作者: 胡泳

    先秦時(shí)期，魯國(guó)和齊國(guó)分處于泰山南、北。魯?shù)靥巸?nèi)陸，土壤肥沃，洙、泗足資灌溉，適宜農(nóng)桑，是一個(gè)穩(wěn)定的定居農(nóng)業(yè)社會(huì)。齊近海，可以發(fā)展捕撈和煮鹽，工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種樣式的刀幣，迄今仍在大量出土。

    關(guān)于齊魯?shù)牟煌幸粋€(gè)屢屢被人道及的傳說(shuō): 周初大分封之后，姜尚問(wèn)周公姬旦: “您怎樣治理魯國(guó)？”“尊尊而親親?！奔У┑?，然后反問(wèn)姜尚: “您如何來(lái)治理齊國(guó)？”姜尚直言相告: “尊賢而尚功?！?/p>

    “尊尊而親親”即以禮治國(guó)?！白鹱稹?，就是尊敬應(yīng)尊敬的人，講的是尊卑貴賤有序；“親親”，即親愛(ài)應(yīng)親愛(ài)的人，講的是父慈子孝、兄良弟悌的倫理道德。魯國(guó)成為典型周禮的保存者和實(shí)施者，時(shí)人稱“周禮盡在魯矣”，因此魯人崇尚道德和秩序，講信用，重然諾，民風(fēng)謙遜禮讓。

    齊國(guó)和齊人則是另外一番景象。齊國(guó)傳統(tǒng)禮義道德觀念淡薄，習(xí)俗落后，糶糴買(mǎi)賣，逐利賺錢(qián)。管仲相齊時(shí)，根據(jù)齊人好技巧、以致富相競(jìng)的風(fēng)俗，“通貨集財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡?！笨梢哉f(shuō)齊桓公的霸業(yè)與管仲“與俗同好惡”的務(wù)實(shí)政策有著密不可分的關(guān)系。

    此外，與魯國(guó)的文質(zhì)彬彬相比，齊國(guó)崇武尚勇，堪稱諸侯國(guó)之最，由此養(yǎng)成了齊人粗獷、剛烈、勇武、坦直的性格。文學(xué)作品中的“山東好漢”如李逵和程咬金等皆本于此。號(hào)稱“千古俠骨”的荊軻以及田橫和寧死不屈的五百壯士，都是可殺而不可辱，面對(duì)挑戰(zhàn)，置生死于度外的齊人的典型。

    齊人的務(wù)實(shí)開(kāi)放，魯人的重視禮樂(lè)，使齊、魯兩國(guó)在文化上各具特色。但兩國(guó)地域相鄰，在文化方面也有很多的共同之處，如重教化、尚德義、重節(jié)操等等。齊·魯位居當(dāng)時(shí)華夏文化的領(lǐng)先或者中心地帶，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò): “若把代表中國(guó)正統(tǒng)文化的，譬之于西方的希臘般，則在中國(guó)首先要推山東人?！?/p>

    文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是地域性。海爾地處山東，山東被稱為“齊魯之邦”。海爾人身上容易見(jiàn)到山東人的鮮明個(gè)性，海爾文化中也不難發(fā)現(xiàn) 齊魯文化的影子。

    首先，齊魯之地誕生了博大恢弘的孔孟儒學(xué)，所以海爾受儒家文化的影響比較深。魯人行為中的重義輕利觀念，形成了海爾人講理想、講事業(yè)的特性。他們擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸫笫?，并且也容易抱團(tuán)。齊人的膽大敢為，則塑造了海爾人認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)就全力施為的氣概，他們決不會(huì)、也不肯在困難面前低頭。當(dāng)他們要為一項(xiàng)事業(yè)而奮斗時(shí)，可以忘我投入、置身家性命而不顧，直至取得最后成功。

    魯人都知道禮有“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的功能。他們敬尊君主，習(xí)慣于等級(jí)秩序，因此乃有海爾崇尚集體榮譽(yù)、看重個(gè)人責(zé)任之風(fēng) ，對(duì)自己的領(lǐng)袖滿懷忠誠(chéng)。另一方面，由于齊文化的起點(diǎn)較低，齊人在以后的國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中努力進(jìn)取，使齊文化表現(xiàn)出了開(kāi)闊、靈活、積極的特質(zhì)，這在海爾也有鮮明的體現(xiàn)。

