13、八德篇之悌篇（24悌）---陳昉百犬 

    詩曰：陳昉眷屬，七百余口，上下相親，孚及百狗。

  宋朝陳昉有一個(gè)備受矚目的家庭，那就是以純樸厚道的家風(fēng)，代代承傳的陳氏家族。陳家上下有十三代人，共同生活在一起，有七百人之多。他們的祖先陳崇德高望重，為家族制定了嚴(yán)格的家規(guī)，希望子孫后世得以恪守不移，代代相傳，從而使純樸厚道的家風(fēng)能夠綿綿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳承下去，至久不息。

  到了陳昉主持家務(wù)的時(shí)候，家道依然非常的厚樸善良。陳昉為人溫和厚重，以身作則，勤勤勉勉，使得陳氏家族枝繁葉茂，代有賢人，全家上下充盈著一派吉祥和順的景象。

   家族人數(shù)如此眾多，他們的生計(jì)如何維持呢？原來，陳家的子弟都克勤克儉，維持著非常儉約樸實(shí)的生活習(xí)慣，一切的事務(wù)，都盡可能自己動(dòng)手來完成，從來都不委用仆役或者婢女?！傲?xí)勞知感恩”，孩子們從小沿襲純厚儉樸的家風(fēng)，了解物力維艱的道理，知道一切都來之不易，所以他們一生都能夠刻苦耐勞，知足常樂。

   陳昉家中，矗立著一座特別建造的廳堂，非常寬闊，能夠容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃飯的時(shí)候，大家都穿著整齊，扶老攜幼地來到廳堂中。彼此見了面，感到分外地親切，都互相地問長問短，問寒問暖。他們按照年齡、尊卑的先后，次第而坐，大人坐在一個(gè)區(qū)域，小孩另外坐在一起，可謂長幼有序，條理井然。

   全家上下，只要還有一位未到，大家都一定會(huì)靜靜地等待，直到所有的人都到齊了，才開始用餐。吃飯之時(shí)，廳堂悄無聲息，一片寧靜肅穆。等到都吃完了飯，大家才開始熱火朝天地聊了起來，有的談天說地，侃侃而談，有的文質(zhì)彬彬地寒暄問候，互問短長。這是全家共有的幸福時(shí)光，是其樂融融最感親情溫馨的交融時(shí)刻。許多家族性的問題，也常于此時(shí)及時(shí)溝通解決，避免了各自為政的誤會(huì)與猜疑。

   陳昉的家中，養(yǎng)了一百多條大大小小的狗，它們的性情都特別溫順。更有意思的是，這群家教嚴(yán)格的狗，全都是在同一個(gè)大槽里用食。主人們?yōu)榧夜纷隽俗詈玫氖痉?，所以它們各個(gè)都從善如流，溫和而又乖巧。每到吃飯的時(shí)候，它們也牽家?guī)Э诘貋淼酱蟛矍?，彼此互相搖著尾巴，以示問候。

   幾條年長的老狗，非常威武地站在那里，原來是在清點(diǎn)數(shù)目。只見它們左看看，右看看，發(fā)現(xiàn)了阿平家的大狗還沒有來。于是，大家都不約而同地在那里憨態(tài)可掬地等待著它的到來。不一會(huì)兒，有的狗開始悠悠閑閑地來回踱步，有的狗示以問候地?fù)u搖尾巴，調(diào)皮的小狗干脆一把摟住“哥哥”的脖子，在地上雪球般地滾了起來。大家左等右等，終于看到一只強(qiáng)壯的大狗，氣喘吁吁地跑了過來。原來，今天主人為它洗了個(gè)澡，還理了理身上的毛，這才耽擱了用餐的時(shí)間。大狗非常抱歉地?fù)u著尾巴，向大家低頭懺悔，于是，一百多條狗就開開心心地開始了它們的午餐。

   陳家主人們那上下同心、喜氣盈人的祥和氣氛，連狗都普受熏陶，從而互相尊重、互相敬愛。鄉(xiāng)里的人見到這種情形，深受感動(dòng)。想想看，連狗都能夠互敬互愛，如果人父子兄弟之間不能和諧共處，那將何以為人呢？所以鄉(xiāng)里之人都紛紛起而效法，懺悔改過，使得那一帶的風(fēng)俗日漸純樸厚道。

   郡守張齊賢將陳昉一家的事跡，向朝廷作了稟報(bào)。朝廷有感于他們?nèi)伺c人之間的互敬之誠，所以就免了他們的徭役，而且禮遇有加。希望這個(gè)家族的典范，不但影響全鄉(xiāng)，而且能感化全國。

   陳昉一家七百多口人，能夠如此敦睦和合地生活在一起，實(shí)在是難能可貴。相比之下現(xiàn)代社會(huì)，真的很難見到數(shù)代同堂的景象了。甚至夫妻兩個(gè)人都兩天一小吵，三天一大吵，孩子如何在這樣的環(huán)境中身心健康地成長呢？

   現(xiàn)在常有許多父母、家長向老師抱怨孩子們的逆反情形。一次一位家長哭訴說：“孩子真的很難教，想不到年紀(jì)這么小就這么叛逆，對(duì)于父母的教導(dǎo)他不但不聽，不但不能接受，還經(jīng)常惡言相向。這到底是為什么？ ”

