木”
新石器時(shí)代，木制家具就已出現(xiàn)，但非常粗糙簡(jiǎn)陋。到了商周時(shí)代，由于青銅器的出現(xiàn)，鑿、錛、鋸等金屬工具為家具生產(chǎn)提供了利器。從商周至三國(guó)時(shí)期，都以席地而坐的矮形家具為主，人們使用的家具主要有席、幾案、屏、榻等，魏晉南北朝至唐時(shí)，矮形家具逐漸向高形家具過(guò)渡，有了椅、凳、墩等。到了兩宋，垂足而坐的家具基本確定。紅木家具是中國(guó)家具最有代表性的元素之一，在我國(guó)木制家具的形成期就已出現(xiàn)了。
紅木是個(gè)現(xiàn)代定義，但在我國(guó)，對(duì)以后劃入紅木范圍的紫檀等珍稀木材的推祟和使用卻歷史悠久。如，我國(guó)自古以來(lái)就崇尚紫檀，是最早認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)紫檀的國(guó)家，早在1500年前的晉朝就有關(guān)于紫檀的記載；到唐朝，紫檀所做的琵琶槽板已被詩(shī)人贊賞有加，王建寫(xiě)下了 “黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高”，孟浩然有“渾成紫檀今屑文，作得琵琶聲入云”的詩(shī)句。
社會(huì)上普遍認(rèn)為，紅木家具起源于明朝，這與明朝開(kāi)放海禁有關(guān)。紅木家具屬于“中國(guó)創(chuàng)造”，但紅木絕大多數(shù)是產(chǎn)自東南亞、非洲或南美洲的“舶來(lái)品”。紅木真正大量地涌入中國(guó)，始自明朝鄭和七下西洋，它為紅木家具的生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
明成祖時(shí)期，鄭和率船隊(duì)下西洋，曾到達(dá)越南、印度尼西亞的爪哇以及蘇門(mén)答臘、斯里蘭卡、印度和非洲東海岸。鄭和船隊(duì)出發(fā)時(shí)滿(mǎn)載茶葉、絲綢、瓷器等禮品，沿途贈(zèng)送給所到國(guó)，返程時(shí)，船就輕了許多，為經(jīng)得住海上的風(fēng)浪，鄭和便在當(dāng)?shù)乜撤チ艘恍﹫?jiān)實(shí)沉重的木頭用來(lái)壓艙。
恐怕連鄭和本人也想象不到，后來(lái)的能工巧匠能化腐朽為神奇，將笨重的壓艙木制成了美輪美奐的藝術(shù)精品，拉開(kāi)了明式家具從此走上被譽(yù)為東方藝術(shù)明珠的輝煌道路的序幕。
這些“壓艙木”運(yùn)回中國(guó)后，人們發(fā)現(xiàn)其不但材質(zhì)硬重、性能優(yōu)異，同時(shí)紋理優(yōu)美、細(xì)膩，便用來(lái)制作家具、工藝品等木器。朝廷甚至在全國(guó)招募了大批優(yōu)秀的木匠進(jìn)入工部，專(zhuān)為宮廷打造紅木家具。
紅木家具起初只是在宮廷之中流傳，隨著明朝開(kāi)始到南洋等地大量采辦紅木，紅木的數(shù)量也是越來(lái)越多，紅木家具這一皇家國(guó)色，逐漸步入尋常百姓家，到清朝，紅木家具的生產(chǎn)已遍及全國(guó)各地。清乾隆以后，紅木家具出現(xiàn)了較為成熟的、風(fēng)格各異的四大流派：以北京地區(qū)為代表的生產(chǎn)宮廷風(fēng)格家具的“京作”；以廣州和珠江三角洲地區(qū)為代表的對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄的“廣作”；以蘇州及周邊地區(qū)為代表的文人氣質(zhì)濃郁的“蘇作”；以寧波地區(qū)為代表的以骨鑲和彩漆工藝為特色的“寧作”。
（清 紫檀嵌癭木玫瑰椅） 自然高雅的紅木藝術(shù)
自古以來(lái)，紅木以其色澤絢麗、紋理精美、材性穩(wěn)定的品質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)百年的考驗(yàn)，在眾多優(yōu)良木材中脫穎而出，除紅木寶貴的自然屬性和珍稀緊缺的經(jīng)濟(jì)屬性外，其博大精深的文化內(nèi)涵也功不可沒(méi)。
一花一世界，一木一菩提。在我國(guó)傳統(tǒng)的器物類(lèi)文化中，紅木也像玉、金、象牙等一樣，成為了寄托傳統(tǒng)文化、闡釋民族精神的載體，通過(guò)紅木來(lái)追求文化意境和審美意趣。木材皆有紋理、有木性。紅木有材，歷數(shù)百年風(fēng)霜雪雨方能成材堪用，有如天降大任于斯人；紅木可塑，紅木質(zhì)地堅(jiān)硬，在能工巧匠手中能變成精美的藝術(shù)品，紅木之材是可雕可造之材；紅木質(zhì)實(shí)，紅木質(zhì)量大、密度小，給人以厚重、質(zhì)樸的感覺(jué)，有誠(chéng)懇踏實(shí)的君子之風(fēng)；紅木有香，紫檀、花梨、香枝、酸枝等紅木天然有淡香，香芬沉郁凝重，絕無(wú)庸脂俗粉的浮華；紅木有恒，紅木制品堅(jiān)實(shí)耐用，歷經(jīng)歲月洗禮、砥礪而不減神韻。
