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釵黛形象的B面系列
2 至第62回，作者則干脆讓黛玉向?qū)氂褡髁艘环戆祝蚱屏四欠N黛玉從不沾染俗務(wù)的神話！她說： “要這樣才好，咱們家里也太花費了，我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出得多進的少，如今若不省儉，必至后手不接?！?br> —— 你看，黛玉“心里每常閑了”，也到底忘不了要替賈府的家計營生多多“算計”！此刻，她是如此地周詳，又如此地賢惠，簡直如同賈府的模范兒媳一般。過去，人們總是說，黛玉是“封建禮教”的“叛逆者”，是“封建家庭”的“逆子”，但與此一對照，豈不又成了一種莫大的諷刺？！且莫著急，倒是一位《紅樓夢》的識家，一語道破了內(nèi)中的奧妙。他說：“黛玉為成就‘木石姻緣’，首先取得了寶玉的愛戀。之后，她也要用自己的言行，博得家長們的支持了?！龑τ谫Z府種種家計營生的格外關(guān)注，這有意無意之間也是在為她日后嫁入賈門，成為‘寶二奶奶’做準備。”（鐘長鳴《紅樓五日談》）——確實，原著中，一心欲得“寶二奶奶”之位的，不是寶釵，而恰恰是黛玉自己！！ 與上述黛玉情形相反相成的，倒是寶釵的情況。世人讀《紅樓夢》往往愛強調(diào)寶釵的所謂“有心計”、“會做人”的一面，殊不知，寶釵自己卻是根本不屑于世俗的種種權(quán)勢和地位的。盡管她熟諳世故，卻并不以世故本身為念。相反，她內(nèi)心深處所追求的，完全是另一種精神境界。譬如第28回，寶釵面對元春賜禮的態(tài)度，即充分顯示出了她遠拒世俗污穢的立場和品格。 小說第28回敘，端午節(jié)元春以禮物分賜大觀園，獨有寶釵所得的禮物，與寶玉一模一樣?；蛟S，在旁人看來，這正是元妃器重寶釵的象征，攀附還來不及呢，慶幸還慶幸不過來呢。可他們卻惟獨忘記了寶釵自己的態(tài)度！寶釵自己到底是怎么想的呢？對此，原著作了一番頗有意味的描述。書中這樣寫道： 寶釵因往日母親對王夫人曾提過，金鎖是個和尚給的，等日后有玉的，方可結(jié)為婚姻等語，所以總遠著寶玉；昨日見元春所賜的東西獨他與寶玉一樣，心里越發(fā)沒意思起來，幸虧寶玉被一個黛玉纏綿住了，心心念念惦記著黛玉，并不理論這事。（第28回） —— 你看，面對元春賜禮的恩賞，寶釵不僅沒有感到任何的“慶幸”，反而“心里越發(fā)沒意思起來”，甚至反過來以寶玉被黛玉纏著為“幸”。這樣潔身自好、特立獨行的態(tài)度，是有些人所謂的“欲奪寶二奶奶之位”的形狀模樣嗎？讀者試想，如果上面的遭際換了黛玉，又會怎樣呢？從“薛寶釵羞籠紅麝串”一回中，黛玉含酸的態(tài)度來看，若黛玉得到了同樣的恩賞，只怕是欣喜慶幸還來不及呢，炫耀攀附還來不及呢。豈有可能像寶釵這樣，把別人眼中正是攀龍附鳳的大好機會的際遇，視為 “越發(fā)沒意思”的事情！ 紅學(xué)界曾長期存在著寶釵到底愛不愛寶玉的爭論。其實，我們從第34回，寶釵探望寶玉時，那種“嬌羞怯怯”的情態(tài)中，以及那種在寶玉看來，“親切稠密，大有深意”的話語中，即不難發(fā)現(xiàn)，寶釵是打心底里愛慕寶玉的。然而，寶釵之愛寶玉，卻又遠比黛玉來得單純的多。她的感情基本上只停留在一個青春少女對異性知己的自然渴慕之上，而并沒有像黛玉那樣，把自己的愛情追求，同結(jié)一門親，改變自己寄人籬下之地位這樣的現(xiàn)實目的聯(lián)系起來。這也就決定了黛玉的愛情必然有著非常明確的婚姻和現(xiàn)實的指向，而寶釵之愛寶玉卻純粹是一種精神上的愛戀。薛姨媽在王夫人面有意無意地提及“金玉” 之事，說寶釵的金鎖“要等到日后有玉的，方可結(jié)為婚姻”。這固然是有著借女兒之婚事聯(lián)姻，來鞏固家族利益的目的?？杉易宓囊庵荆瑓s并不等于少女自己的意志。而事實上，寶釵對于這種將其兒女真情，附著上許多世俗功利的目的事情，是極為反感的。她之所以因母親之言，便故意“遠著寶玉”，正是對家長意志的一種無聲的抗議。由此，我們便不難明白，為什么當(dāng)元春的賜禮“獨她與寶玉一樣”時，她不僅沒有感到絲毫的慶幸，反而“心里越發(fā)沒意思起來”，甚至反過來以寶玉被黛玉纏住為“幸”了。*[注3]* 如果說寶釵對于元春賜禮的不屑，猶顯溫和而隱晦的話，那么第38回，寶釵的那一首奪魁的《螃蟹詠》，則不見敦厚，倒現(xiàn)出了十分的犀利和尖刻。