  老師就反問她：“請(qǐng)問你們夫妻倆會(huì)不會(huì)吵架？假使會(huì)，是只有'文場(chǎng)’，還是也有'武場(chǎng)’？”文場(chǎng)就是只有動(dòng)口，武場(chǎng)就是出手。這個(gè)媽媽很難為情，很慚愧地說道：“很抱歉，過去孩子在更小的時(shí)候，我們夫妻倆經(jīng)常在孩子面前，不是吵架就是大打出手。”

  這個(gè)時(shí)候老師就跟她講：“這樣我就沒有辦法幫助你教導(dǎo)小孩，因?yàn)樾『⒃谀挲g還很小的時(shí)候，你已經(jīng)教他知道了，人與人之間不能和睦，人與人之間可以動(dòng)不動(dòng)就大打出手，可以動(dòng)不動(dòng)就吵架。因?yàn)槟悴荒鼙M到父母應(yīng)盡的責(zé)任，所以他現(xiàn)在稍微大一點(diǎn)，他有情緒，他不能與你好好相處，最大的因素就是父母彼此不能和睦，彼此不能相敬如賓?！币虼艘S系一家的和睦，人人都應(yīng)該要懂得相處之道。

  “陳昉百犬”的故事生動(dòng)展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的大家庭中和煦溫馨的一面。它讓我們了解到，和氣就是家庭最溫暖的陽光，它能夠使一個(gè)家庭枝繁葉茂、欣欣向榮、充滿希望。美滿的家庭，更是國家未來?xiàng)澚撼砷L的溫床。一個(gè)美好的家庭氣氛的構(gòu)成，正取決于家里的每一分子能否互相尊敬，互相關(guān)懷，互相禮讓。您是否愿意為朝夕共處的家人，獻(xiàn)上您燦爛的微笑與溫暖的關(guān)懷呢？

14、八德篇之悌篇（24悌）---牛弘不問  

    詩曰：牛弘之弟，酗酒殺牛，其妻往訴，不問不尤。

    隋朝牛弘，原來本姓寮，他的父親叫寮允，是南北朝時(shí)北魏的侍中，皇上賜給他姓牛。牛弘最喜歡讀書，見聞?dòng)趾軓V博。

    牛弘還在襁褓之中時(shí)，有一次一個(gè)會(huì)看相的人經(jīng)過，看到了牛弘相貌，就告訴他的父親說：“此兒當(dāng)貴，當(dāng)善待之?！惫慌：牒髞碜隽死舨可袝?。他的弟弟叫牛弼，非常喜歡喝酒，有一天弟弟酗酒醉后，把牛弘駕車的一頭牛用箭射死了。牛弘的妻子看到這情景很驚訝，認(rèn)為這是很大的事情，趕緊跑去告訴他說：“你弟弟今天不知道為什么，竟敢把你駕車的那頭牛射死了?！迸：肼犃似拮舆@些話，不以為然地說：“死了就死了吧，做肉干、肉松之類的好了?！逼拮诱`認(rèn)為丈夫讀書沒聽清，又重復(fù)說了一遍，但牛弘?yún)s說：“我知道了?！比匀辉谧x書，絲毫沒受影響。

    清代李文耕說：“兄弟為什么不能和睦，大部分都是由于婦女的關(guān)系。由于妻子在當(dāng)中挑撥離間，才引起兄弟不和。雖然婦女很容易用言語影響丈夫，破壞兄弟間的感情，但兄弟不能因妻子挑拔而不顧及手足之情。牛弘對(duì)待自己的弟弟如此寬宏大量，實(shí)在是很難得。 ”

15、八德篇之悌篇（24悌）---張閏無私  

    詩曰：張閏無私，八世同居，共織互乳，縉紳不如。

    元朝張閏，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最難能可貴的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，從沒有是非，沒有閑話。每天張閏都領(lǐng)著家里這一大班的婦女們，會(huì)聚在一個(gè)房間里，一同做著裁縫或織布之類的活計(jì)。工作完畢后，所有織好的布，和做好的衣服，統(tǒng)統(tǒng)收歸于倉庫之中，沒有一個(gè)人會(huì)占為己有。每逢小孩啼哭的時(shí)候，那些婦女們無論哪一個(gè)看見了，就抱起來給他吃奶，不管是不是自己親生的，都作為自己的孩子一樣對(duì)待和愛護(hù)。而這些孩子也一樣不分是不是自己的母親，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了?？梢?，她們一家是多么和睦和相融。

    當(dāng)時(shí)一些當(dāng)官或大戶人家都自慚不如，所以到順帝至元年間，朝廷里就派了欽差，在她家門前旌表起來，把她們作為大家的學(xué)習(xí)榜樣。

