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子平命學(xué)闡述的是天地人三者之間的關(guān)系。通俗一點(diǎn)說，是講一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、在社會(huì)生活中，是否符命自然之道，以及外界人事物對(duì)自己正面或負(fù)面的影響,從而顯現(xiàn)出富貴貧賤、壽夭吉兇、家庭社會(huì)、人際關(guān)系及所有人生象。 子平命學(xué)同時(shí)也是一門人生哲學(xué)。 他告訴我們：人是自然的產(chǎn)物、社會(huì)的一份子，人應(yīng)該在保持原我的狀態(tài)下，順應(yīng)天地自然，以外界為中心，服務(wù)他人、成就自己。 他告訴我們：如何處理“我”與外界的各種關(guān)系；如何改變自己，順應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、順勢(shì)而行、借力發(fā)力，實(shí)現(xiàn)自我的方法。 他告訴我們：如何對(duì)待主觀愿望和客觀規(guī)律之間的矛盾；如何在不利的環(huán)境中保護(hù)自我、獲得成功；以及一切富貴貧賤、壽夭吉兇的由來。 子平命學(xué)為傳統(tǒng)陰陽(yáng)哲學(xué)的重要組成部分，其意義深遠(yuǎn)，有待我們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?BR> 一．天道、地道、人道在八字中的體現(xiàn) 天道、地道、人道在八字中分別以天元、地元、人元、天干地支、地支藏干的作用關(guān)系來體現(xiàn)。 天道：講的是天地主氣（天干、天元）的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，體現(xiàn)為一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的方法和方式，也就是行為。 地道：講的是地支（地元）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個(gè)人行動(dòng)的執(zhí)行能力。 人道：講的是人間雜氣（人元、地支藏干）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個(gè)人的思想、抱負(fù)或所追求的人事物。 天道、地道、人道簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，講的就是一個(gè)人是否有執(zhí)著的追求、執(zhí)行力如何、行動(dòng)方法方式是否正確、行動(dòng)能力是強(qiáng)還是弱、外界的影響是正面還是負(fù)面，以及最后的結(jié)果。 一陰一陽(yáng)謂之道。道就是天地自然的規(guī)律和法則。 天地自然的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，在八字中體現(xiàn)為格局，決定人的富貴貧賤、壽夭吉兇。 天地交融人其中。人道講的是人間雜氣也就是地支藏干的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，順者吉、逆者兇。 人道在八字中的體現(xiàn)為象法。專門體現(xiàn)人生花花草草、恩恩怨怨之瑣事。 因此，論命的前提是對(duì)天道、地道、人道的認(rèn)識(shí)和把握。只有這樣，才可能明白格、局、象的本義及作用結(jié)果，也才可能對(duì)人的一生有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。（天道、地道、人道的規(guī)律和法則在以后的文章中會(huì)逐漸顯現(xiàn)，希望有緣者能帶著這三大概念去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟，別人告訴你的和自己在學(xué)習(xí)中悟到的，完全是兩種效果等你悟透了，格局象也就掌握了。） 二． 格、局、象——在天地自然界的表現(xiàn) 三． 格、局、象——講述一個(gè)人一生的故事 格局，講述一個(gè)人一生的傳奇（一） 月令——我的理想和追求 格局定位富貴貧賤，這是子平格局最基本的功能。格局是天地作用對(duì)個(gè)人的影響，是我們必須得面對(duì)的客觀世界。它的功能除主論富貴貧賤外，還有很多很多，幾乎外界的所有人事象都與它有關(guān)。 “我是誰(shuí)，我從哪里來，我到哪里去。”這是一個(gè)已從哲學(xué)上升到佛學(xué)高度的人生終極問題。 子平命學(xué)的顯學(xué)部分主要是用來解說“我是誰(shuí)”這個(gè)人生大問題的。 “我從哪里來，我到哪里去?！边@是子平命學(xué)玄學(xué)部分所要研究的課題。 解說“我是誰(shuí)”，就是解說以下人生問題的全過程： 1．我的理想、抱負(fù)是什么？我這輩子有沒有執(zhí)著的追求？ 2．我實(shí)現(xiàn)理想的方向是什么？ 3．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的方法和方式是什么？ 4．我的這種方法和方式是否符命天地自然之道，是對(duì)還是錯(cuò)？是相當(dāng)執(zhí)著，還是三心二意？ 5．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的行動(dòng)執(zhí)行能力如何，是空想家還是實(shí)踐家？ 6．國(guó)家社會(huì)、家庭單位、朋友同事等外界的人事物對(duì)我的追求是正面還是反面的影響？ 7．最終是成功還是失敗，是平淡還是卓越，是富貴還是貧窮是吉祥還是兇險(xiǎn)？ 8．我的人生塵埃落定。 以上認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”的過程，正是子平格、局、象所要表述的意思。