佛教問答 一位將軍在家中拿出他所收藏的珍寶古玩來，欣賞把玩，一不小心，差一點(diǎn)把一只玉杯打碎。幸虧他手快，抓住了滑下的杯子，但已經(jīng)滿頭大汗了。待他定下心來，他想：“我率領(lǐng)千軍萬馬，出死入生，從來沒有害怕過，為什么今天一只小小的杯子就讓我驚嚇成這個(gè)樣子了？”他由此悟出，有了愛憎之心，有了貪戀之心，才讓他如此驚怖，如此失常。于是，他把那只玉杯打碎了。 這故事，告訴了我們，人，應(yīng)該“放下”什么?？墒巧钪校S多煩惱，許多執(zhí)著，許多不開心，有幾個(gè)肯放下，有幾個(gè)能放下？人總會(huì)遇到難堪的處境，最怕的是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑、郁結(jié)、不肯放下，就留在心上。留在心上，又承受不了內(nèi)心的壓力，那就麻煩多多了。人的內(nèi)心世界真奇妙。有時(shí)候難以理喻，有時(shí)候又無法用“情”字來概括。 有人說，生活太復(fù)雜，這個(gè)世界太復(fù)雜。其實(shí)，生活并不復(fù)雜，社會(huì)也不復(fù)雜，復(fù)雜的是人。人太復(fù)雜。人為什么復(fù)雜？因?yàn)槿说男奶珡?fù)雜。人的腦子里（心里）念頭太多。有許多念頭，似乎“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”，你無法控制它。該想的，想不出，想不起，它不來。不該想的，不請(qǐng)自來，甚至擋也擋不住。特別是人在面對(duì)矛盾、面對(duì)困惑、面對(duì)“不如意事常八九”的時(shí)候，雜念紛至沓來，排遣不去，越想越想不開，想不通，吃不下，睡不著。落到這種困境，別說你是作家、詩人、科學(xué)家，即使是心理學(xué)家，你也找不到主宰自己念頭的出路。在李后主那里叫“剪不斷、理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。在李清照那里叫“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。人就是這么奇怪，丟不了，放不下，自己做不了自己的主，實(shí)際上是自己做不了自己念頭的主。人對(duì)自己的念頭沒有自由。于是什么樣離奇的、出人意外的蠢事、傻事、損人不利己的事、害人又害己的事，都會(huì)不斷地制造出來。 在旁觀者的眼里，也許會(huì)認(rèn)為這個(gè)人的念頭、想法、做法、行為，太離譜，太不合情理，太出格，太失常，可是在本人，他認(rèn)定他那個(gè)念頭是不可替代的，不可動(dòng)搖的、甚至不惜一切，不計(jì)后果的做去，至死還自我感覺良好。多少人間悲劇，就這樣毫無理性地在一幕幕上演。為什么？人不肯放下。人，又往往被自身的許多假相掩蓋著。 一個(gè)人愛吹牛，說大話，極力顯示自己的能耐，其實(shí)，他掩蓋的是他的自卑和空虛。吹牛，說大話，是假象，正是他不肯放下他的自卑和空虛。如果他能看清（觀照）自己的這個(gè)“如實(shí)”真相，他就會(huì)慚愧，再不愿吹牛，說大話了。一個(gè)暴跳如雷的人，他的脾氣、怒氣，也是假相，掩蓋的正是沮喪和恐懼。一個(gè)對(duì)自己充滿信心，并且游刃有余的人，是不會(huì)發(fā)脾氣，不會(huì)那樣失去理性的?？刂撇蛔∽约旱那榫w，突顯其暴力的非理性的發(fā)作之時(shí)，恐怕正是不肯放下他的失敗、挫折而又無能為力之際。 所以研究一下人們內(nèi)心的種種變化、各種妄念的顯現(xiàn)、各種執(zhí)著的暴露，你便能判別出什么是迷？什么是悟？ 據(jù)說，東南亞有一種捕捉猴子的方法：用一只木箱，將一些美味的水果，放在里面，箱子上開了一只小洞，大小剛好夠猴子的手伸進(jìn)去。猴子伸進(jìn)手去，抓住了水果，手就抽不出來，除非它把手中的水果放下。但大多數(shù)的猴子，都不肯把手中的東西放棄，以致當(dāng)獵人來的時(shí)候，不費(fèi)氣力，就把猴子一個(gè)個(gè)捉住了。這是猴子的悲劇。像猴子一樣不肯放下的人的悲劇，在生活中還少嗎？不肯放下，當(dāng)然與不能看破有關(guān)。 對(duì)于“看破”，并不是所有的人都能做到，但是，有一位老太太，她卻做到了：她在路上碰到搶匪，把她的一只錢包搶走了。回到家里，她向一家人分享了下面的話： “我今天有四件事要感上天之恩： 以前我從沒有碰到過搶匪，今天碰上了。 雖然他搶了我的錢包，但沒有奪去我的性命。 雖然搶走了錢包里的錢，但數(shù)量不多。 是人家搶了我的，不是我去搶了人家的。” 怎樣看待不幸？以感恩、贊美來看待，不僅釋懷，而且充滿喜樂，這是真正的“看破”。 說起“修行”這個(gè)詞，已經(jīng)越來越大眾化、生活化、世俗化，不再僅僅局限于僧道人士。經(jīng)常聽到作家說，寫作是一種修行；畫家說，畫畫是一種修行；書法家說，書法是一種修行；婚姻專家說，婚姻是一種修行。對(duì)于蕓蕓眾生中的每個(gè)人來說，生活本身未嘗不是一種修行。
修行，需要修煉出一顆平常心。平常心，也并不容易做到，需要我們?cè)谏钪新逕挕Ｓ龅讲还降氖虑橐潇o、客觀地分析，不怨天尤人。受到不公平的待遇，不要盲目地去抗?fàn)?，要審時(shí)處地，多做換位思考。擁有一顆平常心，需要我們及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，不以物喜，不以己悲，看淡名利，多讀經(jīng)典好書，提升自己的素質(zhì)，陶冶情操，潤澤心靈，澡雪精神。