16、八德篇之悌篇（24悌）---章溢代戮  

    詩曰：章溢之侄，為寇所擒，愿以身代，賊亦心欽。

    元朝順帝至正壬辰年（公元１３５２）間，有一伙盜賊從福建省過來，侵犯浙江省龍泉贊善等地方。這個(gè)時(shí)候有一個(gè)友悌的人叫章溢，同他的侄子章存仁，逃到山里避亂，不料，章存仁被盜賊捉去了，章溢趕緊跑去對(duì)盜賊說：“這是我的侄兒，他的年紀(jì)還小，哥哥只有這一個(gè)兒子，不可以叫我哥哥沒有后代，我情愿自己來替我侄兒去死，千萬不要?dú)⑽抑秲??！闭f著竟然號(hào)啕大哭，盜賊們看到這種情景，被感動(dòng)了，因?yàn)榫粗厮牧x氣，就把叔侄倆都放了。

    人逢患難，識(shí)之真情。元朝滅亡后，章溢成為明太祖朱無璋一個(gè)得力的助手。當(dāng)明太祖登基時(shí)，還有的人憤憤不平。有一次，明太祖詢問章溢說：“現(xiàn)在這樣應(yīng)該如何統(tǒng)一天下？”章溢講道：“天道無常，唯德是?！?，這就是說，天道無常，只有以德治國，才能長治久安。不好殺人者，實(shí)行仁政，才能一統(tǒng)天下。由此可見，他是如此厚道之人，如此有愛心慈悲之人。

17、八德篇之悌篇（24悌）---朱顯焚券  

    詩曰：朱顯兄弟，租產(chǎn)已分，不敢異處，取券盡焚。

    元朝真定縣（今河北正定）有一位叫朱顯的人。元世祖至元年間，朱顯的祖父臥病在床，想到自己隨時(shí)都會(huì)撒手人寰，于是他決定在彌留之際，將家產(chǎn)按等份分好，還立下了字據(jù)，把后事交代得非常妥當(dāng)。

    英宗至治年間，朱顯的哥哥不幸過世了，留下了幾個(gè)嗷嗷待哺的孩子，家里一片蕭瑟凄涼，令人分外感傷?？吹街蹲觽児驴酂o依，朱顯非常地難過，因此，在日常生活當(dāng)中，他對(duì)侄兒彥昉等人有著特別的照顧，把他們看作是自己的親生孩子一樣，無微不至地關(guān)懷?？吹街蹲觽兡昙o(jì)這么小，還沒有能力自立，如果就這樣把財(cái)產(chǎn)均分，各奔前程的話，那有誰能夠關(guān)心到孩子們的教育？又有誰能在身邊料理他們處理不了的種種問題？如果沒有人幫助他們撐起這個(gè)家的話，往后的情形將會(huì)怎樣？將他們放任不管的話，于心何忍？想到這里，道義之情油然而生。

    于是，朱顯就對(duì)他的弟弟朱耀說：“父子兄弟，本就同氣連枝，不可分離?，F(xiàn)在，哥哥已經(jīng)離開我們了，他的孩子那么小，無論是情理還是道義上，我們都需要代替哥哥，來履行長輩應(yīng)有的責(zé)任，把侄子的生活安頓好，讓他們沒有后顧之憂。此外，如果沒有長輩在他們品行上，日日督導(dǎo)的話，又怎能培養(yǎng)他們的厚道善良？所以我們是不是不要分家，全心全力來看護(hù)和照顧？ ”

    平日，哥哥總是在默默地關(guān)懷年幼的侄子，那么地真誠無私，弟弟被他深重的情義所感動(dòng)。而今，哥哥又為了侄子，而決定放下這筆豐厚的遺產(chǎn)，讓整個(gè)大家庭共同來分享。對(duì)哥哥無私的心懷，他由衷地佩服與敬愛。

    于是，他們一同來到祖父的墓前，把祖父留下來的分產(chǎn)證明，全部焚毀。從此之后，這一家繼續(xù)其樂融融地共同生活在一起，互相關(guān)懷照顧，非常地溫馨。

    年少就失去父母，這真是人間的至痛。如果沒有親情的力量來維持家庭的溫暖，那孩子如何心智健全地成長呢？如何培養(yǎng)對(duì)周遭一切真誠的關(guān)懷，擁有積極向上的人生？在侄子們最為艱難的時(shí)候，如果還分家分財(cái)產(chǎn)，情何以堪？朱顯的焚券，不但是盡了兄弟應(yīng)有的手足情義，也是對(duì)父母盡最大的孝心。

    兄弟同氣連枝，對(duì)父母而言，都是親生的骨肉。而對(duì)于祖父母來說，這些兒孫都是他們最疼愛的人。兄弟姐妹同根同源，就像是從同一棵樹生出來的枝杈一樣，彼此親密無間。

    在祖父的眼中，兒孫都同樣可愛，因而一視同仁，平等關(guān)懷。這就如同父親看待自己的孩子一樣，并沒有輕重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顧，是天經(jīng)地義的，就像一只手幫助另外一只手一樣，何來分別之有呢？

    朱顯和弟弟朱耀，看到侄子們生活貧困、無依無靠，于是將祖父留下的田產(chǎn)證明全部燒毀，一家大小繼續(xù)生活在一起。實(shí)際上，這不但沒有違背祖父的遺愿，反而深深地慰藉著祖父的心。哪一位父母不希望自己的兒孫賢德孝順，互相關(guān)懷幫助？父母那期盼牽掛的心，是永不磨滅的，就算是遠(yuǎn)隔天涯，也要把自己對(duì)孩子深深的愛，帶到另一個(gè)世界去。

