印度，喜馬拉雅山另一側(cè)的神秘國家，悠長的歷史、豐富的人文、絢爛的風(fēng)景，印度的魅力悠遠(yuǎn)綿長難以言表。這一次，懷揣一顆虔誠的心，在這個(gè)佛教的發(fā)源地，來一次圣地之旅，佛心到處即生蓮花。

1成佛之地——菩提迦耶

Bodhi是印地語中“智慧”的意思，菩提迦耶便是迦耶的智慧之地，它因佛陀釋迦牟尼在當(dāng)?shù)氐囊豢闷刑針湎挛虻莱煞鸲妹?。因此，菩提迦耶也有了字面上的“迦耶城的菩提樹”之意?/span>

傳說當(dāng)年悉達(dá)多王子拋妻別子，逾城出家，開始了追求真理的旅途。坐在一棵參天的菩提樹下發(fā)下宏愿：不悟得大道，誓不起身。在5月的一個(gè)月圓之夜，悉達(dá)多王子在菩提樹下終于明白了生命的真相，成為一位至圣的覺行智者——佛陀。而這棵菩提樹至今仍然存活在菩提迦耶的大地上，在其下面還保留著佛陀冥想的金剛座。

除了這棵菩提樹，在菩提迦耶你還可以看到大菩提寺，該寺呈塔狀建筑結(jié)構(gòu)，建于公元3世紀(jì)，塔高約50米，形如金字塔，塔內(nèi)辟有佛龕，立佛陀金像，法相莊嚴(yán)。

古代中國許多前往印度禮佛的僧人都到此停留，近代又在此地發(fā)現(xiàn)了漢文碑刻，彌為珍貴。菩提迦耶的歷史遺跡還有：佛陀覺悟后的七周圣地、牧羊女供奉乳糜處、佛陀苦行林等遺跡。

身為佛陀成等正覺的圣地，菩提迦耶可以說是所有佛弟子的心靈故鄉(xiāng)。它不僅擁有豐富的歷史考古遺跡，更是—座充滿生命動(dòng)力的佛法研修中心。來自世界各地的佛教僧侶與慕名而來參觀的旅人，穿梭在佛跡圣物之間，各自尋找他們心靈的答案。

2佛陀初次講法之地——鹿野苑

印度恒河圣城瓦拉納西附近的鹿野苑是2500年前釋迦牟尼佛覺悟成佛后，第一次講經(jīng)說法、初轉(zhuǎn)法輪的地方。鹿野苑仙人住處的五位比丘，可以說是世界上最幸運(yùn)的修行者，他們不但是第一批聽聞佛法的人，同時(shí)也成為佛陀的第一批出家聲聞弟子，而因著他們的信受親證，佛法傳承最重要的“三寶”——佛、法、僧，也就齊備于人間了。

據(jù)說中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾來過此地，鹿野苑當(dāng)時(shí)的勝景在法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》中都有記載。

現(xiàn)在游客來到這里還可以看到阿育王石柱，這個(gè)石柱據(jù)說就是為了紀(jì)念他訪問和設(shè)立僧家而建立的。這個(gè)石柱上的獅子像，如今已成為印度政府的國徽。

鹿野苑的歷史遺跡有：鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪遺跡、考古博物館、答枚克佛塔、五比丘迎佛塔等。

3佛陀修行之地——王舍城

王舍城是釋迦牟尼佛修行的地方，四周是巖山圍繞的堅(jiān)固盆地。城壁像中國的萬里長城，外壁厚約5米，總長40公里。

王舍城是非常著名的佛教圣地，距巴特那102公里，距菩提迦耶65公里，城坐落于山間，5世紀(jì)中國法顯到此，看見城已荒廢。

7世紀(jì)唐僧玄奘抵此，描繪城“外郭已壞，無復(fù)遺堵。內(nèi)城雖毀，基址猶峻，周二十余里，面有一門”，“城中無復(fù)凡民，唯婆羅門減千家耳”。

【位于群山環(huán)抱中】

使王舍城聞名于世的竹林精舍是佛祖釋迦牟尼修行的地方。竹林精舍又稱“迦蘭陀竹園”，位于新舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀后獻(xiàn)出的竹園。釋迦牟尼佛在世時(shí)，曾長期在此居住。

王舍城東74米處是靈鷲山,釋迦牟尼佛曾在此宣講佛法，包括著名的摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們曾在此地的七葉窟舉行了第一次佛經(jīng)結(jié)集。城西山上有溫泉，釋迦牟尼佛生前在山上以溫泉洗浴，據(jù)說溫泉內(nèi)有能治療皮膚病的礦物質(zhì)。

如今的王舍城不僅保存有上述許多佛教古跡，而且位于群山環(huán)抱中，景色秀美，吸引了許多游客前往。

4玄奘取經(jīng)之地——那爛陀寺

那爛陀的意思是“蓮花盛開的地方”，那爛陀寺位于巴特那城西北11.3公里處。據(jù)《大唐西域記》載，當(dāng)?shù)氐纳炙刂杏心菭€陀的神龍，寺因此得名。

那爛陀寺是印度佛教史上最大的寺院，也是世界第一所佛教大學(xué)的遺址，它曾擁有上萬名學(xué)生、2000名教師和900萬卷藏書。在5世紀(jì)～12世紀(jì)時(shí)曾是全印度學(xué)問研究的中心地。釋迦牟尼佛也曾到訪過這個(gè)地方。