因此，當(dāng)你破譯了格、局、象的密碼后，也就搞明白了“我是誰(shuí)”。 八字是人生的表述者，預(yù)測(cè)師是八字的解讀者，格、局、象的任務(wù)就是講述一個(gè)人一生的傳奇。故事就從一個(gè)人的理想和追求——月令開始講起。 八字論命，不管是哪個(gè)門派，都非常重視月令，月令為提綱為天命之故。對(duì)旺衰平衡法來說，月令是旺衰的來源；對(duì)格局法來說，月令是司令之神的住所、是地道的首領(lǐng)；對(duì)象法來說，月令是人生萬(wàn)象的發(fā)源地。 子平術(shù)論命，最難搞明白的就是月令和墓庫(kù)。 月令，集天道、地道、人道為一體，就一個(gè)月支融天地人于一處，奧妙無窮。 墓庫(kù)，為雜氣之所，也是陰陽(yáng)開合之地。就人元而言，其內(nèi)藏最多最雜，給人事象的定位帶來一定的難度。 月令為天命、為先天、為遺傳，主看人的天賦、稟性、理想抱負(fù)和追求。這些在月令中以什么方式來體現(xiàn)？以人元的方式來體現(xiàn)。人元也叫地支藏干。人元是專門用來表述人生萬(wàn)象的。月支中的人元為人生萬(wàn)象的源頭，非常重要。因此，社會(huì)上就有了以天賦、性格、理想、抱負(fù)、追求決定人生的說法。 月支人元（以月支本氣為主）到底有多重要，其實(shí)我們研究八字的人心中都有數(shù)，你可以根據(jù)自己和熟人的八字來參照一下 月支為印的人，只要印星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)愛思考、喜看書、好玄學(xué)、記憶力強(qiáng)，有一半左右的人會(huì)去從事文化事業(yè)，如教師、作家、記者、預(yù)測(cè)師等。其理想和追求為：知識(shí)、文化、智慧、精神、尊嚴(yán)、名份、榮譽(yù)、奉獻(xiàn)、安靜和諧。 月支為官的人，只要官星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)事業(yè)心強(qiáng)，并關(guān)注政治、關(guān)心時(shí)事，不少人能成為管理層人士，或政府官員、國(guó)家公務(wù)員，或私企老板、部門領(lǐng)導(dǎo)。其理想和追求為：地位、權(quán)利、勢(shì)力、地盤、統(tǒng)治、殺戮、職務(wù)、身份管理、領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)、威信、金錢、美女、影響力、公眾人物。 月支為財(cái)?shù)娜?/FONT>，只要財(cái)星沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)、掙錢手段多，多數(shù)有穩(wěn)定的工作或會(huì)以經(jīng)商掙錢。其理想和追求為：物質(zhì)、金錢、肉體、女人、感情、擁有、滿足美食、美色。 月支為食傷的人，只要食傷沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍聰明、活潑、愛自由，喜歡從事釋放內(nèi)心的自由性行業(yè)或技術(shù)類工作。其理想和追求為：自由、自主、自然、隨意、智力、才藝、參與、享樂、新奇特、走玩樂。 月支十神對(duì)一個(gè)人一生的影響很大并與一個(gè)人的工作和成就有密切的關(guān)系，由此一些老師創(chuàng)立了以月支本氣定格局?jǐn)鄬哟魏鸵栽轮型父扇嗽垂ぷ髡摮删偷母窬址ā?BR> 這種方法只能斷對(duì)一半命局，為什么？月支藏干為人元只能定位人事如理想、抱負(fù)、追求、喜歡的工作、希望中的生活方式但能否實(shí)現(xiàn)這與月支本身無關(guān)，一切由天干說了算。理想是一碼事，現(xiàn)實(shí)又是一碼事，多數(shù)人的理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)卻很骨感。 任何一種論命方法唯有符合天地人自身的規(guī)律，才可能有準(zhǔn)確性可言，否則中看不中用，與子平無關(guān)。 人性追求快樂、逃避痛苦，人在潛意識(shí)中以實(shí)現(xiàn)自我為己任天賦、稟性、理想、抱負(fù)，就是自我的代表。在可以選擇的情況下，每個(gè)人都會(huì)沿著自己的愛好、興趣、特長(zhǎng)、理想去發(fā)展。但當(dāng)我們的主觀愿望和客觀規(guī)律相矛盾時(shí)，為了生活多數(shù)人會(huì)選擇一種間接的方式去實(shí)現(xiàn)自我；當(dāng)這種矛盾相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)，多數(shù)人會(huì)選擇妥協(xié)，改變自己或壓抑、隱蔽自己，強(qiáng)迫自己去做不喜歡、不善長(zhǎng)、與理想無關(guān)的工作，痛苦就這樣產(chǎn)生了。 由此，理想歸理想、工作歸工作，現(xiàn)實(shí)中能從事自己所善長(zhǎng)所喜歡并以此獲得成功的人也就三分之一左右，一大半的人的工作、成就與月支本氣毫無關(guān)系。 我們知道了理想、抱負(fù)看月支人元，那怎么判斷一個(gè)人理想抱負(fù)的大小強(qiáng)弱呢？ 那就要看人元的清純、透藏以及是否受傷。 1．月支為子午卯酉四正者，理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確、專一執(zhí)著。 子午卯酉為四正之方，除午藏人元丁己外，其余都只藏一個(gè)人元，氣純而專，自然思想單一、目標(biāo)明確。但當(dāng)月支受傷或人元透干而受傷時(shí)，那么人生的理想會(huì)受到現(xiàn)實(shí)無情的打擊，很受傷。 2．月支為辰戌丑未四墓庫(kù)者，思想善變，目標(biāo)不清晰，人生多變化。 辰戌丑未為雜氣之所，內(nèi)藏人元不僅多且相戰(zhàn)不和，為想法太多、經(jīng)常自相矛盾之象，這樣自然難有明確的目標(biāo)和持久的追求，人生也就多迷惘和反復(fù)。只有當(dāng)其中的人元透干而又無傷時(shí)人生才會(huì)有清晰的目標(biāo)。 