    孝順的朱顯，深深體會(huì)到父親對(duì)子孫的關(guān)懷疼愛。立下均分財(cái)產(chǎn)的證明，正是源于這樣的愛；而今將它全數(shù)燒毀，更是從根本之處，透徹理解了愛的真義。這良苦的用心，更加顯揚(yáng)了朱顯的一片孝心。因?yàn)樘煜聸]有一個(gè)父母希望見到兒孫分了財(cái)產(chǎn)之后，反而更加貧困、拮據(jù)。

    綜觀現(xiàn)代社會(huì)，這種渾樸厚道的心性和行為，已經(jīng)越來越少見了。甚至有許多人，在父母還健在的時(shí)候，就很想要得到父親的財(cái)產(chǎn)。曾經(jīng)聽一位朋友說到，有一次他兒子看過電視之后，就問父親說：“爸爸，如果你死了之后，你的財(cái)產(chǎn)就全都是我的了，對(duì)不對(duì)？ ”

    當(dāng)時(shí)，孩子才七歲，他的父親聽到這樣的言語，非常地難過。到底自己對(duì)孩子辛勤地養(yǎng)育為的是什么？為什么孩子這么小，就會(huì)講出這樣的話來？他內(nèi)心十分感慨地說：“在這種仁義道德廢絕殆盡的社會(huì)當(dāng)中，將來年紀(jì)大了的時(shí)候，養(yǎng)兒防老是不可能實(shí)現(xiàn)的，唯有自求多福，才是最好的保生之道?！眰械脑捳Z，令人感慨莫名。

    這確實(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)重的教育問題。孩子看了電視之后，竟然說出這樣的言語，為人父母的人，是否曾經(jīng)考慮過，電視媒體，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，它們的危害性、它們污染的程度，到底有多深、有多強(qiáng)？我們一定要正視這個(gè)問題。

    因此為人父母的人，有沒有認(rèn)真地去了解，孩子們所看的到底是什么樣的節(jié)目？是否注意到，電視的污染，網(wǎng)絡(luò)的影響，對(duì)孩子的品德、思想，所產(chǎn)生的種種負(fù)面作用？

    期望天下的父母，能從日常生活中，切實(shí)關(guān)注自己子女的教育問題，多著重德行的培養(yǎng)才能防范于未然。如果我們能為他們多講解一些教忠教孝的德育故事，從生活的一點(diǎn)一滴開始，建立孩子孝悌的觀念。深信，將來他一定能夠成為一位孝順而又賢德的人。

18、八德篇之悌篇（24悌）---庚袞侍疫  

    詩曰：庚袞事兄，疫盛不避，親自扶持，晝夜不寐。

 晉朝庚袞，字叔襃。當(dāng)時(shí)正值瘟疫流行，他的兩個(gè)哥哥都死于瘟疫當(dāng)中，次兄庚毗又染上瘟疫，無奈之下，父母只好留下庚毗，領(lǐng)弟弟們到外地避難。而庚袞不肯走，大家強(qiáng)行拉他走，他說：“我生性抵抗力好，不怕瘟疫，我來服侍次兄庚毗！”他夜以繼日地服侍著臥病在床的次兄，不但如此，還看護(hù)著兩個(gè)哥哥的靈柩?？吹竭@些天災(zāi)沒有辦法逃避，導(dǎo)致骨肉分離、家破人亡，他就忍不住哀哀啼哭。

 然而庚袞在這樣艱難的環(huán)境里，毅力不搖，“忍人所不能忍，行人所不能行”，他的這種悌行感動(dòng)了天地，經(jīng)過一百多天后，流行的瘟疫終于停止了，家里人也都紛紛回來了。父母看到庚毗的病好了，庚袞也很健康，非常驚訝，真是奇跡！父母及弟弟們都非常高興。庚袞說：“瘟疫雖然可怕，但比起骨肉之情，就不可怕了。 ”

19、八德篇之悌篇（24悌）---王覽爭(zhēng)鴆 

    詩曰：王覽護(hù)兄，爭(zhēng)酖舍生，感母悔悟，九代公卿。

 晉朝的王覽，有個(gè)同父異母的哥哥叫王祥，王覽對(duì)這個(gè)兄長很尊敬。王祥侍奉后母非常孝順，而后母卻對(duì)王祥非常不好，經(jīng)常打王祥。王覽看到了，就流著眼淚抱著哥哥哭。后母刁難王祥，王覽就與王祥一起去做。后母對(duì)王祥的虐待不僅在小的時(shí)候，到了成年娶了妻子以后，對(duì)王祥和他的妻子也是非常嚴(yán)厲。每一次母親懲罰大哥，王覽都帶著妻子過來幫忙，盡心調(diào)和他們之間的關(guān)系，化解危機(jī)。