從代表清貴典雅文人文化的明式家具開(kāi)始，紅木家具的價(jià)值很大程度地體現(xiàn)在它豐厚的文化內(nèi)涵上，其發(fā)展過(guò)程中，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化的積淀。紅木家具能從形制反映出的禮制與倫理、從工藝反映出的精進(jìn)與和諧、從用材反映出的堅(jiān)韌與傳承，從色澤反映出的內(nèi)斂與質(zhì)感，甚至一處邊角、一根線(xiàn)條都可以從中國(guó)古典生活中找到依據(jù)。 (明 黃花梨六方形南官帽椅)
明代與清代的紅木家具一簡(jiǎn)一繁、各有千秋，達(dá)到了簡(jiǎn)約與繁復(fù)的兩個(gè)極致，共同鑄造了我國(guó)家具藝術(shù)的巔峰。
明式紅木家具簡(jiǎn)約到了“多一分則太多，少一分則太少”的妙境，形成了“精、巧、簡(jiǎn)、雅”的鮮明特色：簡(jiǎn)，即造型簡(jiǎn)練，線(xiàn)條流暢，不事張揚(yáng)，卻深得內(nèi)斂之道，往往是寥寥線(xiàn)條和簡(jiǎn)潔造型，便形成了簡(jiǎn)約卻不失穩(wěn)重，疏朗且又空靈的靜美；雅，即風(fēng)格清麗脫俗，古典端莊。紅木家具文化淵源起于文人墨客，明代文人祟尚“雅”，這一審美追求體現(xiàn)在家具上，則為其增添了裝飾樸素、色澤和紋理清新自然的文雅，絕無(wú)矯揉造作之弊。如，裝飾圖案多選松、竹、蘭、梅等有濃郁文人情結(jié)的題材；精，即選材精良，制作精湛，多為硬度極高，木性穩(wěn)定的名貴木材，采用榫卯結(jié)構(gòu)，舍得精雕細(xì)琢下功夫；巧，即制作精巧，設(shè)計(jì)巧妙，制作時(shí)盡可能地考慮把材質(zhì)優(yōu)良、色彩美麗的部位用在家具表面或正面明顯的位置，且重視與廳堂建筑相配套，家具本身的整體配置也主次井然，裝飾環(huán)境、填補(bǔ)空間的作用很巧妙。
清式紅木家具的形成大致分為三個(gè)階段：在康熙前，大致保留、延續(xù)著明式家具的風(fēng)格和特征；康熙末，經(jīng)雍正、乾隆，至嘉慶，這一時(shí)期是清朝的盛世時(shí)期，隨著手工藝的高度發(fā)展，紅木家具藝術(shù)逐漸改變了明式的簡(jiǎn)練格調(diào)，家具用材厚重，形體龐大，品種追求創(chuàng)新，選材廣泛，材質(zhì)講究，做工精細(xì)，重雕刻，裝飾繁復(fù)，藝術(shù)風(fēng)格上融會(huì)中西，大膽借用西方文明，形成了造型渾厚、莊重，裝飾上求多、求滿(mǎn)、求富貴華麗的清式風(fēng)格，其觀(guān)賞品鑒價(jià)值遠(yuǎn)超家具本身；道光以后至清末，因國(guó)力衰退，紅木家具受到了外來(lái)影響，裝飾過(guò)多，甚至堆砌，不講究木材，作工也較粗糙。
隨著中式生活理念的回歸，紅木家具的美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值愈加受到重視。目前市場(chǎng)上，紅木家具材質(zhì)除了傳統(tǒng)的紅木，一些來(lái)自南美、非洲的優(yōu)質(zhì)硬木被廣泛使用，并逐漸為大眾所接受。在傳承與創(chuàng)新上，紅木家具文化并沒(méi)有固步自封，抱殘守缺。除傳統(tǒng)的蘇作、京作、廣作和寧作四大流派外，以浙江東陽(yáng)為代表的東作家具和福建仙游的仙作家具，也漸漸成為市場(chǎng)主流。
“三分料，七分工”
一些傳統(tǒng)家具企業(yè)和消費(fèi)者，認(rèn)為紅木家具使用的材料越名貴越高檔，就越有價(jià)值，就越有升值空間，而忽視了紅木家具結(jié)構(gòu)的合理性、榫卯的精密程度、雕刻的功夫等內(nèi)涵，錢(qián)多就任性，只要木材好，不管多貴也值得投入。這種“唯材質(zhì)論”，不但為紅木原材料價(jià)格高漲推波助瀾，還會(huì)扭曲行業(yè)規(guī)范，制約著紅木文化的發(fā)展。在唯材質(zhì)論的錯(cuò)誤觀(guān)念影響下，業(yè)內(nèi)外都會(huì)產(chǎn)生重材輕藝的不良傾向，消費(fèi)紅木家具，更像是囤積炒作，而非享受或收藏。一些企業(yè)也正是利用消費(fèi)者的“唯材質(zhì)論”，為降低成本而用機(jī)器來(lái)制作紅木家具，使用釘子和化學(xué)粘劑，在制作工藝上偷工減料等，都會(huì)對(duì)珍稀木材造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。