其詩曰： 桂靄桐蔭坐舉觴，長安涎口盼重陽。 眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。 酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。 于今落斧成何益？月浦空余禾黍香！ 這是一首文筆老辣，言辭尖刻的諷刺詩。所諷刺的恰是世間的貪婪、鄙俗之輩。猶以一句“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”酣暢淋漓，把世間俗子丑態(tài)刻畫得入木三分。連寶玉看了，也不禁高呼：“寫得痛快！”眾姐妹看畢都說：“這方是食螃蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大意，才算是大才，只是諷刺世人太毒了些?！奔偃绱嗽娛鹈笆捪驽印?，后世的評家看了，一定會有人會站出來大頌而特頌其“可貴的戰(zhàn)斗精神”，以證明黛玉的所謂“叛逆性”?？稍鴧s似乎有意要同這種觀點開玩笑，作者偏不將此詩歸于平素間語言尖酸的“林蕭湘”，而是出人意料地歸于看上去端莊穩(wěn)重的“薛蘅蕪”，且在回目上大書“薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，這無疑是對釵黛深層次性格的又一種暗示！ 其實，所謂的“世故圓滑”也好，“正統(tǒng)衛(wèi)道”也好，這些聽上去振振有詞的說法，原本就不過是人們強加于寶釵形象的一種粗淺、浮面的解讀。如果拂去這一層歷史的迷塵，倒不難發(fā)現(xiàn)，寶釵骨子里卻實為一個清潔孤高又憤世嫉俗的女子！是父親的早逝，母親的暗弱，哥哥的荒唐，才讓這個本性純良的女孩，不得不過早地操心起家計營生，接觸到人情世故。這一方面固然使她的為人處世，也有了臻于早熟的一面；但另一方面，卻又并沒有改變她“清潔自勵”（脂硯齋語）的本心。相反，隨著閱歷的增加，視野的開闊，特別是目擊了社會的種種污濁與黑暗之后，她倒愈發(fā)地堅定了其潔身自好、堅守自我的信念。這就如同曹雪芹自己，雖深諳人間百態(tài)、世之情偽，卻反而變得更加狂介、傲岸一般！第42回，寶釵曾向黛玉坦言：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人。讀了書，倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣，倒也沒有什么大害處?！边@種對現(xiàn)實的負面認識，正是她憤世嫉俗的情由和批判精神的來源。——在當(dāng)時那個社會，男人讀書明理，輔國治民，女人恪守婦德，相夫教子，被公認為天經(jīng)地義的事情。寶釵從小在家長那里受到的也是這樣的教育?？墒?，當(dāng)她循著這樣的理論，去觀察現(xiàn)實世界時，她看到的又究竟是怎樣一幅景象呢？正如她自己所說，讀書之人“讀了書，倒更壞了”，“竟不如耕種買賣，倒也沒有什么大害處”。而真正讀書明理的君子，反倒是聞所未聞?！吹降耐耆且粋€充滿了黑暗、充斥著污濁的世界，一幅“禮崩樂壞”的景象。這也就不能不使她的內(nèi)心，逐漸偏離傳統(tǒng)儒家的敦厚穩(wěn)重，而趨向于老莊哲學(xué)的孤憤和激揚之境。脂硯齋云：“寶釵詩全是自寫身份，諷刺時事。只以品行為先，才技為末。纖巧流蕩之詞，綺靡秾艷之語，一洗皆盡。非不能也，屑而不為也。最恨近日小說中一百美人詩詞語氣只得一個艷稿。” （庚辰本第37回雙行夾批）這里的“自寫身份”、“諷刺時事”八字，確實很好地概括了寶釵在詩風(fēng)、文風(fēng)，乃至性格、人格方面的特質(zhì)?！绻f“自寫身份”，尚帶有一種儒、道兼修的矜持意味的話；“諷刺時事”，則全然是一幅追彌衡、賽嵇康式的激越場景！面對世俗功利的種種誘惑，我們看到，寶釵采取的是盡量避而遠之的態(tài)度。如前所述，寶釵將元春賜禮視為“越發(fā)沒意思”之事，即是一個最好的例證。而對于世間的種種丑惡和污穢，她則有著一種近乎本能的反感。比如第32回，當(dāng)她聽說賈雨村又跑到賈政這里投機鉆營時，她便立即張口譏諷道：“這個客也沒意思，這么熱天，不在家里涼快，還跑什么！” 