《易經(jīng)》預(yù)測(cè)疾病，首先必須懂得五行在人體中所屬的五個(gè)系統(tǒng)，結(jié)合人體五行之情志，配臟腑。如肝屬木主怒；心屬火主喜，脾屬土主思；肺屬金主悲憂；腎屬水主恐。關(guān)于五行情志之間的相克規(guī)律，內(nèi)經(jīng)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》和《素問(wèn)·五行大論》均指出；怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。這里舉“喜勝憂”為例簡(jiǎn)單說(shuō)明這種相克規(guī)律，當(dāng)一個(gè)人處于憂慮和悲傷狀態(tài)時(shí)，如果有喜事來(lái)臨，則必定會(huì)解除其憂。以上情志相勝法的依據(jù)及其基本理論是中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為五志分屬五臟，五志與五臟之間均按五行生克規(guī)律而相互制約，但在具體應(yīng)用時(shí)必須視患者之病情，變而通之。

《易經(jīng)》64卦與疾病預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)是筆者多年來(lái)的實(shí)踐結(jié)晶，筆者在研究《易經(jīng)》與人生哲學(xué)的同時(shí)，著重轉(zhuǎn)入易醫(yī)研究，并悟出明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》所言“易之為書，一言一字，皆藏醫(yī)學(xué)之指南，一象一爻，皆寓尊生之心鑒”實(shí)為真知灼見。先師依據(jù)唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈“不知《易》，不足以言太醫(yī)”，首次提出“醫(yī)易同源”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為周易中的辯證思想是陰陽(yáng)辯證法，《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》云：“陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病”，從中悟出64卦中的綜卦和互卦是病情發(fā)展的延伸或控制和縮短，錯(cuò)卦是對(duì)主卦的陰陽(yáng)不平衡起陰陽(yáng)互補(bǔ)之功能，為康復(fù)之指南；但有時(shí)錯(cuò)與綜又相互復(fù)雜通變，須靈活運(yùn)用。

在此介紹錯(cuò)、綜、互的基本含義。錯(cuò)卦，是把原來(lái)六爻中的陽(yáng)爻變成陰爻，陰爻變成陽(yáng)爻，如圖（略）。錯(cuò)者陰陽(yáng)相對(duì)也，父與母錯(cuò)，長(zhǎng)男與長(zhǎng)女錯(cuò)，中男與中女錯(cuò)，少男與少女錯(cuò)，八卦相錯(cuò)，六十四卦皆不外此錯(cuò)也。天地造化之理，獨(dú)陽(yáng)獨(dú)陰不能生成，故有剛必有柔，有男必有女，所以八卦相錯(cuò)，八卦既錯(cuò)，象即寓于錯(cuò)之中?！兑住氛f(shuō)卦傳第三章云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數(shù)也。”以上八卦相錯(cuò)在伏羲先天八卦圓圖中凡是對(duì)角線上的卦都是陰爻和陽(yáng)爻完全相異，明儒來(lái)知德從中悟出了相錯(cuò)的道理。筆者認(rèn)為錯(cuò)卦在斷卦時(shí)有陰陽(yáng)互補(bǔ)之大用也。 

綜卦,綜卦之義，即織布帛之綜，或上或下顛之倒之者也。如乾坤坎離四正之卦或上或下；巽兌艮震四隅之卦，則巽倒為兌，艮倒為震，其卦名則不同，如屯蒙相綜，其下卦在屯則為雷，在蒙則為山也；綜卦又如甲乙相對(duì)，甲看此卦象為水雷屯卦，乙在對(duì)面看則為山水蒙卦，所以凡事物不能只看一面而獨(dú)執(zhí)己見地下定論，須知陰陽(yáng)之中有陰陽(yáng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，令人深思?！兑住废缔o曰：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文，極其數(shù)，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與于此？”

互卦，互卦是把主卦的初爻和上爻去掉，只剩下二，三，四，五爻；然后將下三爻即二，三，四爻組成下卦，將上三爻即三，四，五爻組成上卦，這樣組成的卦叫互卦。把一、二、三組成下卦，二、三、四組成上卦，這樣組成的卦叫下互卦；把三、四、五組成下卦，四、五、六組成上卦，這樣組成的卦叫上互卦。宋邵康節(jié)創(chuàng)立的梅花易數(shù)把互卦作為中間的發(fā)展過(guò)程，本書預(yù)測(cè)疾病斷法同樣把綜卦和互卦視為病情的發(fā)展過(guò)程，但有時(shí)也要通變。

經(jīng)過(guò)錯(cuò)綜交互的組合，共有384卦，筆者認(rèn)為如此一來(lái)就解開了張介賓（景岳）“一象一爻皆寓尊生之心鑒”的論斷，在預(yù)測(cè)疾病時(shí)獲得更豐富的信息量。

