 上清靈寶天尊，全稱上清高圣太上玉宸元皇大道君，即靈寶大法師，靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一。 一般廟宇中居左，齊梁高道陶弘景編寫的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時(shí)曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結(jié)化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人?！薄鹅`寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國(guó)，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長(zhǎng)，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?！?br/> 上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊處受經(jīng)法以后，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬(wàn)侍衛(wèi)。萬(wàn)神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。 靈寶度人，據(jù)《洞玄本行經(jīng)》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問(wèn)疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。 道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設(shè)有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。 1 靈寶天尊寶誥 靈寶，道的別名之一。故萬(wàn)物莫不是靈寶。靈寶：變化無(wú)方,曰靈,欽崇貴愛曰寶。在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測(cè)，則廣覆無(wú)邊；地有眾寶，濟(jì)養(yǎng)群品，則厚載萬(wàn)物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無(wú)窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，眾圣之通稱也。寶者，眾圣之所珍也；空玄為靈，入藏為寶，故曰靈寶。 上清寶誥（一） 志心皈命禮 居上清境，號(hào)靈寶君，祖劫化生，九萬(wàn)九千余梵炁。赤書煥發(fā)，六百六十八真文，因混沌赤文而開九霄，紀(jì)元洞玉歷而分五劫。天經(jīng)地緯，巍乎造化之宗。樞陰機(jī)陽(yáng)，卓爾雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君靈寶天尊。 上清寶誥（二） 志心皈命禮 上清真境，禹余天宮.紫微瓊臺(tái)之中，玄都玉京之上，接元始虛皇之統(tǒng)系，超西那玉國(guó)之根苗，入黍米珠，盡挹真玄之精粹，在香林苑，屢談秘要之筌諦，妙德難思，神通莫議，大悲大愿，大圣大慈，無(wú)量度人，靈寶天尊。 上清寶誥(三) 志心皈命禮 強(qiáng)名曰道，尊以為君，居上清七寶臺(tái)，為三洞九真主.廣說(shuō)三乘教，宏開眾妙門.花冠傳萬(wàn)變之名，霞帔煥五云之彩，升真度圣，為上下之品階。保國(guó)寧家，超始終之劫運(yùn)，大羅天上，金闕宮中，玉宸道君，靈寶天尊。 注：靈寶天尊寶誥資料由正一三清自然門辛大賓道長(zhǎng)提供 2靈寶天尊經(jīng)典太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)，又名《太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦妙經(jīng)》、《太上救苦經(jīng)》，為道教濟(jì)幽度亡類道經(jīng)，在度亡道場(chǎng)中常用。經(jīng)以五言韻文寫成，贊頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出萬(wàn)象，即得解脫生死，免受輪回之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。”念誦此經(jīng)不息，可致“天堂享大福，地獄無(wú)苦聲?！碧希磷鹬链笾?。道教以太上為最高之辭，用以稱呼神仙體系中最上、最高、最尊之神。太上一詞原指最古之世，《禮記·曲禮》稱：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)?！钡澜逃靡灾缸鹕?，如太上老君。洞玄，為道教經(jīng)書分類法三洞部的第二部（第一洞真，第二洞玄，第三洞神）。洞，意為幽深而不可測(cè)。玄，意為微妙而不可盡。比喻奧旨遠(yuǎn)邈，深如洞玄，非玉虛之夙挺，不能通達(dá)?！对企牌哞b》卷六稱：“洞玄者，生天立地，功用不滯，故得名玄?！薄岸葱桃越讨黛`寶君為跡，以赤混太無(wú)元無(wú)上玉虛之氣為本?！睋?jù)《道藏經(jīng)目錄》凡例：為三界之上太上道君所出，號(hào)洞玄經(jīng)。凡稱太上道君所流傳和后人托名道君所作經(jīng)書，均予收入。靈寶，即靈寶天尊，又稱太上大道君、上清大帝，為道教三清尊神之第二位?！洞蠖凑娼?jīng)》云：靈寶天尊蓋玉晨之清氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結(jié)化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣。經(jīng)，即徑也，常也，欲使誦念之人依此路徑常行之也。 爾時(shí)，救苦天尊，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生。得離于迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無(wú)中，拔領(lǐng)無(wú)邊際。慶云開生門，祥煙塞死戶。初發(fā)玄元始，以通詳感機(jī)。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精?？罩泻巫谱?，名曰泥丸仙。紫云覆黃老，是名三寶君。還將上天炁，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時(shí)，天上混無(wú)分。天炁歸一身，皆成自然人。自然有別體，本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬(wàn)法，第四生光明。天上三十六，地下三十六，太玄無(wú)邊際，妙在大洞經(jīng)。歸命太上尊，能消一切罪。 東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬(wàn)福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無(wú)量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。 道言：十方諸天尊，其數(shù)如沙塵，化行十方界，普濟(jì)度天人。委炁聚功德，同聲救罪人。罪人實(shí)可哀，我今說(shuō)妙經(jīng)。念誦無(wú)休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無(wú)苦聲。火翳成清署，劍樹化為騫。上登朱陵府，下人開光門。超度三界難，徑上元始天。于是飛天神王，無(wú)鞅數(shù)眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：天尊說(shuō)經(jīng)教，接引於浮生。勤修學(xué)無(wú)為，悟真道自成。不迷亦不荒，無(wú)我亦無(wú)名。朗誦罪福句，萬(wàn)遍心垢清。 爾時(shí)，飛天神王，及諸天仙眾，說(shuō)是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。 3文獻(xiàn)記載輔司高仙 上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊處受經(jīng)法以靈寶天尊靈寶天尊后，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬(wàn)侍衛(wèi)。萬(wàn)神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。 靈寶度人 據(jù)《洞玄本行經(jīng)》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問(wèn)疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。 民間奉祀 道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設(shè)有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。漢族民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。  |
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