由此，書至第38回，作者特意擇中寶釵，專門讓她來完成通部小說中，罵世最狠、刺貪譏俗最“毒”的那首《螃蟹詠》，也就是一件順理成章、理所當(dāng)然的事情。而此刻耐人尋味的，倒是黛玉對于俗世污穢的態(tài)度。黛玉是賈雨村的學(xué)生。她被后人稱為“叛逆者”?？伤龑τ谒睦蠋?，以及像她老師這樣的贓官墨吏，又何嘗有過一絲一毫的不滿或者異議呢？有人說，曹雪芹的寫人，乃是細入發(fā)微，且匠心獨運，他總能在人們“見慣不驚”之處，突顯“出人意料”之奇。由釵黛此例觀之，信夫！[注4] 將罵世最狠的《螃蟹詠》，不歸于黛玉，而偏偏歸于寶釵，這是《紅樓夢》中的一奇。而作者欲轉(zhuǎn)敘一支富含了“道鋒禪機”意味的《寄生草》，也讓它出自寶釵之口，則更是奇中之奇！對此，原著中亦有一段很耐得咀嚼的文字。我們且輯錄于下： 至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉道：“只好點這些戲?！睂氣O道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩砼逻@些熱鬧?！睂氣O笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧。是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚娬f的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。” 寶釵便念道： “漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。 沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。 那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！” 寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知，林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的湘云也笑了。（第22回） 《山門·寄生草》選自清初邱園所作《虎囊彈·山門》，取材于《水滸傳》第4回“魯智深大鬧五臺山”的故事。提轄魯達為人行俠仗義，因替金氏父女主持公道，打殺惡人，而不得不遁入佛門避禍，改法名為“智深”，卻又因為自己個性難改，無法忍受寺院的清規(guī)戒律，而屢屢犯戒，直至醉鬧五臺山，終亦為佛門所不容。這首《寄生草》就是魯智深被驅(qū)逐出山門時，所發(fā)出的唱辭?！奥h英雄淚，相離處士家”，一朝辭別了抱樸守真的隱逸之士，這世間便再無人能理解一顆英雄之心。這是何等的苦悶！何等的郁憤！縱然于五臺山處，還有著“謝慈悲剃度在蓮臺下”的際遇，也只能“沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍”，落得個“赤條條來去無牽掛”的結(jié)果?！澳抢镉憻熕蛴牦揖韱涡?，一任俺芒鞋破缽隨緣化”，更是一語道出了一個滿懷正義，堅守個性，卻不能為世所容的獨行者孤獨、憤懣、悲愴的心跡！然而，不知讀者是否想過，這樣一支富含了孤憤、悲壯色彩的《寄生草》，為什么竟會獨得了寶釵的鐘愛？那寶釵不是被很多人稱為“封建淑女”嗎？按說，既是“封建淑女”，那就理當(dāng)遠離這些《水滸》人物孤憤、反叛的精神才對?？蓪氣O偏偏放著那么多“正統(tǒng)”戲不點，卻惟獨對這出《魯智深醉鬧五臺山》情有獨鐘。她還稱頌水滸戲“排場又好，辭藻更妙”，說其中一支《寄生草》“填的極妙”。這，又說明了什么呢？究竟是作者寫錯了文章，還是讀者的判定本身就有大問題？恐怕還是在于寶釵自己的內(nèi)心深處，亦有著同魯智深一樣的堅守正義、反叛現(xiàn)實的心緒，而容易對這類作品產(chǎn)生共鳴吧！小說第22回敘，寶玉亦深為寶釵推薦的這支《寄生草》所感動，進而生出了一段“參禪悟道”的文字。（這一回的回目就叫做“聽曲文寶玉悟禪機”?。氣O見了寶玉“悟道”的曲子和偈語之后，便笑道：“這個人悟了，都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的，這些道書禪機最能移性，明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一支曲子上來，我成了個罪魁了?！