紅木行業(yè)屬于手工業(yè)，對(duì)手工藝人的依賴(lài)程度相當(dāng)高。紅木家具的價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在用料的名貴，更多的應(yīng)該表現(xiàn)在其工藝傳承和藝術(shù)性上。
“三分料，七分工”。制作工藝水平，是衡量紅木家具價(jià)值的重要尺子。評(píng)判紅木家具優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是造型、工藝、材質(zhì)三個(gè)直接因素，不必過(guò)分追求紅木家具的材質(zhì)。紅木家具的價(jià)值很大程度上在于文化內(nèi)涵，其使用的原材料固然珍貴，但這并不是紅木家具受到國(guó)人追捧和國(guó)際上諸多認(rèn)可的根本原因。紅木家具若僅僅是賣(mài)木材，那未免暴殄天物，紅木家具賣(mài)的應(yīng)該是文化。就如屬于白木家具范圍的西洋家具，無(wú)論是巴洛克風(fēng)格的，還是洛可可風(fēng)格的，不乏一些價(jià)格能賣(mài)過(guò)了紅木家具的精品，因?yàn)樗麄冑u(mài)的是文藝復(fù)興時(shí)期的文化。
仙鶴靈芝云紋炕柜
中國(guó)家具協(xié)會(huì)給傳統(tǒng)家具的定義是：以榫卯結(jié)構(gòu)為核心。榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫(或榫頭)；凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼、榫槽)，榫和卯咬合，起到連接作用。榫卯，是中國(guó)古典家具之魂，一榫一卯之間，一轉(zhuǎn)一折之際，凝結(jié)著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)家具文化的精粹。
手工制作，在某種意義上說(shuō)，就是一個(gè)欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的過(guò)程。
紅木家具制作工藝的核心就是榫卯結(jié)構(gòu)，盡管用的材料是紅木，但沒(méi)有榫卯結(jié)構(gòu)的紅木家具不能稱(chēng)為紅木家具。紅木家具的榫卯工藝是世界家具之最，工匠師們能精妙地設(shè)計(jì)出既互避互讓?zhuān)窒噍o相成的榫子，僅憑榫卯就可以使構(gòu)件之間做到聯(lián)結(jié)合理、扣合嚴(yán)密、天衣無(wú)縫、間不容發(fā)。通過(guò)榫卯相連，不用一顆釘子便可將家具組裝起來(lái)。榫卯結(jié)構(gòu)的家具，經(jīng)歷幾百年甚至上千年依然牢固緊密，而且可以在不損傷家具的前提下拆裝、修復(fù)。我國(guó)榫卯結(jié)構(gòu)的起源比漢字發(fā)源還早，榫卯結(jié)構(gòu)是頂級(jí)工藝的化身。發(fā)展至今，紅木家具榫卯結(jié)構(gòu)的基本形制就有近百種，且派生種類(lèi)極多，常見(jiàn)的有格角榫、托角榫、粽角榫、燕尾榫、夾頭榫、抱肩榫、龍風(fēng)榫、楔釘榫、插肩榫、圍欄榫、套榫、掛榫、半榫與札榫等。如：抱肩榫是有束腰家具的腿足與束腰、牙條相結(jié)合時(shí)使用的榫卯結(jié)構(gòu)。也可以說(shuō)是家具水平部件和垂直部件相連接的榫卯結(jié)構(gòu)。
但是，榫卯結(jié)構(gòu)較為特殊，大多數(shù)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是無(wú)法通過(guò)機(jī)械一次出型，難機(jī)械化和規(guī)模化生產(chǎn)，榫卯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精度要求高并且復(fù)雜，工匠非經(jīng)幾年學(xué)習(xí)，難以熟練掌握這些榫卯制作技藝，手工制作人力成本昂貴。為了壓縮成本追求更高利潤(rùn)，榫卯結(jié)構(gòu)已被一些紅木家具企業(yè)淡忘了，取而代之的是大工業(yè)生產(chǎn)中的釘子、鉚釘和化學(xué)膠水，或是在榫卯上偷工減料、粗制濫造，其后果是，一件看似厚重的紅木家具，若干年后就會(huì)散架。
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