古書對(duì)墓庫(kù)的評(píng)論很多，但我想極少有人能看懂。古人往往是從不同的角度來闡述，有些從天道的角度來論，有些從地道的角度來論，有些又從人道的角度開講，不明天道、地道、人道的后學(xué)者自然不明其理。古人傳書不傳訣，后人看書如猜謎?，F(xiàn)摘錄古人對(duì)四墓庫(kù)從人道角度定的一些斷語(yǔ)：少年逢庫(kù)，懵懵懂懂少年逢庫(kù)，糊里糊涂；中年墓庫(kù)，顛倒反復(fù)。講得非常精彩，就一句話把人事象講得明明白白。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年時(shí)期是人生理想、抱負(fù)、目標(biāo)的萌芽、培育、發(fā)展期，是人生最為重要的成長(zhǎng)時(shí)期此階段如果逢墓庫(kù)想法太多反而稀里糊涂，當(dāng)然不利。 一個(gè)人的理想、抱負(fù)與富貴貧賤關(guān)系不大，但一個(gè)人有沒有遠(yuǎn)大的理想和執(zhí)著的追求對(duì)人生的充實(shí)度影響很大。 有些人有理想有追求，卻總是謀而不成。 有些人的理想沒那么大、追求也說不上執(zhí)著，但就是運(yùn)氣好事半功倍，富貴自來。 理想、抱負(fù)屬于人元的事情，為一個(gè)人的內(nèi)心世界；而富貴貧賤屬于天元、地元的事情，為行動(dòng)的結(jié)果。 如果有理想但不去行動(dòng)，或有行動(dòng)但方向錯(cuò)了，或有行動(dòng)但能力不夠，那么理想和現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事。當(dāng)然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那么成就就會(huì)比同等條件的人要高，且為真材實(shí)料實(shí)力強(qiáng)勁之人。 月支為四墓庫(kù)的人，照樣也能得富貴，只是他們事業(yè)上不管多么成功，人生還是時(shí)常迷惘，多數(shù)人成功后會(huì)以吃喝玩樂來麻痹自己；但組合好的話卻相當(dāng)厲害，因?yàn)槟箮?kù)又為天地陰陽(yáng)之氣的開合之所。 要認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”，那么就要從本源、從一個(gè)人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出處，好好挖掘，細(xì)細(xì)推究。 知道了一個(gè)人的內(nèi)心，那么他的行為、生活、工作、富貴貧賤壽夭吉兇就有了立足點(diǎn)，推斷更具合理性。 人的本我是人道的事情，接下來講如何實(shí)現(xiàn)自我、能否實(shí)現(xiàn)自我、及結(jié)果人生富貴貧賤的定位，那要通過天道和地道來登臺(tái)亮相說明了。 格局，講述一個(gè)人一生的傳奇（二） 立格局點(diǎn)（天地主氣）——實(shí)現(xiàn)理想的方向 喜歡過什么樣的生活，希望從事什么樣的工作、用什么方式來成就自我，這是一個(gè)人內(nèi)心的想法，或叫理想、愿望、夢(mèng)想；這與富貴貧賤、工作事業(yè)沒什么必然的關(guān)系。 想法與社會(huì)無害、與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，是每個(gè)人的自由和權(quán)力，就是乞丐都可以有成就富翁的夢(mèng)想、連囚犯都允許有成為總統(tǒng)的幻想。 想法或叫理想、抱負(fù)，在八字中以月支藏干人元來體現(xiàn)。 一個(gè)人的想法唯有通過行動(dòng)才可能得以實(shí)現(xiàn)。行動(dòng)在八字中以天干來代表。 地支藏干人元，主要的職責(zé)是管人事萬(wàn)象的，當(dāng)其藏于地支不透干時(shí)，只管人事的想法、愿望、念頭。一個(gè)人的想法，不管有多邪惡或有多高尚，只要沒透干時(shí)都只是心里的事，與事實(shí)無關(guān)，與富貴貧賤壽夭吉兇更沾不上邊。 這就是天元與人元的特點(diǎn)和職責(zé)，本本分分，互不逾越。 讓我用自然之道、生活之理來詳細(xì)講解： 一、月支人元只代表理想，與現(xiàn)實(shí)無關(guān) 人的行動(dòng)主要源自以下幾個(gè)方面：本能、欲望、理想、信念信仰、責(zé)任、使命感以及外界環(huán)境的壓力。有人說“日有所思、夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)是白天思緒的延續(xù)，可事實(shí)上大多數(shù)夢(mèng)與白天的經(jīng)歷想法沒有任何關(guān)系，如帶有預(yù)測(cè)性質(zhì)的夢(mèng)、如疾病導(dǎo)致的夢(mèng)如心理精神壓抑時(shí)的亂夢(mèng)、如身體自我放松調(diào)整時(shí)產(chǎn)生的夢(mèng)，還有很多原因?qū)е碌膲?mèng)。 人的行為與理想之間的關(guān)系與夢(mèng)與白天的思緒關(guān)系一樣，沒有多大的關(guān)系。 一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)以后，行為與理想越來越遠(yuǎn)，與生活的壓力社會(huì)的責(zé)任以及個(gè)人的信仰關(guān)系倒越來越密切。 更何況，人的想法是完全自由的，而人的行為是時(shí)時(shí)受限的三十歲之前的男人，看美女展示人體藝術(shù)，有幾個(gè)不犯意淫的；二十歲之前的少女，有幾個(gè)不夢(mèng)想白馬王子的。但現(xiàn)實(shí)生活中因看到美女就去侵犯的男人、因看到白馬王子就去示愛的女孩，有幾個(gè)。 我們從孩童開始就接受夢(mèng)想可以無羈、行為必須要有約束的教育。誰(shuí)都清楚理想是用來以行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的；無法付諸于行動(dòng)也就不可能實(shí)現(xiàn)的理想，我們把它稱之為夢(mèng)想或幻想。 