詩序：《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。

第一章：芄蘭之支，童子佩觿（音西）。雖則佩觿（音西），能不我知。容兮遂（音歲）兮，垂帶悸（音記）兮。

第二章：芄蘭之葉，童子佩韘（音設(shè)）。雖則佩韘，能不我甲【同狎，音霞】。容兮遂兮，垂帶悸兮。  

一、題解及詩序講解：

芄蘭，是一種草的名字。陸機《草木疏》說，也叫做“蘿藦”，幽州人稱之為“雀瓢”。我們這里不管它究竟是一種什么草，而是關(guān)注此詩為什么以“芄蘭”為題?！睹珎鳌吩谧⒔狻败固m之支”的時候說：“君子之德當柔潤溫良”。

由此來說，《毛傳》對“芄蘭”沒有貶義，恰恰相反，是通過“芄蘭”來說明“君子之德”?！败固m”細長而茂盛的枝蔓（音萬），是君子“柔潤溫良”之德的象征，意味著衛(wèi)惠公應(yīng)當像“芄蘭”那樣，謙遜守禮、任用大臣。這是從正面立言。

《毛詩鄭箋》則是從“刺”的方面而言?！多嵐{》說：“芄蘭柔弱，恒蔓（音萬）延于地，有所依緣則起?！庇终f：“喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政?！庇纱藖碚f，“芄蘭”是用來說明年幼的衛(wèi)惠公就像“芄蘭”一樣不能自立，應(yīng)該任用大臣，不應(yīng)自以為是。

《詩序》說：“《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。”衛(wèi)惠公是衛(wèi)宣公之子，《毛詩正義》說，此詩中的衛(wèi)惠公當時還沒有到十九歲，杜預先生則推斷說，當時大概只有十五六歲。其實，這里“刺衛(wèi)惠公”，不必考慮衛(wèi)惠公的年齡是否成年。

為什么不必考慮是否成年呢？因為此詩所“刺”的，其實是“驕而無禮”，無論年齡大小，都不應(yīng)該“驕而無禮”，而應(yīng)該謙遜守禮、任用大臣而成其政。國家之政，固然由國君統(tǒng)攝，但是，國君卻不能獨斷專權(quán)，更不能剛愎自用。

此詩以“芄蘭”為題，既然“芄蘭”是一種蔓生的藤類草木，就意味著無論生長多少年，都需要有所依托，否則就無法自立。不過，此詩既然是“大夫刺之”，就不應(yīng)該說衛(wèi)惠公是這樣一個像芄蘭一樣永遠無法自立之君，否則，便失去“溫柔敦厚”之旨了。

所以，我們說，此詩所“刺”的是君主的“驕而無禮”，關(guān)鍵不在于君主年齡的大小，而是其德行。從詩的原文來看，以“童子”稱呼衛(wèi)惠公，意味著衛(wèi)惠公尚未成年就如此“驕而無禮”，就更不應(yīng)該了。《詩經(jīng)》則以此指導天下之君主，要謙遜守禮、任用大臣。

《毛傳》說：“惠公以幼童即位，自謂有才能，而驕慢于大臣，但習威儀，不知為政以禮。”固然，他即位時年幼，但是，年幼就更應(yīng)該謙遜而信任大臣，成年以后也要如此。問題在于“自謂有才能”，這就是自以為是，剛愎自用。由此而傲慢地對待大臣，則是無禮。

所謂“但習威儀，不知為政以禮”，這樣的所謂“威儀”，也就是“擺架子”、“耍威風”，因為沒有內(nèi)在的德行，而是以權(quán)位而驕橫傲慢。既無德行以服人，又不以禮待其大臣，其政令就可想而知了?？鬃诱f：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

此詩是“刺衛(wèi)惠公”之詩，更是為了使“衛(wèi)惠公”能夠早些糾正錯誤而能謙遜守禮?！对娊?jīng)》傳此詩，則是為了使后世千秋萬代之人，不要像“衛(wèi)惠公”那樣“驕而無禮”，是為了使后世千秋萬代之人，能夠修養(yǎng)德行、謙遜守禮。