 王祥的道德學(xué)問日益提升，后母起了個(gè)壞念頭，因?yàn)橥跸榈拿曉胶茫笏膼好驮秸颜?。于是就在酒里下了毒，要給王祥喝，被王覽發(fā)現(xiàn)，情急之下把毒酒奪過來自己要當(dāng)場(chǎng)喝下去，替哥哥去死。這時(shí)后母立刻把酒打翻在地，恐怕自己親生的兒子被毒死。見此情形，后母也很慚愧，心想，我時(shí)時(shí)想致王祥于死地，而我的兒子卻用生命來保護(hù)王祥！兄弟之情終于感化了后母，當(dāng)場(chǎng)后母和兩個(gè)兄弟抱在一起痛苦流涕?？梢娢ㄓ械滦?、唯有真誠能化解人生的災(zāi)難。

 后來王祥和王覽都在朝廷里當(dāng)官。有一位大官叫呂虔，送給王祥一把傳家之寶的佩劍，告訴他，擁有這把寶劍的人子孫會(huì)非常發(fā)達(dá)和榮顯。結(jié)果，王祥回去之后馬上把寶劍給了弟弟。史書記載，王祥和王覽的后代九世都官至公卿。

 王覽的行為非常難得，而王覽的妻子與丈夫同心，尤其難得，他的后代都因能恪守祖宗的孝、悌精神而興旺發(fā)達(dá)。

20、八德篇之悌篇（24悌）---姜肱大被  

    詩曰：姜肱大被，曠世所稀，不言遇掠，盜悔還衣。

 漢朝的時(shí)候，有個(gè)人姓姜名肱。他有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫姜仲海，另一個(gè)叫姜季江。他們兄弟三人非常的友愛，情同手足。

 兄弟三人天天在一起讀書，下課又一起溫習(xí)功課、玩耍，還一起幫家里做家務(wù)事。三個(gè)兄弟還縫了一床大棉被每天都睡在一起。

 或許我們會(huì)覺得，這種情形在幼年的時(shí)候才有可能發(fā)生，長大之后不可能，因?yàn)橐呀?jīng)成家立業(yè)了。可是姜肱三兄弟長大之后感情依舊非常的好，好到有時(shí)還三個(gè)人睡一塊，這就真的非常難得。他們?nèi)值苣芡粭l棉被，這樣到成家之后，感情還這么好，就突顯他們?nèi)值艿拇_是一條心。

 有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，結(jié)果半夜路遇強(qiáng)盜。月光下，強(qiáng)盜面目猙獰，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打顫。強(qiáng)盜囂張地晃著寒光閃閃的匕首一步步逼近抱在一起的倆兄弟。突然，哥哥推開弟弟，搶上前一步說：“我弟弟還小，我是做哥哥的，我可以犧牲，我要挽救我的弟弟，希望你們放他一條生路。”這時(shí)，后面的弟弟也走上前來說道：“不！你不可以傷害我哥哥。哥哥學(xué)問、品德很好，是家里的珍寶，是國家的棟梁，我年紀(jì)小，能力差，不及長兄，還是殺我吧！”兄弟倆都爭(zhēng)著讓對(duì)方活著，想到兄弟就要生離死別，倆人不禁抱在一起，痛哭流涕。

 盜賊也不是鐵石心腸，也是因饑寒才起盜心。他深深地被兄弟倆的手足情感動(dòng)了，說道：“我今天終于見到什么叫親情了?！庇谑菗屃艘恍┴?cái)物便匆匆離開。

    進(jìn)了京城，有人見到姜肱衣冠不整，穿得很破爛，就問他：“出了什么事，你會(huì)如此的落魄？”但是姜肱用其他種種的言語，來掩飾他被搶的這一段經(jīng)歷，絕口不提被搶的這一段事，因?yàn)樗钆伪I賊能悔改。

 后來事情輾轉(zhuǎn)傳到盜賊那里，他聽到姜肱被搶而不說，非常感激，悔恨交加。于是就跑去請(qǐng)求拜見姜肱，親自把所有搶來的衣物還給了姜肱，并表明痛改之意。姜肱可以說仁慈到極點(diǎn)，怎會(huì)不感化人？何況盜賊也是人啊。姜肱他這樣的仁慈，這樣愛人之心，實(shí)在是難能可貴。

 兄弟能和睦相處，父母會(huì)感到高興，而兄弟姐妹就好比是手足四肢一樣，父母如同身軀，身軀與四肢能互相搭配，這樣才是健全。這也就是常形容的骨肉是一體，手足是一體。所以自古以來，兄弟就要彼此相互友愛、相互提攜，長大成人之后，更要相互的幫助。

 現(xiàn)今我們不用像他們?nèi)值芤粯铀谝黄?，可是我們兄弟姐妹間也要相親相愛，互相幫助。我們的一生中和兄弟姐妹相處的時(shí)間是最長的，如果一直有個(gè)親人在身邊，當(dāng)遇到困難時(shí)，可以幫助你；當(dāng)你不開心時(shí)，可以安慰你；當(dāng)你擁有喜悅時(shí)，可以和你共同分享，那是多么快樂的事！現(xiàn)在社會(huì)上有些兄弟姐妹互相猜疑，爭(zhēng)奪家產(chǎn)，斗得魚死網(wǎng)破，這又何必呢！