你想發(fā)財(cái)：如果你計(jì)劃通過經(jīng)商、從政、技術(shù)等方法或手段去實(shí)現(xiàn)的，那叫理想；你只是想想但不想付之于行動(dòng)的，那叫夢(mèng)想；你想通過搶銀行直接得到的，那叫犯罪。 因此，想法是想法，行動(dòng)是行動(dòng)，完全是兩碼事。 再豐滿的理想，再遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不通過行動(dòng)表現(xiàn)出來，與現(xiàn)實(shí)與富貴貧賤都沒有一點(diǎn)關(guān)系。就如一個(gè)人很有才華，不想體現(xiàn)或懷才不遇無處可施，不會(huì)有任何成就，和庸才沒什么兩樣。拳擊天才泰森要是沒成為運(yùn)動(dòng)員，和流氓地痞沒什么區(qū)別；姚明要是不打球，二米多的身高只是浪費(fèi)衣料；姜子牙不遇周文王，是個(gè)連小生意都做不好的小老頭。 理想和抱負(fù)是自己才清楚的東西，與別人無關(guān)。社會(huì)只有根據(jù)你的行為表現(xiàn)，才能對(duì)你做出評(píng)價(jià)。因?yàn)楦毁F貧賤、人生成就是用天干來體現(xiàn)的。 因此，地支的東西只有通過天干才能得以體現(xiàn)。 因此，即使重要如月支人元，如不透干也與富貴貧賤沒有關(guān)系。 因此，以月支本氣立格局，違背天地人規(guī)律，是無法推斷富貴貧賤壽夭吉兇的，甚至連工作事業(yè)都不能。 因此，很多人誤認(rèn)為格局法不能斷命，格局只是一個(gè)八字的名稱而已，是完全可以理解的。 二．月支人元透干時(shí)，也不一定以其為中心立格局 月支所藏人元不透干時(shí)不能立為格局，這能理解；那么當(dāng)它透干時(shí)，總可以以它為中心立格局論富貴貧賤了吧。不一定，為什么？ 天干共有四個(gè)，除日干以外還有三個(gè)。有人的地方就有江湖三個(gè)天干足以形成一個(gè)江湖；有江湖就要分尊卑、大小、主次、就會(huì)有老大；有了老大，另外的人就得以其為中心，聽命于他。八字就是社會(huì)，八字就是江湖。 三個(gè)天干原先都為平等的個(gè)體，不管你出自月支還是年支，誰(shuí)都可能當(dāng)老大，當(dāng)然要以實(shí)力說了算。誰(shuí)最強(qiáng)旺有力、誰(shuí)最活躍，誰(shuí)就是老大。 月令司令之神，為上天派來的空降大臣，后臺(tái)硬得很，其不管是兇神還是吉神層次都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它天干，因此首先必須以它為中心立格論成敗。 當(dāng)月令司令之神不想太拋頭露面引人注目時(shí)，也就是不透干時(shí)，那么才考慮尋找地之主氣來立局。天之主氣和地之主氣雖都是主氣，但存在天地之別，級(jí)別相差甚遠(yuǎn)，因此成格者貴、成局者富，局的級(jí)別要比格的級(jí)別低很多。 找立局點(diǎn)，就是在三個(gè)沒有后臺(tái)的人當(dāng)中挑選老大。吉神者上輩子已修煉有成者，這輩子的有福人、老實(shí)人，是用來吃虧搞和諧的；低調(diào)、安靜、不與人爭(zhēng)。兇神者，上輩子修煉不夠，這輩子的吃苦受罪折騰者。因此，最活躍者不是最旺的十神，而是有氣又最兇的十神：七殺、傷官、梟神和劫財(cái)。這就有了七殺不管旺衰最優(yōu)先立局的待遇，當(dāng)然還有七殺專攻日主必須首先處置的原因；然后是其它兇神優(yōu)先，吉神到最后才考慮立局。（龍大哥注：前幾段為關(guān)鍵點(diǎn)） 為什么說兇神只是優(yōu)先立局，而不是一定要先立局呢？這里有玄機(jī)。因此我以天干十神的活躍性來決定立局的先后。 如何判斷十神的活躍性、如何解決立局的難題?以后有可能會(huì)專題論述。 說到這里，你知道了為什么不一定以月支透干人元立格局的原因了吧。當(dāng)月支透干人元為司令之神時(shí)，肯定是以其為中心立格論成?。划?dāng)月支透干人元既不是司令之神又不是地之主氣時(shí)，它不是天干的老大，那有什么資格立格局呢？只有乖乖圍著天之主氣或地之主氣這個(gè)老大轉(zhuǎn)了。 這是很淺顯的自然常識(shí)和天天在面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但很多人卻忽略了。 立格局點(diǎn)錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)。以錯(cuò)誤理論作指導(dǎo)的格局法，怎么可能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)呢？怎么可能被廣大學(xué)習(xí)者所接受呢？ 學(xué)術(shù)中的誤區(qū)，多數(shù)來自生活中的偏見。人類的痛苦和矛盾多數(shù)源于自以為是、以自我為中心。不是嗎？我們總以為自己是最重要的，總是以自我為中心去為人處事、去工作生活，矛盾重重、煩惱叢生。 其實(shí)人只是自然界的一粒塵埃、社會(huì)中的極小一分子。我們既脆弱又渺小，唯有放下自我、順應(yīng)自然、融入社會(huì)、容納別人服務(wù)他人，才能健康成長(zhǎng)、快樂生活。 旺衰平衡法，以日主為中心論命，犯了自我意識(shí)膨脹的錯(cuò)誤方向錯(cuò)了，永遠(yuǎn)到不了終點(diǎn)。 以月支人元透干立格局法，同樣犯了以自我為中心的錯(cuò)誤。月支人元為自我的天賦、稟性和想法，透干了就以其為中心，卻不知還有比自己更強(qiáng)大的力量所在，比如領(lǐng)導(dǎo)、比如政策、比如形勢(shì)；只有當(dāng)“自我”為整個(gè)八字的老大時(shí)，才可能勝任“中心”這個(gè)崗位。 我們應(yīng)時(shí)刻記住： 八字是天道、地道、人道的全方位模擬。八字是對(duì)人一生的真實(shí)演繹。我們只是八字的解說者和旁觀者。 人極其渺小，“我”不是生活、社會(huì)、自然的中心。