古人論廉政

秦·佚名《為吏之道》：凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰。……審知民能，善度民力，勞以率之，正以矯之。……臨財見利，不取茍富；臨難見死，不取茍免。……忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓。……除害興利，慈愛萬姓。
東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰章第五》：在官惟明，蒞事惟平，立身為清。清則無欲，平則不曲，明能正俗。三者備矣，然后可以理人。
唐·武則天《臣軌》：人臣之公者，理官事則不營私家，在公門則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢，則不避仇讎。……唯公心可以奉國，唯公心可以理家?！豆隆窇n患生于所忽，禍害興于細(xì)微。人臣不慎密者，多有終身之悔?！渡髅苷隆分獮槔粽?，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財莫如廉。廉平之德，吏之寶也。……故君子行廉以全其真，守清以保其身。《廉潔章》
北宋·陳襄《州縣提綱》：居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。……盍思人生貧富固有定分，越分過取，此有所得，彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮，獨不可一毫妄取。……一旦事露，失位辱身，追悔莫及。……故為官者，當(dāng)以廉為先。
南宋·呂本中《官箴》：當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財當(dāng)事，不能自克，常自以為不必??；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。
南宋·真德秀《西山政訓(xùn)》：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。……士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖；不廉之士，縱有他美，何足道哉？
南宋·胡太初《晝??緒論》：蒞官之要，曰廉曰勤，不特縣令應(yīng)爾也。廉，吾分內(nèi)事也；勤，吾職分之當(dāng)然也。……勿以酒色自困，勿以荒樂自伐也。
元·趙素《為政九要》：為政，功名官爵貨利聲色，皆謂之私欲，人情也。然知足不貪，知節(jié)不淫，不??名，不吊利，人若不知，必享天爵，而子孫亦昌盛也。……修身正家，然后可以治人；居家理，然后可以長官。
元·張養(yǎng)浩《牧民忠告》：即受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自愛也，寧不為世所誚耶？……名節(jié)之于人，不金幣而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，則何暴不從，何美不附？雖有他美，亦不足贖也。……名節(jié)一虧，終身不復(fù)矣。
同上：《風(fēng)憲忠告》：士而律身，固不可以不嚴(yán)也。自律不嚴(yán)，何以服眾？
同上：《廟堂忠告》：仕宦而至將相，為人情之所榮，是不知其榮也者，辱之基也。惟善自修身，則能保其榮；不善自修身，適足速其辱。……廉以律身，忠以事上，正以處世，恭慎以率百僚……雖欲辭其榮，不可得也。……徇私忘公，貪無紀(jì)級，不戒覆車，靡思報國……雖欲避其辱，亦不可得也。
明·薛敬軒《從政錄》：正以處心，廉以律已，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事，此居官之七要也。……名節(jié)至大，不可妄交非類，以壞名節(jié)。……為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。
明·呂坤《吏品》：一塵不染，廉士所難，予不敢以苦節(jié)望天下。但念一切公用，既有綱銀，加以額設(shè)之馀，截長補短，無礙之費，送往迎來，茍不私諸囊橐，尚無玷于??簋。……王密之金，托腹心過送，貧而理直者吞聲；虞叔之璧，借題目索求，富而身卑者重足。