二、第一章講解：

原文：芄蘭之支，童子佩觿（音西）。雖則佩觿，能不我知。容兮遂（音歲）兮，垂帶悸（音記）兮。

“芄蘭之支”，是說“芄蘭”本來就是“蔓（音萬）生”的，或者依托于地面，或者依托于高大的樹木，然后才能枝條向四周伸展，向上生長，“芄蘭”的枝條更應(yīng)該如此。如果衛(wèi)國國君是“芄蘭”，那么，衛(wèi)惠公就是“芄蘭之支”?！爸А庇小胺种А?、“枝杈”之義。

“芄蘭”應(yīng)該有所依托，應(yīng)該生長茂盛。從衛(wèi)惠公執(zhí)政來說，應(yīng)該有柔潤溫良之德，謙遜地依托和禮待大臣，給衛(wèi)國百姓帶來勃勃生機。其中有衛(wèi)國大夫?qū)πl(wèi)惠公的期望，也有對衛(wèi)惠公的勸誡，不過，其勸誡之意很委婉，不是對衛(wèi)惠公的貶低，更不是否定。

“童子佩觿”，其中的“童子”是指未成年的衛(wèi)惠公；“觿”是一種用來解開“結(jié)紐”的工具，形狀如錐子，一般是用骨頭或玉石制作而成，也可以用作成年人佩帶在身上的一種飾物。既然“觿”是成年人佩帶的飾物，卻佩帶在“童子”身上，意味著呢？

衛(wèi)惠公不是自己想要未成年就即國君之位，而是因為衛(wèi)宣公既死，而不得不即位，擔當起本來應(yīng)該是由成年人擔當?shù)闹螄厝危馕吨l(wèi)惠公雖然尚未成年，卻要像成年人一樣做事、做成年人的事了。衛(wèi)國大夫這么說，也就意味著想要盡心盡力輔佐衛(wèi)惠公。

“雖則佩觿，能不我知”，意思是說，雖然說是尚未成年就佩帶上了成年人才應(yīng)該佩帶的“觿”，卻不能自以為已經(jīng)知曉我們所能知曉的一切了?！睹珎鳌氛f：“能不我知”的意思是“不自謂無知，以驕慢人也。”亦即“不要不承認自己無知而驕慢地對待大夫”。

“容兮遂兮，垂帶悸兮”，《毛傳》說：“容儀可觀，佩刀遂遂然，垂其紳帶，悸悸然有節(jié)度?！睋?jù)此，可以說是把“容”解釋為“威儀”、“儀容”，把“遂”解釋為身帶佩刀而又安閑舒適之的樣子，把“悸”解釋為衣服的大帶下垂而有節(jié)度的樣子。

按照《毛傳》的說法，“容兮遂兮，垂帶悸兮”的意思是，衛(wèi)惠公雖然未成年，卻有了君主的威儀，身上帶著佩刀顯得很安閑舒適，腰間三尺長的大帶下垂也很有節(jié)度。意味著大夫告誡衛(wèi)惠公，不要“但習威儀”，還要注意使自身的德行、禮儀與此威儀相配。

三、第二章講解：

原文：芄蘭之葉，童子佩韘（音設(shè)）。雖則佩韘，能不我甲【同狎，音霞】。容兮遂兮，垂帶悸兮。  

第一章說“芄蘭之支”，此章說“芄蘭之葉”，合在一起就是“枝繁葉茂”之義。“芄蘭”雖然不能自立，其枝葉卻可以依托地面而蔓延到四面八方，可以依托高大的樹木而生長到很高的地方。這一方面需要“芄蘭”自身的生命力，一方面也需要有依托。

從衛(wèi)惠公來說，作為衛(wèi)國國君的后嗣，就好比是衛(wèi)國國君的“枝葉”。衛(wèi)惠公身居國君之位，其自身的德行就猶如“芄蘭”自身的生命力，他身邊的大臣就猶如“芄蘭”所依托的地面或高大樹木。作為“童子”的衛(wèi)惠公應(yīng)當明白此理，將來也要明白此理。