“我”唯有在保持本我的前提下，順應(yīng)天地自然之道、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，有所為有所不為，才可能健康而快樂、成功而自在。 學(xué)習(xí)命理要是能跳出自我的怪圈，那么在命理上上了一個(gè)層次，同樣在人生上也上了一個(gè)臺(tái)階。 三．天地主氣——論命的中心、實(shí)現(xiàn)理想的方向 一個(gè)人有了理想和抱負(fù)，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)？這是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人最關(guān)心的事情，這也是子平論命的中心。 “男怕?lián)皴e(cuò)行、女怕嫁錯(cuò)郎。”方向決定結(jié)果，于人生于命理都是如此。 實(shí)現(xiàn)理想，首先是方向，然后才是方式和方法。 實(shí)現(xiàn)理想的方向，在八字中體現(xiàn)為天地主氣，也就是引領(lǐng)全局的那個(gè)字，也就是立格立局點(diǎn)。 子平命學(xué)的神奇，不僅在于理論觀點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的完全吻合更在于為我們打開了一扇通向智慧的大門。 一個(gè)人的天賦、稟性、理想、抱負(fù)，月支所藏人元已經(jīng)告訴了我們，那么通過什么方式和途徑去實(shí)現(xiàn)呢？這是一個(gè)人用一生時(shí)間所要尋找和實(shí)踐的答案。之后的故事，都圍繞這個(gè)中心點(diǎn)展開。 四、天地主氣與月支人元的關(guān)系——實(shí)現(xiàn)理想的方式 實(shí)現(xiàn)理想的方式，是不是象以月令本氣立格局那樣，以理想為中心直奔主題呢？如有從政的理想，直接上書國(guó)務(wù)院；如有當(dāng)大作家的抱負(fù)，直接找作協(xié)主席；極少會(huì)有這樣的成年人，那往往是小孩子的想法。 一個(gè)人的理想再遠(yuǎn)大，都得通過行動(dòng)、通過各種方法和途徑才可能實(shí)現(xiàn)。 決定理想能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，不是理想本身，而是方向、方式和方法。 實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑會(huì)很多，每個(gè)人的情況不同，實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑也會(huì)不一樣。 有些人可以直接去實(shí)現(xiàn)；有些人得用間接的方式去實(shí)現(xiàn)；有些人得費(fèi)點(diǎn)周折用曲線救國(guó)的方式才能實(shí)現(xiàn)；還有一些難度更大唯有用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)。 比如有些人月支是印，有從文當(dāng)作家的理想，但家境貧寒吃飯都成問題，那就得先去打工、經(jīng)商維生，等解決了吃飯問題和生存壓力，然后才可能抽出時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的理想?？上Ш芏嗳嗽诮鉀Q溫飽問題的過程中，理想已被消耗殆盡。 比如有些人月支是官，有強(qiáng)烈的從政為官愿望，但沒有后臺(tái)沒有切入的途徑，那就得從念書、考公務(wù)員起步；或者先經(jīng)商等發(fā)財(cái)后再轉(zhuǎn)入仕途；也可以通過才華技藝的發(fā)揮，成為名人后進(jìn)入仕途，如鄧亞萍、劉翔等進(jìn)入政壇的體育明星。 比如間諜，不管是商業(yè)、學(xué)術(shù)、還是政治上的間諜，他們唯有通過掩蓋真我才能夠安全潛伏于對(duì)方敵方之中，才可能完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)理想。還有可憐的“小三”們。妙齡少女侍候年長(zhǎng)的可以當(dāng)自己父親甚至爺爺?shù)睦项^子；以犧牲自己的尊嚴(yán)、自由、青春、健康，來間接實(shí)現(xiàn)自己的種種愿望。要是有更好的方法和途徑，誰(shuí)會(huì)愿意當(dāng)小三。 還有娛樂圈的炒作。有些人為了成名走紅、為了成為公眾人物，不惜以丑聞、裸照甚至以體形的丑陋和思想的無知來進(jìn)行炒作，芙蓉姐姐、鳳姐就是這樣的典型。這些是用打地洞實(shí)現(xiàn)愿望的方式。 人生光怪陸離，實(shí)現(xiàn)理想的方式稀奇古怪，而這些在子平命學(xué)中都有體現(xiàn)。 天地主氣與月支人元相向（相生相同）的，并且月支人元透出時(shí)，那么命主就能從事自己所善長(zhǎng)和理想中的工作，很可能就直接走向了成功。當(dāng)然，最終有沒有成就，那還要看有沒有成格成局。 天地主氣與月支人元相背（相克相傷）的，那么只有通過間接的方式才可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想。要是兩者矛盾極為嚴(yán)重的話，唯有采用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)理想了。 這是看一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想是否順利、是間接還是直接的大思路，里面還有很多小細(xì)節(jié)，那要靠你自己去領(lǐng)悟了。 還得注意：月支人元代表的是命主最為原始的、樸素的、先天的理想和愿望，人是社會(huì)的產(chǎn)物、環(huán)境的動(dòng)物，由于受社會(huì)和環(huán)境的影響，其先天的理想會(huì)發(fā)生一定的變化，甚至很大的變化這就是八字的組合作用，除日干以外其它六個(gè)字對(duì)月支的影響力比如以前講過的兩個(gè)命例： 例一 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空） 例二 乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳（寅卯空） 例一：月令為印，沒有財(cái)星破，由于食神現(xiàn)兩頭官星也切不入；文化、教育、精神、智慧、安靜、祥和這些印的本意不僅一點(diǎn)都沒有被破壞，反而由于食神和丙午火的組合，更加被強(qiáng)化，因此日主一生從事教育工作。 