薄靡粋€“罪魁”二字！試想，寶釵自己若不是偏愛老莊哲學(xué)，曾經(jīng)沉溺于雜學(xué)旁收一類的“邪書”，她又何以深知這些道書禪機移人之性的厲害呢？脂硯齋對此評曰： “拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也?！保ǜ奖镜?2回雙行夾批）顯而易見，寶釵自己就是曾經(jīng)被那些道鋒禪機“移過性情”之人！只不過她是一個閨中弱女，不能象魯智深那樣，憑借一身武力殺盡惡人，暢快發(fā)泄，而只能把她的滿懷正氣，一腔悲憤，寄托到《寄生草》、《螃蟹詠》一類的悲曲憤辭上罷了。后世讀者既不能從精微處發(fā)現(xiàn)《紅樓》人物的真諦，徒以所謂“封建淑女”一類似是而非的概念來搪塞、掩飾，就正如俗人看不懂《山門》，卻反以其為“熱鬧戲”一樣，真可謂是“白聽了這幾年（有的人是白聽了幾十年）的戲”了！*[注5]* 我們不妨就釵、黛二人對于寫應(yīng)制詩的態(tài)度問題，再作一番深入的對比。第18回，元春省親，眾人皆作詩恭維、頌圣。寶釵和黛玉自然也不例外。然而，同樣是寫應(yīng)制詩，釵、黛的主觀態(tài)度，卻又有明顯的不同。不同在何處呢？我們先來看看寶釵的《凝暉鐘瑞》： 芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。 高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。 文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時。 睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？ 首、頷、頸三聯(lián)可謂是字字句句都符合“應(yīng)制”的規(guī)范了。可是，尾聯(lián)的一句“睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭”，雖表面上亦是謙遜恭維之語，骨子里卻隱隱透出了一種敬而遠之的態(tài)度！娘娘的詩風(fēng)既然充盈了“睿藻仙才”，我等愚鈍慚愧，又如何敢再提筆頌圣呢？聯(lián)系到后文，寶釵不屑于元妃恩賞的心理來看，她內(nèi)心的這種傲氣，真可以說是一以貫之的了。同寶釵相反，黛玉卻安心要在這些歌功頌德的辭藻上大展奇才，而沒有半點“慚意”。原著寫明“黛玉今夜安心大展奇才，將眾人壓倒”，因此她的《世外仙源》也就顯出了一種別具一格的風(fēng)貌： 名園筑何處，仙境別紅塵。 借得山川秀，添來景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩寵，宮車過往頻！ 黛玉此詩別出心裁，她把俗世大富大貴的場景，竟比做了別離紅塵的仙境！寫背景的幽遠奇幻，是“借得山川秀，添來景物新”。寫近處的繁華奢糜，則是“香融金谷酒，花媚玉堂人”。這里的“金谷”二字，語出東晉著名富豪石崇的“金谷園”一名?！敖鸸取眻@中之酒，當(dāng)然是只配“玉堂”之主人所享用了。然而，黛玉卻絲毫沒有忘記，這看上去遠離紅塵、綺麗奇幻的“仙源”，卻完全是由這紅塵世界中最世俗的一種力量——皇權(quán)所一手造成。于是，詩文又接下來，也就很自然地引出了 “頌圣”的主題：“何幸邀恩寵，宮車過往頻！”“世外”的“仙源”，歸根到底，還是落實到了對世俗權(quán)力的盛贊和邀寵之上！一首寫完，黛玉仍意猶未盡，接下來，她又越俎代皰，替寶玉完成那首有名的《杏簾在望》： 杏簾招客飲，在望有山莊。 菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。 一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世無饑餒，何須耕織忙！ 《杏簾在望》仍襲用《世外仙源》之思路，卻又較之更為新穎別致。它先為我們描繪出了一幅桃花源式的社會景象：這里看不見人與人之間尖銳的社會矛盾，更不聞民生疾苦，遍地哀號。有的只是“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”的和諧，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的豐饒。