 同樣，我們?nèi)伺c人之間也要像姜肱兄弟一樣，相親相愛，互相幫助。讓世界成為一個(gè)和睦、友善、美好的大家庭。

21、八德篇之悌篇（24悌）---溫公愛兄  

    詩曰：溫公兄老，愛敬情深，饑寒飽暖，刻刻關(guān)心。

  司馬光一生孝順父母、友愛兄弟、忠于朝廷。他地位顯赫，德高望重，他不僅德行極為人們所推崇，他發(fā)乎真誠的友愛兄弟的情懷，更是流傳千古。

  司馬光的哥哥司馬旦，字伯康，兄弟兩人的感情特別好。當(dāng)司馬光退居在洛陽的時(shí)候，每次返鄉(xiāng)探親，總會(huì)探望兄長，他對(duì)哥哥既敬重又極為關(guān)懷。當(dāng)時(shí)伯康已八十歲了，而司馬光也年事不小，但侍奉兄長就如同侍奉父親一樣地盡心盡力。尤其老人家體質(zhì)較弱，消化不佳，為?？到〕Ｐ枭倭慷嗖?，故照顧頗為費(fèi)神。所以每當(dāng)吃完飯不久，司馬溫公總會(huì)親切地問候哥哥：“您餓了嗎？要不要再吃點(diǎn)東西？”幾乎是時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注，就如同照顧嬰兒般地?zé)o微不至。季節(jié)交替，氣溫變化很大，老人最怕的是著涼。所以天氣稍稍轉(zhuǎn)涼，司馬光就常常輕撫著兄長的背，并關(guān)切地問道：“衣服會(huì)不會(huì)太??？會(huì)不會(huì)冷？”日日噓寒問暖。人的一生，和兄弟姐妹相處的時(shí)間，往往超過父母，所以應(yīng)該彼此相互提攜照顧。

  司馬溫公雖然身居顯貴，但照料兄長從不委由仆人代勞，巨細(xì)靡遺，都親自操持，這種至情至親的手足之愛，與下人照顧是全然不同的。我們可以想象，兩位白發(fā)蒼蒼的老人，相互扶持、相互照顧，那是何等感人的畫面！對(duì)于兄長伯康，溫公是恭敬到了極處，也愛護(hù)到了極處，所謂“友愛至極，無以復(fù)加”。《禮記》云：“聽于無聲，視于無形”，難道不正是如此嗎？的確，天底下很少有人能擁有這般幸福的手足之情，畢竟人懂得珍惜的時(shí)候短，往往是在失去之后才知后悔，為什么過去不對(duì)他好一點(diǎn)呢？所以珍惜親情的可貴，是何其重要！

  侍奉父母極其孝順的他，在母親去世之后，悲痛至極，三天三夜都滴水不進(jìn)，哀痛逾恒，此中完全可以看到溫公的風(fēng)范。

  司馬溫公的兒子司馬康，也繼承父志，自幼就聰穎過人、勤奮好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，更通曉經(jīng)史，又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的史學(xué)功底，參與了父親《資治通鑒》的編纂工作。司馬康為人恭敬謹(jǐn)慎，不茍言笑。在路上，人們見到他溫文的舉止和脫俗的氣質(zhì)，即使不認(rèn)識(shí)他，也知道他一定是司馬光的兒子。因?yàn)闇毓诩矣?xùn)里說“留財(cái)于子孫，子孫未必能守；留書于子孫，子孫未必能讀；不如于冥冥當(dāng)中積陰德，以為子孫長久之計(jì)?！眹?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，熏陶了司馬康非凡的氣宇，他能如此優(yōu)秀，都與父親的教誨息息相關(guān)。

  司馬光在六十八歲逝世時(shí)，哲宗皇帝為安排司馬光的葬禮，撥千兩銀子給司馬康，司馬康拒而不受，后來沒有辦法才收下，但在治喪期間，則一切從儉，遵從了司馬光生前的愿望。朝廷根據(jù)他生前的品德和政績(jī)，贈(zèng)他為太師溫國公，用一品禮服裝殮，謚號(hào)“文正”。在過去“文正”二字是不輕易謚人的，因?yàn)椤爸u之美者，極于文正”，司馬光得到這一最為嘉美的謚號(hào)。百姓們聽到司馬光去世的消息，京城里停止買賣，四方的人不僅紀(jì)念他，而且還將他的畫像供奉在家里，每餐前，都默默地祝禱他。

  司馬溫公照耀青史的偉大風(fēng)范，啟發(fā)和鼓舞了一代又一代的中國人。人們從他不凡的品操中，體會(huì)到了真正的忠誠愛國與骨肉的至情，也見到了一位讀書人能“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼善天下”的卓絕操守。希望我們每一個(gè)人，都能身體力行，追隨這種不朽的精神風(fēng)范，世世代代綿延不絕、長盛不衰。

  司馬光六歲時(shí)，就具有非同尋常的氣質(zhì)。有一次他聽到《春秋左傳》的故事之后，非常地興奮，回到家里就講給家人聽，對(duì)其中的道理都能很清楚地講述出來。從那以后他就手不釋卷、刻苦讀書，有時(shí)讀到入了神了，連吃飯睡覺都忘記了。