【蓮花盛開的地方】

如今，印度政府在那爛陀寺遺址上重建了國際佛教研究中心，內(nèi)設(shè)漢、藏、日、梵、巴利文等文字的課程，那爛陀寺又見昔日輝煌，重新成為印度佛教研究的中心之一，古老的寺院又逐步恢復(fù)了往昔的生機(jī)。在那爛陀寺還修建了一座玄奘紀(jì)念堂，以紀(jì)念玄奘法師在中印文化交流做出的貢獻(xiàn)，中國游客到此會覺得格外親切。

5悉達(dá)多太子時(shí)代——迦毗羅衛(wèi)城

佛陀王子時(shí)代的迦毗羅衛(wèi)遺址，位于印度北方邦境內(nèi)的畢波羅瓦遺址一帶。

早在1898年，英人佩普曾在此地一佛塔中發(fā)現(xiàn)一個(gè)滑石制的舍利壺，上有婆羅跡字體的銘文：“這是釋迦族的佛世尊的遺骨容器，是有名譽(yù)的兄弟及姐妹、妻子們(奉祀)的?！辈簧賹W(xué)者認(rèn)為這可能就是在所謂“八分舍利”時(shí)釋迦族分得的那一份?，F(xiàn)在的迦毗羅衛(wèi)只留下舍利塔和以前釋迦族宮殿的遺跡。

6佛陀停留講法之地—舍衛(wèi)城

舍衛(wèi)城，這里是佛陀度過24次雨季，停留講法的地方，因給孤獨(dú)長者布施給佛陀的“祗樹給孤獨(dú)園”而聞名于世。名為“須達(dá)多”的富豪，由于他樂善好施，經(jīng)常濟(jì)助貧苦的窮困人民，因此大家都稱他為“給孤獨(dú)長者”，意思就是“無可比擬的布施者”。

有一次，他前往王舍城做買賣，在一個(gè)偶然的機(jī)會里，巧遇到正居住于寒林丘冢間的世尊。聽了佛陀說法的給孤獨(dú)長者，當(dāng)下就皈依了三寶，成為一名虔誠的在家居士，并告訴世尊他將終生虔敬供養(yǎng)僧團(tuán)——包括衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等一切所需，希望世尊能到舍衛(wèi)城凈住說法，讓舍衛(wèi)城的人們也能學(xué)習(xí)解脫的圣道。佛陀默然地接受了這位仁善長者的請求。

在花園里還有著名的佛陀居住的香室——犍陀俱提精舍，以及難菩提樹。

7佛陀最后說法之地——印度毗舍里

佛陀教授維摩詰經(jīng)、藥師經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)的說法圣地，這里既是佛陀宣示將在3個(gè)月后圓寂之地，也是第二次佛經(jīng)結(jié)集會議(700僧眾結(jié)集)的地方。

佛陀在39歲左右初次來到毗舍里，日后也經(jīng)常在此游化講學(xué)，在這座王城近郊，世尊首次接受了女眾出家。

第一位請求出家的女眾，就是自小撫養(yǎng)佛陀長大的姨母——摩訶菩提夫人，她還帶著佛陀的俗家妻子耶殊陀羅等數(shù)百人，佛陀緣于當(dāng)時(shí)印度環(huán)境和僧團(tuán)制度一直沒有答應(yīng)，最后在此地終于同意婦女受戒出家，在當(dāng)時(shí)不僅打破了種姓制度，也打破了兩性界限，是佛教史上重要的里程碑。

【主要佛教遺跡】

毗舍里的主要佛教遺跡有：阿育王石柱，是阿育王為了標(biāo)志佛陀最后一次說法而豎立的。巍然聳立的石柱，頂端有一只威風(fēng)凜凜的獅子。石柱奇跡般地躲過了戰(zhàn)火的摧殘，完整保留至今。

還有阿難尊者舍利塔遺跡，以及涅后安放舍利的地方。這里占地廣闊的毗舍里遺址，目前只挖掘出部分區(qū)域，其他仍埋沒在荒煙蔓草之中。

8佛陀涅槃之地——印度拘尸那

位于印度與尼泊爾邊界附近的拘尸那迦是印度著名佛教圣地，釋迦牟尼佛涅槃之地。

公元前486年，佛陀在80歲高齡時(shí)吃了有毒的食物，突發(fā)重病，便同弟子從毗舍離城向西北走，但走到拘尸那迦城，病情加重。釋迦牟尼佛在兩棵娑羅樹間，以僧衣作枕，右肋側(cè)身而臥，兩腳相疊，頭朝北，腳朝南，背東面西，隨之涅槃。所以，后來的臥佛雕像臥的方向都是這樣的。

佛陀涅槃后，火化所留下的結(jié)晶體叫舍利，當(dāng)時(shí)有8位國王分了佛的舍利，各建塔供奉，佛舍利塔就是這樣起源的。

如今的游客已經(jīng)看不到這座涅槃塔，取而代之的1923年由緬甸佛教徒集資修建的新塔，塔頂部呈饅頭形，上有傘蓋。塔前有座小廟，里面有佛陀涅槃的雕刻。

拘尸那羅著名的佛教遺跡有：大涅寺、大涅塔、火花佛陀的安迦羅塔、中華雙林寺等。