例二：月令也為印，但介入了干支相生的財(cái)官且在年上，那是明顯的政治因素信息之象。因此，命主的理想和抱負(fù)是用知識(shí)文化、用智慧思想去服務(wù)政治和國(guó)家。 八字即人生。八字中的每一個(gè)字，都不是獨(dú)立的個(gè)體，都分原始先天象和現(xiàn)實(shí)后天象。 人，是社會(huì)的人、自然的人，每時(shí)每刻都在經(jīng)受著外界的影響和改變，八字中的每個(gè)字也是如此。知道了這個(gè)理，眾多的法也就出來了。 八字中的天地主氣（立格局點(diǎn)），就是我們所要尋找的實(shí)現(xiàn)理想的方向。 天地主氣與月令人元的關(guān)系，則告訴了我們實(shí)現(xiàn)理想的方式，或直接、或間接、或曲線救國(guó)、或挖地洞到達(dá)。 知道了這些，你的人生就有了努力的方向，你也有了為人指點(diǎn)迷津的能力。 五、實(shí)例解析 例三： 乾造：庚申 甲申 壬申 丙午（戌亥空） 大運(yùn)：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 月支本氣為梟神，日主有氣能受生，那么人元梟神顯示日主的稟賦、理想、追求是在文化和精神方面。 庚金司令而透干，立梟神格；命主實(shí)現(xiàn)理想的方向是對(duì)梟神的處置。人元和立格點(diǎn)一致，日主能從事自己所擅長(zhǎng)和喜歡的工作。 命主從小就愛讀書、善讀書，成績(jī)優(yōu)異，博士畢業(yè)后，很多同學(xué)都奔高薪去了企業(yè)，他為了理想選擇了一所普通大學(xué)任教。 例四： 乾造：癸丑 壬戌 丙申 甲午（辰巳空） 大運(yùn)：辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 月支人元為食神，日主非常喜歡自由，玩計(jì)算機(jī)時(shí)理想是成為計(jì)算機(jī)頂級(jí)玩家，后炒股時(shí)理想是成為炒股專家；可惜七殺透干，實(shí)現(xiàn)理想的方向在殺不在食，只能曲線救國(guó)了。命主為一家通訊公司的技術(shù)負(fù)責(zé)人，待遇不錯(cuò)，就是不自由，早就想辭職，但為了生活又不得不干，這么多年始終覺得挺郁悶。 例五： 坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空） 大運(yùn)：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 這個(gè)八字的命主為公務(wù)員，已經(jīng)出現(xiàn)過幾次了，但以月支本氣立格的同好們，總是難以理解官格被破了怎么可能當(dāng)公務(wù)員。 月支人元為官，只能說明她的稟賦、理想、追求與管理、地位、權(quán)力有關(guān)，和從事什么工作的關(guān)系不大。因此，直接以格局名稱斷職業(yè)的準(zhǔn)確率不會(huì)超過50%。她實(shí)現(xiàn)理想的方向在傷官而不是官星，傷官有財(cái)星泄，財(cái)雖因根假局未成但有局架子，像不錯(cuò)命主能通過傷官生財(cái)?shù)慕M合實(shí)現(xiàn)自己的部分理想，也就是說官星得用了。官星得用，當(dāng)個(gè)小公務(wù)員是最合理的事情。只是實(shí)現(xiàn)理想的方式不那么直接，以后也難以有大的發(fā)展空間；同時(shí)也能斷定日主不是官二代，所學(xué)的專業(yè)、所接受的教育不適合從政，以后會(huì)改行當(dāng)企業(yè)的管理人員。 例六： 乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰 大運(yùn)：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 這是一個(gè)小學(xué)教師的八字。月支人元為傷官，日主很有才華也很傲氣，理想是通過自身才華出人頭地。 天干的中心點(diǎn)或者說地之主氣是梟神，此梟神的走向是他實(shí)現(xiàn)理想的方向。梟神弱制、月令傷官，肯定是個(gè)老師，通過當(dāng)老師來實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的人。 格局，講述一個(gè)人一生的傳奇（三） 護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法(上) 天地主氣為整個(gè)八字的引領(lǐng)者，它是我們實(shí)現(xiàn)自我的方向。有了方向要是再加上正確的方法，那么實(shí)現(xiàn)理想就大有希望了。 實(shí)現(xiàn)理想的方法，在格局中稱之為護(hù)衛(wèi)（抑制）。 天地主氣從大的方面講分吉?dú)夂蜕窔鈨煞N，從細(xì)的方面講分為財(cái)、官、印、食、殺、傷、梟、劫八種。 天地主氣對(duì)每個(gè)人來說都是不一樣的，但不管是哪種主氣，只要處理妥當(dāng)都能夠?yàn)槲宜谩＿@就有了古代的“三百六十行、行行出狀元”，現(xiàn)代的“三千六百行、行行能致富”的說法。 對(duì)天地主氣不予理會(huì)或處理不當(dāng)，輕者失去很多成就自己的機(jī)會(huì)、再聰明能干的人也是庸庸碌碌的一生，重者天災(zāi)人禍不斷這輩子不用想過好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。 《滴天髓》何知章的前面大半部分內(nèi)容，講的就是對(duì)天地主氣的處置方法和最終的結(jié)果，略注如下： “何知其人富？財(cái)氣通門戶?！