時辰分野與地支藏干

慚愧學(xué)人

生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
　　原注：子時生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。其與寅月生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局所用之神，與壬水用事者何如？癸水用事者何如？窮其淺深，如墳?zāi)怪ǚ秸?，斯可以斷人之禍福。至同年同月日而百人各一?yīng)者，固當(dāng)究其時之先后，又當(dāng)論山川之異，世德之殊，十有九驗，其有一不驗者，不過此則有官，彼則子多，此則多財，彼則妻美，為小異耳。夫山川之異，不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風(fēng)聲氣習(xí)，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者，宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學(xué)者察此，可以知其與替矣。
　　
　　學(xué)人注：時是日所生，當(dāng)某一日的零時，地球上的某一個地方正對太陽后，地球繼續(xù)自轉(zhuǎn)，每四分鐘自轉(zhuǎn)一度。因為一周天有三百六十度，因此地球必須轉(zhuǎn)動一千一百四十分，即二十四小時，某地方才能再度正對太陽。當(dāng)?shù)厍蜣D(zhuǎn)動時，在地球上的人會感覺太陽在動，從東方地平線上升起，經(jīng)過頭上（天頂），又從西方落下。由于緯度有高低，經(jīng)度有近東、近西，各地的日出、日落時間并不相同。在南極區(qū)和北極區(qū)則有極晝極夜。
　　時辰，是各地區(qū)在一個宇宙點上，和太陽的角度（也可以說是距離的遠近），因此每一個人的出生時辰不同，則受太陽的感應(yīng)不同，且受月球的感應(yīng)也不相同，看潮起潮落即知。
　　《滴天髓》把時柱比作一個人死后寄托骨骸靈魂的墳?zāi)梗鴷r支中所包含主宰氣運的五行就是這個墓的穴場方位，掌控氣的消納，不可以不弄清楚深淺、土色和方位角。
　　古代命理學(xué)家很重視時辰的五行用事分野，而近代、現(xiàn)代的命理學(xué)者卻往往忽視其重要性。鄙人所閱的現(xiàn)代命理著作，還沒有發(fā)現(xiàn)有哪位“大師”在實際運用當(dāng)中對時辰用事五行進行細解的。
　　時辰的藏干，可以依照月令藏干分配來取用。古代把一晝夜分為一百刻，十二時，每一時分八刻，分初四刻、正四刻（連初初刻、正初刻算，應(yīng)為十刻）。而現(xiàn)在是采用一日二十四小時制，一小時六十分鐘，一分鐘六十妙的制度，那么一個時辰就是一百二十分鐘。二十四小時是一千四百四十分，一年是三百六十天，因此時是年的四倍，即四分鐘相當(dāng)于一天。而一個月是三十天，一個時辰卻是一百二十分鐘，那么時也是月的四倍，也是四分鐘相當(dāng)于一天。照此分配，則時支之藏干分野，就是：

　　四柱預(yù)測必須以出生地的“真太陽時”為準，時鐘的“平均太陽時”和“時區(qū)標準時”都不是真正的出生時間。上表所注的時間是以“真太陽時”為準。

雪峰按：此文是用月令地支藏干推導(dǎo)出時辰地支藏干，用4分鐘為一天去套用月令地支藏干的天數(shù)，從而得出時辰藏干的分鐘數(shù)。月令藏干如下

那么壬管10天在時辰就是40分鐘癸20天在時辰就是管80分鐘，合一個時辰120分鐘，也就是壬從23：00-23：40癸從23：41-1：00

突然想到如果按此推導(dǎo)的思路，我們也可以把五鼠遁更加細化，一日12時辰，一時辰是120分，就是12個10分，套用日上起時的五鼠遁，每十分鐘得一干支，但十分鐘也不是古人說的刻，就叫時上起分吧呵呵