然后，話鋒一轉(zhuǎn)，這樣美好的世界，是由何而來呢？哦，正是明君創(chuàng)造了盛世。老百姓既然生活在這樣一個明君治理的太平盛世里，還用得著為穿衣吃飯苦苦奔忙嗎？是謂之“盛世無饑餒，何須耕織忙”！這正是對皇權(quán)的一種更為巧妙的贊頌。脂硯齋言其“以幻入幻，順水推舟”，聯(lián)系到后世許多所謂“新詩”、“新民謠”，諸如“千口豬來萬頭羊，今年畝產(chǎn)萬斤糧”之類，黛玉此詩真可謂有異曲同工之妙！也難怪元妃讀了此詩，會將其認定為四首頌圣辭之冠了。 對于釵、黛寫詩“頌圣”一事，脂硯齋有一段批語評得極妙。他（她）說： 末二首是應(yīng)制詩，余謂寶、林此作未見長，何也？蓋后文別有驚人之句也，在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為。（庚辰本第17、18合回雙行夾批） —— 在他（她）看來，釵黛寫應(yīng)制詩，俱沒有發(fā)揮到自己的最佳水平。然而，之所以如此的原因，卻又各不相同：在寶釵是主觀態(tài)度上的“不屑”；在黛玉卻是客觀能力上的“不足”！寫應(yīng)制詩，非同一般的吟風(fēng)弄月。嚴格說來，它實在是有許多獨特的規(guī)矩和講究。一個人若是想把應(yīng)制詩寫到上佳，則除了必須具備基本的文采之外，更少不了要有飽滿的熱情，以及對這些規(guī)矩和講究的熟悉。博覽群書的寶姑娘，自然深悉這內(nèi)中的許多壸奧。她的《凝暉鐘瑞》看上去中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)，遣詞用典都很合乎一首標準應(yīng)制詩的要求?？墒?，合乎要求是一回事，力爭上游卻是另一回事。而事實上，我們看到，寶釵的《凝暉鐘瑞》恰恰最缺乏“頌圣”的激情！相反，她那一句“睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭”，倒時不時地透出一股子敬權(quán)勢而遠之的情緒。誠如脂批所言，寶釵之寫應(yīng)制詩，“此不過頌圣應(yīng)酬耳，猶未見長，以后漸知”，“該后文別有驚人之句也”?！姆e極性根本就沒有放在這些恭維奉承的詞句之上，她的“別有驚人之句”，只留待于諸如《白海棠詠》、《螃蟹詠》這樣清潔自勵、諷時罵世的“絕唱”之中！也正如脂硯齋所稱贊的那樣： 寶釵詩全是自寫身份，諷刺時事。只以品行為先，才技為末。纖巧流蕩之詞，綺靡秾艷之語，一洗皆盡，非不能也，屑而不為也。最恨近日小說中一百美人詩詞語氣只得一個艷稿。（庚辰第37回雙行夾批） 反過來，黛玉就顯然不及寶釵這樣熟悉應(yīng)制的規(guī)矩和講究。她的《世外仙源》和《杏簾在望》，確切地講，都并非完全合乎應(yīng)制詩的標準?？墒钦l又能否認這兩首詩中所傾注的黛玉的激情呢？“何幸邀恩寵，宮車過往頻！”“盛世無饑餒，何須耕織忙！”這是何等的熱烈！何等的高調(diào)！面對這樣的“畫龍點睛”之筆，只要不帶偏見，恐怕任何人都不得不承認，黛玉在這些“邀恩寵”的方面所下的功夫之深吧！而事實上，黛玉詩“以幻入幻，順水推舟”的巧妙構(gòu)思，也的確在很大程度上彌補了她知識結(jié)構(gòu)方面的缺陷。元春說：“終是薛、林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者”，又指《杏簾》為四首“頌圣”詩題之冠。她能得到這樣的褒美，自然是與她那種急欲出眾邀寵的機心分不開的。盡管黛玉之寫《仙源》、《杏簾》二首，還遠不及她創(chuàng)作《葬花辭》、《秋窗風(fēng)雨辭》那樣得心應(yīng)手，但毫無疑問，就其學(xué)力水平而言，此二首，尤其是第二首《杏簾在望》，已經(jīng)是她竭盡全力的產(chǎn)物了。*[注6]*——一個是足能為之，卻根本不屑為此；一個是本不足為此，卻偏欲一為。很明顯，對于寫應(yīng)制詩歌功頌德一類的事情，黛玉反比寶釵要積極得多！到關(guān)鍵時刻，二人相較，寶釵反比黛玉更能顯出孤高傲世、不為俗利所羈絆的獨立品格！——究竟孰為真正的清高？孰為真正的世俗？筆者以為，這里曹、脂諸人已經(jīng)把釵黛各自的“B面”，表述得清清楚楚了。 