修行，需要修煉出一顆包容心。無論是在單位里和同事們相處，還是在家庭里和親戚們相處，都需要有一顆包容心。對(duì)人對(duì)事不要太苛求，也不要太挑剔，當(dāng)然，自己的內(nèi)心也要有底線，所謂嚴(yán)于律己、寬以待人，所謂退一步海闊天空，所謂靜坐常思己過，都可以當(dāng)做自我修煉的準(zhǔn)則。婚姻是兩個(gè)人的修行。相愛容易相處難，兩個(gè)不同性格、不同脾氣、不同家庭背景的人處在同一個(gè)屋檐下，天天生活在一起，能夠修行到執(zhí)子之手與之偕老，真的不是件容易的事。有一顆包容心尤其重要，不僅要包容對(duì)方的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，甚至要包容對(duì)方家人的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)。
修行，需要修煉出一顆感恩的心。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常心懷感恩，用感恩的心態(tài)去看山看水、看樹看人，看世間萬物，都會(huì)是美的，是充滿欣悅的，也是幸福知足的。
修行，需要修煉出一種拿得起、放得下的境界，比如說對(duì)權(quán)對(duì)官位，比如說對(duì)金銀財(cái)寶，比如說對(duì)人生磨難，有多少聰明人能夠拿得起，卻不一定放得下。郭子儀是唐朝的四朝元老，對(duì)于朝廷可是勞苦功高，若是沒有他，唐朝皇上的江山早就玩兒完了。憑他個(gè)人能力以及掌握的軍隊(duì)武力和威望，郭子儀完全可以廢掉皇帝，自己來個(gè)龍袍加身，享受九五之尊，也可以獨(dú)攬朝政大權(quán)，可人家郭大人不貪戀，當(dāng)皇上要收回他的軍權(quán)時(shí)，他一點(diǎn)也不含糊，一點(diǎn)也不貪戀，職位軍權(quán)說放下就放下了?；噬媳换鹿偬魮?，還派人偷偷挖了郭家祖墳。古代人家族觀念重，被人挖祖墳?zāi)强梢哉f是天大的屈辱??！即使是性格軟弱的人也會(huì)拿起家伙來去拼命啊。郭子儀對(duì)于皇上偷挖祖墳也不齜牙以報(bào)，而是平淡地說：“陛下不要難過，我?guī)П鴰资辏业牟肯峦诹巳思业淖鎵灢恢烙卸嗌?，我想我這個(gè)是報(bào)應(yīng)，不要管他是誰挖的了?！惫觾x如此大度，如此拿得起放得下，南懷瑾特別贊賞郭子儀的這種境界，說他“福祿壽考俱全，歷史上找不出第二個(gè)人?！?/span>
修行，還需要修煉出一種樂觀豁達(dá)、明朗向上的人生態(tài)度、生活態(tài)度。要說東坡先生的修練功夫也是了得。蘇東坡這一生可謂命途多舛，宋朝的大牢也蹲過，也曾被朝廷流放過，特別是在六十歲后連續(xù)數(shù)次遭到貶謫，越貶官職越小，越謫地方越來越偏遠(yuǎn)、生活環(huán)境也越來越惡劣，最遠(yuǎn)的一次是到蠻荒之地的儋州，也就是現(xiàn)在的海南，并受盡一些惡官的欺凌，生活慘迫到煮蒼耳為食。要知道東坡可是一家父子三人中進(jìn)士，東坡更是少年得志、才名遠(yuǎn)揚(yáng)，地道的青年才俊一枚?。∠胂脒@哪件事攤上了，還不得悒郁寡歡、借酒澆愁，甚至是憂憤交加、自殺了事？可人家東坡先生不僅才華橫溢，也特別能抗打擊，內(nèi)心強(qiáng)大無比。面對(duì)種種遭際，東坡先生不僅沒有得抑郁癥，也沒有自殺，他一樣交友、喝酒、品茶、看山游水、自在自足，酒進(jìn)去，茶品過，美妙無比的詩詞文章出來。像《定風(fēng)波》一詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@闕詞寫于黃州之貶后的第三個(gè)春天?！毕瘛犊v筆》一詩：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容，報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！边@是東坡被貶至惠州時(shí)寫的一首小詩，被貶謫的東坡在當(dāng)?shù)亻_荒種地、抄經(jīng)，為民眾治病，苦中有樂，就因?yàn)檫@首詩，已經(jīng)61歲的東坡又被章惇找借口貶到更遠(yuǎn)的蠻荒之地海南。這詞，這詩，都寫得多么好！我都喜歡得要緊，讀一讀，品一品，感覺神清氣爽，心胸也為之明朗。詩詞里這胸襟，這情懷，這境界，真是瀟灑曠達(dá)，從容自足，什么榮辱得失、官場風(fēng)波，何足掛齒。
人生處處是修行，生活處處是道場。修行的“道行”深不深，隨時(shí)可見分曉。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，一點(diǎn)小小的名利，就會(huì)把一個(gè)人的素養(yǎng)顯露無遺。
說起來，生命的成長，本身就是一個(gè)不斷完善自己的過程，所謂修行，就是在生活中，一點(diǎn)點(diǎn)歷練自己，豐富自己的生命，涵養(yǎng)自己的情懷，提高自己的素養(yǎng)，提升自己的品格，完善自己的人格。 |
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