  在拜讀圣賢書的過程中，他不但種下了對(duì)歷史殷鑒的深刻印象，從而奠定了編纂《資治通鑒》深厚的史學(xué)基礎(chǔ)，而且也樹立了救國救民的遠(yuǎn)大志向。所以，他一生不但在學(xué)問上博古通今，在品德上更是卓絕超邁。

  有一天，他在書房里正專心地埋頭讀書，窗外同齡的小朋友都在開心地玩耍。突然間傳來了一陣驚恐的呼叫聲，緊接著一群孩子接二連三地都驚叫起來，后來聲音漸漸遠(yuǎn)去，全都消失了，只剩下一陣陣哇哇大叫的哭喊聲。

 司馬光察覺到情形不對(duì)，趕緊合上書本走了出去，只見水缸里撲騰著兩只手，驚慌失措地掙扎著，孩子的頭不時(shí)地冒出水面。原來是一個(gè)調(diào)皮的孩子，爬到了水缸上面，一不小心就掉了進(jìn)去。小朋友們被嚇壞了，一溜煙全都跑得無影無蹤。

  司馬光突然看到旁邊有一塊石頭，靈機(jī)一動(dòng)，就把它用力地扛了起來，朝水缸狠狠地砸了過去。只見缸里的水嘩嘩嘩地奔涌而出，水里的孩子總算是得救了。這件事在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，幾乎傳遍了京洛一帶。一時(shí)間，小小年紀(jì)的司馬光竟成為了家喻戶曉的人物，大家都對(duì)他智勇雙全的表現(xiàn)贊嘆不已。

  時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間司馬光已經(jīng)二十歲了，他不但品格超群，而且書讀得非常地精博，就在這一年考中了進(jìn)士。生性簡(jiǎn)樸的他，一向不喜歡華麗，中了進(jìn)士之后，要參加喜筵、覲見皇上，大家都穿上最華美的衣服，戴上大紅花，而唯有司馬光不愿意戴花。同僚就跟他說，這是皇帝所賞賜的，不能不戴，他才勉強(qiáng)地插上一支，由此可見，他是何其地勤儉。尤其當(dāng)他官居宰相時(shí)，也依然是粗茶淡飯，衣著簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸，一生保持著勤儉清廉的風(fēng)范。

  早年，司馬光并沒有小孩，他的夫人很著急，就為他尋覓了一個(gè)小妾，趁機(jī)送入書房，正氣凜然的司馬光明白夫人的意思，但卻連正眼都不瞧一眼。此妾很想試探他，順手取了一本書，柔柔地問他：“這是什么書？”話語間還故作嫵媚之態(tài)。司馬光不為所動(dòng)，面容立刻變得更加嚴(yán)肅，他畢恭畢敬地站了起來，拱起手，非常鄭重地回答：“這是《尚書》?！苯Y(jié)果本想大獻(xiàn)殷勤的妾，也知難而退。正由于接受了圣賢的教誨，剛正廉明的司馬光才能把持住做人的分寸，絲毫不為所動(dòng)。

  司馬溫公一生不愛名利，行誼謹(jǐn)慎，從來不說虛妄不實(shí)的話。尤其他在晚年曾說過，他一生光明磊落，立身處世堂堂正正，從來沒有一件事是不可告人的。也就因?yàn)樗睦诼滹L(fēng)范，這一段話成為流傳千古的美德，也是后人對(duì)他最推崇的德行之一。

  當(dāng)時(shí)王安石提出了新法，司馬光看出新政對(duì)百姓的危害很大，所以他不畏權(quán)貴的迫害，極力地反對(duì)，得罪不少當(dāng)權(quán)的政客，因此埋下了禍患，被降職外放，但他并未因此而畏懼權(quán)勢(shì)，完全不計(jì)個(gè)人得失，仍然深切關(guān)懷著百姓的疾苦。所謂“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這就是他高潔的風(fēng)范。

  當(dāng)時(shí)，司馬光居住洛陽，想就此隱退，終老余生，但是百姓卻希望他能繼續(xù)在朝廷任職。史書記載，他們?cè)诩抑腥找苟\告，甚至在路上號(hào)呼哭泣，苦苦哀求他不要離開。這樣的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？這是非比尋常的德行與真誠愛民，才能得到民心如此地?fù)泶?。到了哲宗的時(shí)候，司馬光重新被重用，成為當(dāng)時(shí)的宰相。

  與司馬光卓絕高邁的品格一樣流傳久遠(yuǎn)的，是他用了十九年的時(shí)間，以畢生的精力和心血所編纂的《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》這部史書，記載了上起戰(zhàn)國、下至五代一千三百多年的歷史，舉凡和民生休戚、國家政務(wù)有關(guān)的事跡，無論是善惡功過、是非成敗，凡是可用來告誡后人的歷史經(jīng)驗(yàn)，都節(jié)錄下來，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度匯集整理成冊(cè)，期望能作為往后的施政參考，借此惕勵(lì)后人不要再重蹈歷史的覆轍。展讀這部《資治通鑒》，綿延不絕的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們不得不由衷地感恩先賢的用心良苦。這是歷經(jīng)多少心血才得以承傳，使我們能夠汲取這么多先人寶貴的智能與經(jīng)驗(yàn)?！顿Y治通鑒》的歷史經(jīng)驗(yàn)無非就是我們最好的借鑒之鏡。