筆者認(rèn)為凡能通陰陽(yáng)五行數(shù)理之變化者，則能悟出《易經(jīng)》中的深?yuàn)W文辭，極盡數(shù)字的變化，遂能肇定天下的物象，只要明了卦中錯(cuò)、綜、互及數(shù)的推演，則天下最神奇之變化可知也。古往今來(lái)，凡在易學(xué)方面有造詣?wù)呔x不開理、象、數(shù)、占，本人通過(guò)綜合研究，發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》64卦中對(duì)現(xiàn)代之疑難雜癥古人早有認(rèn)識(shí)，其治療方法都在《易經(jīng)》的陰陽(yáng)辯證法之中，有待廣大易學(xué)研究者破譯，并用《易經(jīng)》來(lái)揭示醫(yī)學(xué)奧妙之所在，以醫(yī)道明《易經(jīng)》包含之醫(yī)學(xué)內(nèi)涵。筆者在探索《易經(jīng)》64卦的陰陽(yáng)消長(zhǎng)和卦名與人體疾病相互關(guān)聯(lián)的同時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)在幾千年以前我們的祖先已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人體自然疾病的變化過(guò)程：從第一卦乾卦就開始輸入了信息，如乾為首，為金，主頭疾，為肺與大腸之疾和急性暴病等，因?yàn)槠湟馐沁^(guò)剛則折；到第二十一卦火雷噬嗑卦，與現(xiàn)代人的食道疾病很相似；緊接著是第二十二卦山火賁，是食道下面的賁門，賁卦與賁門的賁同字又同音，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)賁卦多有賁門疾病者；再接下去是山地剝卦，剝卦是五陰一陽(yáng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消之象，明示病入膏肓，無(wú)藥可治，從外皮膚爛至內(nèi)臟直至死亡，剝極復(fù)治，這也是自然現(xiàn)象，人老衰病則死；第二十四卦又是一陽(yáng)初生，新生的開始，人類就是這樣周而復(fù)始的；一直到最后一卦第六十四卦火水未濟(jì)卦，六爻皆失位，陰陽(yáng)失調(diào)，水火不相容，在人體為心腎不交，直至死亡；人類之生生不息，又回歸到第一卦乾卦，萬(wàn)物資始。

現(xiàn)把本人幾年來(lái)研究易醫(yī)的成果“易經(jīng)64卦與預(yù)測(cè)疾病”，從拙著《易醫(yī)心鑒》中摘取一卦例（屯卦）以作示范，并供易醫(yī)愛好者共同切磋。

例：   一、   常發(fā)病：耳病，肝硬化，脂肪肝，血脂太濃而不通，抑郁之癥，眼疾需動(dòng)手術(shù)。
卦解：屯上卦為坎，坎為耳痛，下卦為震，震為木為肝，木在水下難生故為病，互卦山地剝，地在山下凝結(jié)為硬化，故解為肝硬化：屯卦九五爻辭曰，“屯其膏”，膏在人體為血脂，為心尖脂肪，屯而不通為濃，引發(fā)抑郁之疾，并有病入膏肓之兆。上六爻辭又曰，“泣血漣如”，泣血者，悲泣之切，淚竭而繼之以血，有眼睛動(dòng)手術(shù)流血之兆。此卦以卦象和卦辭斷病。

二、病因：屯卦主初生之難，因虛驚，遇險(xiǎn)難，恐懼感，內(nèi)疾引發(fā)出多種病患。

三、化解方法：
（1）顏色化解法：病人宜穿紅色或綠色服飾，住居裝飾宜用紅綠色，此卦六爻納甲中五行缺火，故取木能生之，火能扶之。

（2）尋醫(yī)問(wèn)藥；宜尋南方，東南方人或姓名中帶有火字、日字或草木字旁人為醫(yī)，此卦六爻納甲中子孫寅木持世，木為醫(yī)藥，宜中草藥治療則更佳。

（3）住居與床位：宜南方生氣位。

四、象數(shù)與心理學(xué)分析：屯卦處剛?cè)崾冀欢y生之時(shí)，動(dòng)乎險(xiǎn)中之象，如嬰兒剛出娘胎，須小心謹(jǐn)慎撫養(yǎng)方可保之，故得病者多處于險(xiǎn)難之中。易彖辭曰：“天造草昧”，意有雜亂叢生，晦冥昏暗的現(xiàn)象。屯卦象曰，“君子以經(jīng)綸”,經(jīng)綸喻為謀略，此時(shí)須用巧妙的心理學(xué)來(lái)引導(dǎo)病人。綜卦為蒙，互卦為剝，病人定處于蒙昧不安，并有剝落之象，朦朧無(wú)主見,有久病亂投醫(yī)的現(xiàn)象，只有用其錯(cuò)卦鼎來(lái)救之，鼎主鼎新之象，建議更換醫(yī)生，該動(dòng)手術(shù)就得動(dòng)手術(shù)，把陳腐之病根除掉，方可保平安。但要注意遇此卦如不及時(shí)治療，還有十年之厄運(yùn)，嚴(yán)重者病危，要注意后遺癥，腳足之疾和神經(jīng)痛之疾等，及舊病復(fù)發(fā)現(xiàn)象。因上互卦蹇、錯(cuò)卦鼎均有足疾之故，綜卦蒙、下互卦復(fù)有朦朧和神經(jīng)衰弱及反復(fù)之象。幸運(yùn)數(shù)字：三、四、五、九。

筆者期盼通過(guò)對(duì)易醫(yī)的深入研究，使人類的疾病早預(yù)見，早發(fā)現(xiàn)，早論斷，早治療，早避兇，促進(jìn)疾病向健康轉(zhuǎn)化，早日實(shí)現(xiàn)人類無(wú)疾而終