西安秦磚漢瓦博物館 漢代 青龍瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代白虎瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 朱雀瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 玄武瓦當(dāng)
四神由來頗早,遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象不理解，以為有動(dòng)物能呼風(fēng)喚雨，主宰宇宙，心中產(chǎn)生崇拜，部落奉為圖騰。商代，人們把天空四方的星象組成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作為方位或地域概念。到漢代，四神也被視為武力的象征，并出現(xiàn)在宮殿裝飾瓦當(dāng)及銅鏡上。四神瓦當(dāng)代表東西南北四個(gè)方位，又有驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥的含義。其造型考究，體現(xiàn)了工匠們的高度智慧和藝術(shù)才情。秦磚漢瓦博物館共收了五套這樣的瓦當(dāng)，每一套皆不同，反映了一個(gè)時(shí)期的審美。
第二套
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 青龍瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 白虎瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 朱雀瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 玄武瓦當(dāng)
四神 - 簡(jiǎn)介
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
四神 - 起源解說
四神原本是遠(yuǎn)古人類崇拜的威武而有靈性的動(dòng)物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。中國處于四時(shí)分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時(shí)南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍； 西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
湖北隨州發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國早期曾侯乙墓(公元前433年稍后)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這說明四神二十八宿體系起源甚早。二十八宿體系形成后，人們根據(jù)其方位，每七宿組成一種動(dòng)物形象，即四象或“四宮”。其對(duì)應(yīng)關(guān)系如下： 東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參； 南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 北還具有宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
“四神”代表東西南北四個(gè)方位， 為劃分天區(qū)，制定歷法，提供了比較科學(xué)的參照。到了后來，隨著陰陽五行學(xué)說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護(hù)神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對(duì)象。秦漢時(shí)期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)如《淮南子》、《史記》等書所系統(tǒng)記載，成為人們普遍接受的思想體系。
四神 - 四靈傳說
青龍
青龍關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的－蟒蛇。 在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！梗弧肝鞣捷晔?，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或cao或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君?！敝劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。在四靈中以此為最高貴.
白虎
白虎在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是——虎；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昂宿、畢宿、觜宿、參宿。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。之所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。但舊時(shí)也有認(rèn)為白虎即兇神,俗稱白虎煞.。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君?！敝劣谄湫蜗螅兜篱T通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來立吾右?！蓖瑫r(shí)，道教亦將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經(jīng)》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動(dòng)，故稱之為虎也。
朱雀
朱雀鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。 《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。（見《詩·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計(jì)。鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫"吊念山".（見《水經(jīng)注異聞錄·鳥吊》）鳳是百鳥風(fēng)采的結(jié)合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對(duì)禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們?cè)噪u、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對(duì)強(qiáng)勁的翅膀，鷹姿突出。我們現(xiàn)在在藝術(shù)品上常見的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦?dòng)鸬扔谝簧怼Ｋ幕{(diào)不似龍那么恒久、穩(wěn)定。
朱雀,也叫朱鳥,是南方之神,由心宿,鬼宿,柳宿,星宿,張宿,翼宿,軫宿七宿組成鳥象. 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君?！敝劣谄湫蜗螅兜篱T通教必用集》卷七云：“南方朱崔，從禽之長(zhǎng)，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導(dǎo)吾前?！蓖瑫r(shí)，道教也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》“四神之丹”稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結(jié)氣成鳥，其氣騰而為天，其質(zhì)陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也。
玄武
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。
而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，「玄武」即龜?！抖Y記。曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武。。?！埂感洹鼓她斏??！冻o。遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！感洹篂樯吆象w、龜與蛇交。 但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝——真武大帝。有別于其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君，牛宿天機(jī)星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺(tái)形，盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右?！蓖瑫r(shí)，道教也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經(jīng)》云：上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河?xùn)|神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養(yǎng)育萬物，故稱玄武也。
第三套
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 青龍瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 白虎瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 朱雀瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 玄武瓦當(dāng)
第四套
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 飛龍瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 翼虎瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 朱雀瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 玄武瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 青龍瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 白虎瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 朱雀瓦當(dāng)
西安秦磚漢瓦博物館 漢代 玄武瓦當(dāng)
一點(diǎn)收藏小常識(shí)
如何識(shí)別瓦當(dāng)真?zhèn)?nbsp;
秦漢瓦當(dāng)是重要文化遺產(chǎn)，宋代以來逐漸為世人所重，清代金石家著重研究上面的文字。近年收藏瓦當(dāng)?shù)娘L(fēng)氣越來越盛，戰(zhàn)國秦漢瓦當(dāng)?shù)某鐾烈苍絹碓蕉?，新品種瓦當(dāng)不斷出現(xiàn)，秦漢瓦當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)價(jià)格也越來越高，瓦當(dāng)原品越來越少，于是瓦當(dāng)作偽也越來越多，水平越來越高。鑒別需要注意以下問題：
1、文字和圖像瓦當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)價(jià)值高，收藏者多，而一般圖案瓦當(dāng)不受歡迎，所以偽品大多數(shù)是文字和動(dòng)物等圖形瓦當(dāng)。見到這類希奇稀有的瓦當(dāng)就要特別注意。
2、假瓦當(dāng)都是用黃土像燒磚一樣做成，再涂上泥土，就像是出土的一樣，一般市場(chǎng)上的販子不會(huì)讓買者清洗，因?yàn)橐幌凑嫦喈吢丁?
3、瓦當(dāng)只是整個(gè)瓦的頭部，所以真瓦當(dāng)背面往往有長(zhǎng)短不一的筒瓦殘存，假瓦當(dāng)便多無筒瓦殘存?，F(xiàn)在也出現(xiàn)有這方面作偽的，大多數(shù)十分拙劣，應(yīng)該注意的有殘斷痕跡是否自然，簡(jiǎn)瓦背印下的布紋等
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