其實，《紅樓夢》中，類似于此的“反向?qū)Ρ取?，簡直是多不勝?shù)的。信手拈去，我們便不難找到新的例證。譬如，二人對待家計庶務(wù)的態(tài)度，原著中至少有兩處情節(jié)，便很值得人們留意。小說第55至56回敘，元宵節(jié)過后，鳳姐小產(chǎn)，王夫人命李紈、探春代理家政，又特地請來寶釵，托她輔助紈、探二人，各處關(guān)照。寶釵不得已只得答應(yīng)了。誰知，在輔政期間，她卻與探春縱論起學(xué)問來： 探春道：“因此我心中不自在。錢費兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲了為是。此是一件事。第二件，年里往賴大家去，你也去的，你看他那小園子比咱們這個如何？”平兒笑道：“還沒有咱們這一半大，樹木花草也少多了。”探春道：“我因和他家女兒說閑話兒，誰知那么個園子，除他們帶的花、吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。”寶釵笑道：“真真膏粱紈绔之談。雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書識字的，竟沒看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成？”探春笑道：“雖看過，那不過是勉人自勵，虛比浮詞，那里都真有的？”寶釵道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天時事，就利欲熏心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了！”探春笑道：“你這樣一個通人，竟沒看見子書？當(dāng)日《姬子》有云：‘登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道?！睂氣O笑道： “底下一句呢？”探春笑道：“如今只斷章取意，念出底下一句，我自己罵我自己不成？”寶釵道：“天下沒有不可用的東西；既可用，便值錢。難為你是個聰敏人，這些正事大節(jié)目事竟沒經(jīng)歷，也可惜遲了。”李紈笑道：“叫了人家來，不說正事，且你們對講學(xué)問?！睂氣O道：“學(xué)問中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了?！?br> 釵、探的這番關(guān)于“朱子”、“姬子”的縱論，看上去好似可有可無的閑筆，但作者卻正好借此闡述了自己的修身齊家之道。齊家治家，自然不少了接觸許多“利弊”，但作者卻堅決反對因接觸“利弊”而變得私欲膨脹、利欲熏心。相反，他主張的是，即使在不得已操持利弊大事的情況下，也不可失卻必要的“仁心”和雅致的本性。曹雪芹筆下的探、釵、紈三頭執(zhí)政，“敏探春興利除宿弊，識寶釵小惠全大體”，既一舉革除了大觀園多年的積弊，又不失高雅與仁德的作派。這無疑同鳳姐那種一味的粗、俗、狠，形成了絕佳的對照。不過，此處更值得注意的，還是寶釵的態(tài)度：“學(xué)問中便是正事，此刻于小事上用學(xué)問一提，那小事越發(fā)作高一層了，不拿學(xué)問提著，便都流于市俗去了。”——雖涉足俗務(wù)，但她心中關(guān)切的仍然是頗帶理想色彩的學(xué)問和品格！過去，常有人著書立說，把寶釵描述成一個所謂的“功利主義”者，說她“惟利是圖”、“不擇手段”。然，鑒此存照，這些烏七八糟的妖魔化的指斥，又究竟有哪一條真的符合原著的實際呢？這里，寶釵不僅沒有半點所謂的“功利至上”的傾向，相反，她對于學(xué)問品格的格外關(guān)注，以及她那種惟恐“流于市俗” 的心態(tài)，還恰恰是那些“利欲熏心”者的死敵！這到底該說是一種“功利主義”呢，還是一種“理想主義”呢？毫無疑問，作者“風(fēng)月寶鑒”式的妙筆，又一次對后世那些想當(dāng)然的立論者，作出了尖刻的嘲笑！[注7] 與之遙相對映的，是黛玉的情況。前面說過，寶釵因為家庭的原因，而不得不小小年紀就接觸到許多營生世務(wù)。那么，相比之下，黛玉的不幸中，又可以說包含了幾分“幸運”了！正是賈母的溺愛、呵護，以及自身的體弱多病，使她得以遠離世間無數(shù)瑣事纏繞。她沒有針鑿之勞形，沒有家務(wù)之煩心。