必?cái)氣怎么才能通到門戶為我所用？那要用食傷或官星去護(hù)衛(wèi)。 “何知其人貴？官星有理會(huì)。”官星只有用財(cái)星或印星去理會(huì)，才可能為我所用得富貴。 “何知其人貧？財(cái)神反不真?！必?cái)為天地主氣，不僅沒有護(hù)衛(wèi)，并被比劫所傷或被強(qiáng)旺七殺化泄來制身，必是貧窮人。 “何知其人賤？官星還不見。”要用官而官星不見者，格局不成。喜官而官用不出來，得官負(fù)面的象義，官為貴負(fù)面就是賤這種情況一般出現(xiàn)在比劫為天地主氣，不見食神反見財(cái)，急需用官的八字。 “何知其人吉？喜神為輔助?！碧斓刂鳉庥杏蒙褡o(hù)衛(wèi)（抑制）用神又有所喜之神來護(hù)衛(wèi)，雙層保護(hù)，天衣無縫，當(dāng)然吉了 “何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻?！碧斓刂鳉鉄o護(hù)衛(wèi)（抑制），或格局用神被破壞無救應(yīng)，而忌神不僅無制化還有源，命局濁之又濁，必兇無疑。 “何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯了?！边@是中和理論的運(yùn)用，我在“壽夭的斷法”里講過一部分。 一、對(duì)待天地主氣的總原則——四兇神逆用、四吉神順用 天地主氣是命局的中心，是整個(gè)八字的引領(lǐng)者，直接影響著一個(gè)人的富貴貧賤壽夭吉兇。 這是“我”無法逃避必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。我理會(huì)天地主氣的方法和能力決定了我的成功失敗、富貴貧賤。 對(duì)待天地主氣最為正確的方法是：四兇神逆用、四吉神順用。 具體一點(diǎn)的說： 四兇神要制要化，要鍛造要引導(dǎo)；殺要用食制或印化，傷要用印制或財(cái)泄，梟要有財(cái)制或比泄，劫要有官制或食化。 四吉神要生要護(hù)，要愛惜要有保護(hù)性的去使用；財(cái)要有食傷生或官護(hù)，官要有財(cái)生或印護(hù)，印要有官生或比肩護(hù)，食要有比劫生或財(cái)護(hù)。 為什么對(duì)待兇神和吉神的方法截然不同呢？這是根據(jù)它們的本性來決定的。 人是神性和獸性共存的生命體，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在純善或純惡。無非有些人神性多一點(diǎn)，有些人獸性露一些。 先天的善惡我們無法改變，也很少直接導(dǎo)致惡果，因此先天殘疾和夭折的命還是少數(shù)的。后天的影響如教育、如環(huán)境，才是引發(fā)善惡的關(guān)鍵所在。 惡，就像我們心中燃燒的一團(tuán)火，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷不能澆滅它，反而引旺它的話，那么必然灼傷別人、毀滅自己，嚴(yán)重的甚至燒毀周圍的一切。 善，就像我們心中盛開的花朵，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷很陽(yáng)光的話，那么它就茁壯成長(zhǎng)、燦爛一片；如果周圍的環(huán)境太過陰暗，長(zhǎng)時(shí)間見不到陽(yáng)光的話，那么再美的花也會(huì)枯萎。 人的天性是好殺戮的，哪個(gè)人小時(shí)候不愛踩螞蟻拍飛蟲的、不愛打鳥捕魚的。維護(hù)善比激發(fā)惡要困難很多很多。尤其現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，倫理喪失、道德淪陷，人可以忘恩而負(fù)義可以麻木到見死不救。老人跌倒沒有人敢去扶；一個(gè)兩歲的小女孩在大街上被兩輛車輾過，十多個(gè)過路人經(jīng)過可以見死不救。環(huán)境的力量對(duì)一個(gè)人的影響大的讓人意想不到，我們心中的善脆弱的讓自己都會(huì)無地自容。 因此，天地主氣是吉神還是兇神并不重要，重要的是如何去對(duì)待、是呵護(hù)還是抑制，重要的是如何為社會(huì)為我所用。這就是有了對(duì)待兇神和吉神兩個(gè)完全不同的方法。 有人說十神只分喜忌不分善惡，只要是用神的都要生護(hù)，只要是忌神的都要制化。不同的認(rèn)識(shí)很正常，只要是子平命學(xué)的十神必分吉兇，但命學(xué)非子平一門，其它門派對(duì)十神是怎樣認(rèn)識(shí)和定位的，我就不得而知了，也就不在討論的范圍。 就子平命學(xué)而言，十神是對(duì)人生由始至終、從內(nèi)到外最真實(shí)的解說者，有什么樣的人生就會(huì)有什么樣的十神來表述，有什么樣人性就會(huì)有什么樣的十神來顯現(xiàn)，有什么樣的工作職業(yè)就會(huì)有什么樣的十神組合。 人有物質(zhì)型的人和精神型的人，十神就分物質(zhì)星和精神星。 人的工作有文職和武職之分，十神就有了文性十神和武性十神。 人的本性有好殺、好動(dòng)、好侵犯、好折騰和好善、好靜、好奉獻(xiàn)、好穩(wěn)定的巨大差異，這就有了四兇神和四吉神之分。 人的職業(yè)有貴賤之分，這就了貴十神和賤十神。 人的職業(yè)還有入流不入流、正當(dāng)不正當(dāng)之分，這就有了兇神有制得用職業(yè)正當(dāng)入流，兇神旺而無制職業(yè)不正當(dāng)不入流的現(xiàn)實(shí)如七殺有制，為軍人、為國(guó)家政權(quán)部門的執(zhí)法人員、為正義之士如七殺無制，則為屠夫、黑社會(huì)、江湖術(shù)士、不正當(dāng)不合法職業(yè)的從業(yè)人員。 人的事業(yè)有大小之分，這就有了大十神和小十神。 十神不僅分吉兇，還分美丑、大小、高低、動(dòng)靜、內(nèi)外、快慢、冷暖、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、前生和后世、物質(zhì)和精神、光明和黑暗等等。 