  勤政愛民的司馬溫公在晚年病重的時(shí)候，仍然拖著虛弱的身體，親自處理公務(wù)，甚至通宵達(dá)旦地工作。有一次他病情加劇，昏迷了過去，口中仍喃喃自語，仔細(xì)一聽，所說的全都是天下大事。

  作為一位賢臣良相，司馬溫公貶官之時(shí)豁達(dá)超然，而當(dāng)他重新掌握大權(quán)時(shí)，則毅然承擔(dān)起拯治天下的重任，廣開言路，舉薦賢才，振興國家，《宋史》稱贊他建立的是扭轉(zhuǎn)乾坤的不朽功業(yè)。他勤政愛民的風(fēng)范，得到了天下百姓對(duì)他的愛戴，他也以光耀千古的德澤，得到了一代代的華夏子孫，對(duì)他不盡的感恩和追念。

    【注釋】宋朝司馬光，字君實(shí)，人稱司馬溫公，他對(duì)待父母極其孝順，對(duì)待哥哥弟弟極其友愛，事奉皇上極其忠心，對(duì)待朋友極其誠信，是北宋時(shí)期的一位賢明的宰相和知名的學(xué)者。他投注了一生的心血所編纂的《資治通鑒》，記載了中國歷史中許多善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后世子孫留下了一部珍貴的政治殷鑒的寶典。

22、八德篇之悌篇（24悌）---李績(jī)焚須  

    詩曰：李績(jī)?cè)诠?，為姐煮粥，火焚其須，不用妾仆?/SPAN>

    唐朝李績(jī)，字懋功。本姓徐，叫徐世績(jī)，后改為李績(jī)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太宗皇帝李世民跟他父親唐太祖李淵打天下的時(shí)候，李績(jī)追隨他們父子倆南征北戰(zhàn)，出生入死建立唐朝，唐太宗非常感念他對(duì)國家的功勞，所以賜他姓李，并且封他為英國公，做了宰相。

    有一次他返鄉(xiāng)探親，順道去探望他的姐姐，姐姐這個(gè)時(shí)候碰巧生病了，李績(jī)就留下來照顧姐姐，每天侍候著姐姐，親自給姐姐煮粥。古時(shí)候煮粥很不容易，李績(jī)?cè)谕饷娑?/SPAN>著用爐子燒著劈材煮粥，不小心一陣風(fēng)吹來竟把李績(jī)的胡須燒著了，姐姐看見了，就說：“我們家里傭人很多，為什么要你自己做，辛苦到這般地步呢？”李績(jī)回答：“我難道是為了沒有人的緣故嗎？因?yàn)楝F(xiàn)在姐姐的年紀(jì)已經(jīng)老了，我的年紀(jì)也老了，我們還能有幾時(shí)在一起，我為姐姐煮粥的機(jī)會(huì)越來越少了。”李績(jī)?cè)谕庾龉?，與姐姐相聚太不容易了，而姐弟之情，別人是代替不了的。

23、八德篇之悌篇（24悌）---文本乞恩  

    詩曰：文本有弟，太宗不悅，婉曲陳情，泣下嗚咽。

    唐朝岑文本，官居右丞相。他的弟弟岑文昭，做了校書郎?？墒轻恼褋硗呐笥眩嗍切┹p薄沒有修養(yǎng)之人。太宗皇帝非常重視臣子們的德行，所以看到文昭屢屢出差錯(cuò)，心里很不高興，對(duì)岑文本說：“你的弟弟事故很多，我要把他調(diào)到邊遠(yuǎn)的地方去。 ”

    岑文本聽后就叩著頭對(duì)太宗皇帝說：“我的弟弟因?yàn)楹苄【蜎]有了父親，所以老母非常溺愛他，現(xiàn)在皇上要叫他外出，母親一定會(huì)憂愁勞瘁的。倘若沒有了這個(gè)弟弟，就等于沒有了我的老母了，讓我回到家里，竭力勸誡他，棄惡從善?！敝v到這時(shí)，他就嗚嗚咽咽地哭泣起來了。太宗皇帝很憐惜他愛護(hù)弟弟的情誼，就收回成命。最后文昭也改邪歸正了。

    孟子說：“孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也?！边@就是說，孩子在孩提時(shí)懂得敬愛父母，稍微長大之后懂得友愛兄弟，這些都不用學(xué)習(xí)就能知道的，因?yàn)樗窃醋杂谧匀坏奶煨裕侨巳吮揪叩牧贾寄?，正是所謂的“人之初，性本善”。

    歷史記載，文本記憶力好，文筆好，渾然天成。太宗說：“有文本在，天下的詔書就沒有問題了?！币?yàn)樗^去寫詔書的人最大的不同之處是，文本的文思非常流暢，而且出口成章。來不及寫，他就口述，由幾個(gè)童子一起書寫，很快就把這些詔書寫完。完成以后，大家看這些詔書內(nèi)容非常好，所以文本當(dāng)時(shí)以文而出名，太宗也器重他，因此今天他請(qǐng)求太宗才得以獲允，手足之情也出自一片孝心。