    其次，齊魯還孕育了絢麗奪目的兵學(xué)文化，涌現(xiàn)出了姜太公、管仲、司馬穰苴、孫武、孫臏等眾多著名的兵家。齊魯兵家的一大特征是務(wù)實(shí)，講究充分利用天時(shí)地利?！秾O子》中有《地形篇》，將自然地形看作是“兵之助也”；《孫臏兵法》則有《地葆篇》，葆，通寶，將行軍作戰(zhàn)中的有利地形視為寶。

    這種用兵時(shí)的天時(shí)地利，其實(shí)也就是企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的機(jī)遇。 對(duì)張瑞敏“長(zhǎng)三只眼”的“特異功能”，有一種夸張的形容是: “張瑞敏似乎是神仙，每一個(gè)機(jī)遇都能抓住?！笨梢哉f(shuō)，這正顯示了張瑞敏深得齊魯兵家之真?zhèn)? 如果將帥不善于用兵，不善于利用地形，不善于駕馭部隊(duì)，其戰(zhàn)斗失敗則“非天之災(zāi)，將之過(guò)也”。

    不過(guò)，海爾領(lǐng)導(dǎo)人從齊魯兵家中獲得的最大教益，可能是辯證性的思維。孫武在以辯證法觀點(diǎn)去分析、總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí)，提出了一系列的矛盾對(duì)立范疇: 敵我、陰陽(yáng)、動(dòng)靜、進(jìn)退、強(qiáng)弱、速久、勝負(fù)、奇正、虛實(shí)等等；孫臏則在《孫臏兵法 積疏》中闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對(duì)矛盾的相互關(guān)系。它們既相互對(duì)立，又相互轉(zhuǎn)化，誰(shuí)善于掌握它 們，誰(shuí)就能在戰(zhàn)爭(zhēng)中處于主動(dòng)，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

    正是因?yàn)楹柹蠲鳌坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相合，前后相隨”的道理，它才會(huì)提出“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的生存哲學(xué)，才會(huì)致力于“不爭(zhēng)一日之短長(zhǎng), 而爭(zhēng)長(zhǎng)久之優(yōu)勢(shì)”。企業(yè)一時(shí)的強(qiáng)勢(shì)如果不能成功地轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中最終還是會(huì)陷于失敗。

    策劃人王志綱長(zhǎng)期活躍于廣東，對(duì)廣東人和山東人做企業(yè)的不同曾經(jīng)有過(guò)這樣的觀察: “山東人做企業(yè)是自覺(jué)地在跑一場(chǎng)馬拉松，從一開(kāi)始就做長(zhǎng)線，能夠胸懷大志，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，故海爾能夠以｀敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越＇的精神自我激勵(lì)，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持品牌戰(zhàn)略和其服務(wù)理念，最終結(jié)出沉甸甸的果實(shí)來(lái)。而廣東人做企業(yè)則更像是一場(chǎng)百米賽跑，目標(biāo)就在眼前，追求短平快，甚至是不撈白不撈，因此廣東的企業(yè)常常是弄潮的好手，遍地開(kāi)花，但大浪淘沙，似乎也很難長(zhǎng)大。

    “特殊的地域文化對(duì)群體產(chǎn)生了極強(qiáng)的約束力和價(jià)值認(rèn)同感，山東人所特有的對(duì)模范效應(yīng)的推崇和追隨，常常使海爾的員工有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和榮譽(yù)感，向心力極強(qiáng)，管理隊(duì)伍非常穩(wěn)定。而廣東的企業(yè)管理層則是動(dòng)蕩不安，人人都想做老板，炒更跳槽乃家常便飯，故人才難留，管理成本居高不下。一句話，在深受地域文化影響的企業(yè)文化的凝聚力和號(hào)召力上，廣東的企業(yè)是難以望山東海爾之項(xiàng)背的?！?/p>