子平命學(xué)非常注重對(duì)十神的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，特別是格局，講的就是天地主氣、吉兇十神的配合運(yùn)用，講的就是十神對(duì)真實(shí)人生的描述。 學(xué)習(xí)格局者，十神是基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)越深刻，論命越詳盡和輕松尤其對(duì)吉兇神的認(rèn)識(shí)。 吉神：前世修煉有成者。安靜祥和、低調(diào)守成，循規(guī)蹈矩、安分守己。屬于責(zé)任使命記心中、盡職盡責(zé)把事做的人和物。 吉神者，自己沒有壞心，把世界也想得和自己一樣美好，對(duì)別人沒有防備之心，有做事的能力卻缺少保護(hù)自己的本領(lǐng)，人生往往就敗在小人手里。人世間是個(gè)名利場(chǎng)，弱肉強(qiáng)食，說的漂亮點(diǎn)優(yōu)勝劣汰是自然界的生存法則。想讓自己“善”的、“正”的本分和優(yōu)勢(shì)完全發(fā)揮作用的話，那必須先建立或?qū)ふ乙粋€(gè)安全祥和的環(huán)境。這就是護(hù)衛(wèi)。 吉神也可以看成自然界的成材之物、人世間的精美成品。成材者、精美之物，人間良品，人人想得，窺視者眾，唯有先保護(hù)后使用，才能讓其免遭傷害發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。 兇神：前世忘了修煉，這世有機(jī)會(huì)來吃苦贖罪的折騰者。天生心中有團(tuán)烈火，攻擊性強(qiáng)、好爭(zhēng)好斗好侵犯；目光敏銳、思維敏捷、反應(yīng)快速，善于挑刺、排斥異己而又喜新厭舊，因此人生多折騰。好爭(zhēng)好斗，只是為了釋放內(nèi)心的恐懼、自卑和壓抑；勇于冒險(xiǎn)不惜一切，只是為了打敗別人眼中弱小的形象以此證明自己的強(qiáng)大。壓力產(chǎn)生動(dòng)力，憂患使其敏銳，變態(tài)導(dǎo)致瘋狂，破壞為了泄憤，放縱只因看不到希望。唯有把心中燃燒著這團(tuán)毀滅之火轉(zhuǎn)換成改變自己的能量之火，人生才有自己的舞臺(tái)。轉(zhuǎn)化就是制和泄。 兇神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同時(shí)帶有極大的負(fù)作用。必須得經(jīng)過錘煉、打造、加工，棄其糟粕、留其精華，脫胎換骨，才能服務(wù)社會(huì)、成就自己。 因此，對(duì)待兇神，必須先要有制或化，然后才可能為我所用 對(duì)兇神和吉神的區(qū)別和用法，可能還有一些同好難以理解。的確梟神無制化照樣可能有高文憑、七殺無制化也可能有小職務(wù)傷官無制化時(shí)也有以技術(shù)維生的，這種命例還不少。怎么解釋？那我就多說幾句吧。 格局講的是對(duì)天地主氣的運(yùn)用情況，它注重的的是一組組合一支團(tuán)隊(duì)、一個(gè)整體，所顯示的是八字的總框架，所善長(zhǎng)的是命主富貴貧賤壽夭吉兇的大事象，而不是簡(jiǎn)單的吉兇。 十神不分吉兇的人論命，注重于單兵作戰(zhàn)，講喜忌、講有用無用、講一時(shí)的成敗得失興衰榮辱，其善長(zhǎng)于人生鎖事的論斷、局限于人生層次的定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。 兩者是從完全不同的角度在看吉兇神，起點(diǎn)不同、高度不同視野不同，角度不同，當(dāng)然認(rèn)識(shí)不同。 舉個(gè)例子，以水庫(kù)中未經(jīng)處理含有有害物質(zhì)的水為例： 十神不分吉兇論命的人，不管這水有沒有處理、不管是純凈水還是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，稱此為用神就以此水得用為吉論。 格局法，講的是面對(duì)這種沒有處理的水，考慮的是能不能把它運(yùn)用起來、發(fā)揮最大的作用。那么先過濾凈化，然后安全飲用并且主要用于制作成飲料、藥品、酒液等等，作用非常廣泛，價(jià)值幾倍、幾十上百倍提升。 如果沒有加工處理能力的，那么格局法認(rèn)為此水很普通，起不到大作用，只能發(fā)揮其原始的作用，用于灌溉、給動(dòng)物飲用。人也能喝，但會(huì)付出代價(jià)，會(huì)得病。 格局法用十神，首先考慮的是其能否經(jīng)過組合而成才。因此對(duì)其本性特別在意，也非常強(qiáng)調(diào)配套使用，就是團(tuán)隊(duì)力量。只有當(dāng)此十神無法被組合使用時(shí)，或沒有配套十神或配套十神的能力不夠，才考慮用象法論命。象法論命主要看該十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什么、副作用是什么，有沒有小成就的可能。 十神不分吉兇的人用十神，看的是淺層和表面。首先考慮的是喜忌，不管其本性如何，只要能解決一時(shí)之需的就是好東西，不會(huì)考慮副作用，也沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃。人渴了，只要是水能解渴就說這是好東西，根本不考慮這種有害物質(zhì)參雜的水對(duì)身體造成的傷害。就象幾個(gè)月沒見到葷性味的苦力工人，一見到泔水豬肉污水魚、地溝油炒得菜，連說好東西、好吃過癮。的確好吃，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)有事，可時(shí)間一長(zhǎng)身體肯定出問題。 這些的命例很多，是否還記得以前講過的沒有格局架的那個(gè)八字： 乾造： 癸亥 已未 辛亥 己亥（辰巳空） 五歲起運(yùn)，己土梟神司令。梟神不成格，沒大的成就，但梟神能生身，日主能得到梟神好的一面的東西，同時(shí)副作用也難免命主大學(xué)文憑，進(jìn)的是國(guó)營(yíng)單位，但有嚴(yán)重到無法與人正常說話的口吃病，還有胃病。 要是不明吉兇神，不能區(qū)別對(duì)待使用吉兇神，那么論命只是娛樂，與子平無關(guān)。 |