“童子佩韘”，意思是說，衛(wèi)惠公雖然尚未成年，卻佩戴上“韘”了?！睹珎鳌氛f：“韘，玦（音決）也。能射御則佩韘?！薄墩f文解字》說：“韘，射決也，所以拘【同抅】弦（音玄）。以象骨，韋（皮革之義）系，著（音濁）右巨指?！?/span>

也就是說，“韘”是一種用大象之骨制作而成的一種“玦”，用皮革拴系在右手的拇指上，在射箭的時候佩戴著它去抅弓箭的弦，只有到了能夠射箭、駕車的年齡才佩戴這個東西。在此，衛(wèi)惠公雖未成年卻佩戴上它了，意味著擔當起保家衛(wèi)國重任了。

成年男子能夠射箭、駕車的人，佩戴“韘”，是為了保家衛(wèi)國；衛(wèi)惠公不僅要像一個成年男子一樣，而且他作為一個國君，所擔當?shù)闹厝尉徒^非一個士卒、將帥的重任，而是關(guān)系到全國之人的重任。如果說“射”象征著軍事，那么，“御”就象征著“政教”。

“雖則佩韘，能不我甲”?！睹珎鳌氛f：“甲，狎也。”《韓詩》作“狎”?！墩f文解字》說：“狎，犬可習也?！币簿褪钦f，這里的“甲”字，或者本來作“狎”，或者是“狎”的通假字；“狎”字的本義是犬可以訓練成為軍犬、警犬、獵犬、家犬，引申為訓練。

由此來說，“雖則佩韘，能不我甲”的意思是，雖然說是尚未成年就佩戴上了成年人才應(yīng)該佩戴的“韘”，卻不能自以為已經(jīng)訓練得比我們所有人都強了。當然，大夫們不是苛求衛(wèi)惠公無所不知、無所不能，而是勸告他不要自以為無所不知、無所不能，而要謙遜柔潤。

“容兮遂兮，垂帶悸兮”，和第一章完全一樣。在衛(wèi)國大夫看來，衛(wèi)惠公尚未成年，就有此威儀，固然很難得，但是，大夫們的言外之意在于，勸告衛(wèi)惠公德行要能與威儀相配，而不能只顧威儀而輕視德行修養(yǎng)，以免徒有其表。

我們學習這首《芄蘭》，應(yīng)該清楚的是，這不僅僅是“衛(wèi)國大夫”對“衛(wèi)惠公”的勸告，也是對我們每個人的勸告。至于是否能聽從勸告而避免“驕而無禮”，就要靠我們每個人自己是否注重修養(yǎng)自己的德行，是否注重自己的禮儀了。

【附言】

在《詩經(jīng)》第三十八講的文稿中，宗來曾經(jīng)說過：“鄘國最初是誰的封地，現(xiàn)在已經(jīng)弄不清楚了。從《毛詩正義》的說法，我猜測，鄘國和衛(wèi)國有可能都是康叔的子孫?！苯盏玫搅颂m臺令史先生的批評指正，感謝蘭臺令史先生，并特此更正如下：

邶本來是殷人武庚祿父的封地，而以管叔鮮、蔡叔度、霍叔處為“三監(jiān)”。武王崩，三監(jiān)叛，周公平亂，誅武庚、管叔，廢蔡叔，遷霍叔，以其地封弟康叔，封殷之微子于宋而代武庚，以此不絕商湯之祀。

為何已經(jīng)都是衛(wèi)國的詩了，“邶”和“鄘”的土地和百姓都歸衛(wèi)康叔子孫了，為什么還保留兩國的國名呢？山東王觴先生說：“不絕其嗣，亦不滅其風。”宗來以為，此說頗合于“興滅國，繼絕世”之義。管、蔡、武庚雖廢，而“不絕其嗣，亦不滅其風”，仁義也。！