明·徐榜《宦游日記·訓(xùn)廉》：惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺。毋謂暗室，昭昭四知，汝不自愛，神明可欺。黃金五十砣，胡椒八百斛，生不足為榮，死且有余戮。彼美君子，一鶴一琴，望之凜然，清風(fēng)古今。……情欲之路，嗜好之府也。目愛采色，命曰伐性之斧；耳聽淫聲，命曰攻性之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰薰喉之煙；身安輿駟，命曰召蹙之機。……飽肥甘，衣輕??，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。……山雞自愛其毛，終日影水，目眩則溺；夜蛾撲繞燈燭，驅(qū)去復(fù)來，弗至焦瀾弗止。利祿聲色之在人，往往甘其心而死之，何異于是哉？
明·袁黃《當(dāng)官功過格》：偶有錯誤，片念撥轉(zhuǎn)，不吝改過，并不若奉承迎合之言，算十功。……好長夜飲恒，登山玩水，耗費人財，累地方下役守候，一次算十過。……好為奢侈，傷財害民，陰壞風(fēng)俗，算千過。
明·高攀龍《責(zé)成州縣約》：州縣者，奉法守職之權(quán)輿也。州縣不賢，則民不安。……為人上者，敬以持身，廉以勵操，肅以御下。州縣官表率一方，宜先節(jié)儉，以挽侈靡之欲。即宴會名刺，不可以為小事，漫從流俗。節(jié)財用于易忽，移風(fēng)俗于不覺矣。
清·于成龍《親民官自省六戒》：為貧而仕，雖乘田委吏，止為祿養(yǎng)。未嘗于祿養(yǎng)之外，有別徑也。若舍此而外，多求便利，即為夜暮，楊伯起之四知，言之已可凜矣。……受人財而替人枉法，則法律森嚴(yán)，定為妻孥連累。清夜自省，不禁汗流。昔人云：“士大夫若愛一文，不值一文。”又云：“從來有名士，不用無名錢。”又云：“無功于國，無德于民，若華衣美食，與盜何異？”
清世祖（愛新覺羅·福臨）《人臣儆心錄》：利之禍人，甚矣哉！古來臣以之?dāng)∶麊实拢錾砀沧?，蔑不由此。如張禹之?nèi)殖財貨，元載之外通賕賂，王戎之執(zhí)籌會計，石崇之聚賄爭豪，或被戮于當(dāng)時，或貽饑于后世。故《書》儆貨利，《詩》刺貪人，魯褒致論于錢神，崔烈見嘲于銅臭，利之當(dāng)戒，自昔然矣。……為臣之道，其類不一，大約不植黨與，不愛虛名，不營己私，不貪賂利，敬以飭躬，誠以事上，耿介自立，勤慎蒞官，其至要者矣。
清·鄭端《為官須知》：事必謀始。持身務(wù)須檢點清白，切不可輕與人交，恐一有濡染，動遭鉗制。不但賄賂可以污人而已，如好技藝，則星算醫(yī)卜者投之；如好奇玩，則古書奇畫者入之；如好花卉，則或以奇花異草中之；嗜好一偏，便投機阱。雖詩文之交，亦有移情敗事者，不可不謹(jǐn)。昔宋太宗曾取蜀主孟昶十六字頒行天下：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”
清·吳儀一《仕的》：寬一分，則民受一分惠。
清·石成金《嘉官捷徑》：廉明乃是為官本等，豈可以此上矜夸，下凌虐。欲寡者神清，操嚴(yán)者政立。廉而勤敏，恭于事上，可也。惟儉可以助廉，惟恕可以成德。為官只要廉勤。廉，分內(nèi)事也；勤，職當(dāng)然也。勤儉清心，是扼要俱刻不可少。
同上?！毒庸偈乱恕罚哼x有官職，無論大小，以貴為民上。惟以清廉自誓。居官惟以寡交為第一法。
清·汪輝祖《佐治藥言》：古之有志，儉以養(yǎng)廉。身之不儉，斷不能范家；家之不儉，必至于累身。
同上?！独m(xù)佐治藥言》：人知賓主初交不易，而不知久交更難。若相處多年，其為契合可知，交既投契，議論必有裨益。特不可恃主人，依重挾勢，以濟其私耳。
同上?！秾W(xué)治臆說》：人非圣賢，誰無嗜好，須力自禁持，能寓意于物，而不凝滯于物，斯為得之。
同上。《學(xué)治續(xù)說》：治貴實心尤貴清心。
同上。《學(xué)治說贅》：人之生，直多枉少，直者弱，枉者強，故姑息養(yǎng)奸，則寬一枉而群枉逞兇；能除暴安良，則懲一枉而諸枉斂跡。
清·謝金鑾《居官致用篇》：做官須替百姓辦事，方為稱職。若說我不要錢，便可自問無愧，則州邑各有城隍神像，?k冠正容，終日端坐，已極廉靜，可以不設(shè)官府矣。
清·熊弘備《官善堂居官格言》：風(fēng)俗天下之大事，廉恥士人之美節(jié)，為政者，當(dāng)以扶綱常、正名分、重道義為第一。今日居官受祿，須思當(dāng)日秀才之時，又須思后日解官之時。思前則知足，思后則知儉。