她有充足的時間和充分的條件，去展示自己的文才和清高。然而，書至第62回，一向“目下無塵”的她，卻有些迫不及待地向我們道出了她的內(nèi)心秘密： 黛玉和寶玉二人站在花下，遙遙知意。黛玉便說道：“你家三丫倒是個乖人。雖然叫他管事，倒也是一步也不肯多走，差不多的人就早作起威福來了?！睂氂竦溃骸澳氵€不知道呢，你病著時，他又干了好幾件事，這園子也分了人管，如今多掐一草也不能了，又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人，最是心里有算計的人，豈只乖而已?！摈煊竦溃骸耙@樣才好，咱們家里也太花費了，我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致后手不接?！睂氂裥Φ溃骸皯{他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的?！摈煊衤犃?，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說笑去了。（第 62回） 你看，黛玉“心里每常閑了”，不也要替賈府的家計，營生多多“算計”么？她內(nèi)心深處，真正放不下的，還是家庭的、世俗的利益呵！黛玉提醒寶玉：“如今若不省儉必致后手不接?！睂氂駞s頗不以為然：“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的?！甭牭竭@樣大大咧咧的回答，黛玉已明顯感到了話不投機。于是，“轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說笑去了”。這里，小說并無一字評述，卻已經(jīng)巧妙地點出了寶黛二人思想上的深刻裂痕！ 一個是不得已涉足于俗務(wù)，卻念念不忘用學(xué)問品格提著，惟恐 “流于市俗”。一個是本可以遠離塵囂，內(nèi)心卻偏偏不甘于寧靜，“心里每常閑了”，就要為俗利而盤算。這不也同樣是很能說明問題的嗎？ 再來看二人在家長權(quán)威面前的表現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的觀念，寶釵似乎是“慣于迎合” 的。她對于賈母、賈政、王夫人這樣的“封建家長”，大概只會“一味地討好”，而不會有絲毫的違拗。黛玉則好像很有“反封建”的“革命性”。似乎從所謂的 “封建禮教”到所謂的“封建家庭”，都是她反對的內(nèi)容。殊不知，這一切的論述都不過是后人一廂情愿的幻想。在原著中，真正敢于直抒胸意，當(dāng)面拂逆家長意志的，恰恰是寶釵，而不是黛玉！第22回，元宵節(jié)燈謎詩會，在那樣合家歡聚的場合上，寶釵的一首《更香謎》，就曾引得賈政大為掃興： 朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。 曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。 焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。 光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。 此謎的謎底是更香。這里，寶釵也正巧借了更香燃燒的特點，傾瀉出了自己心中郁結(jié)已久的愁悵和苦悶：“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”。寶釵全詩，以一位罷朝歸隱的高潔之士自況。退隱獨居以后，她不以“琴邊衾里”的男歡女愛、娛嬉逸樂自慰，但為自己的理想不能實現(xiàn)，正氣不能伸張而憂心如焚、徹夜難眼。是信念與現(xiàn)實的矛盾，讓她日日“焦首”，夜夜“煎心”，使她大感“光陰荏苒” 的“當(dāng)惜”。至于世事人言，榮辱得失，也就只能付與蒼天，“風(fēng)雨陰晴任變遷”了。至此，作者亦向讀者暗示了寶釵日后的悲劇命運。 按說，此時正值元宵佳節(jié)，合家歡聚。晚輩們應(yīng)制作燈謎，無論如何，也應(yīng)該添些吉利的話語才對。可寶釵卻如此毫無顧忌地寫下諸如“焦首”、“煎心”一類的悲憤之語，不僅遠較前面元，迎、探、惜四人的燈謎更為不祥，而且字面上和情感上亦要露骨得多。她難道就不怕會因此而開罪于家長么？果然，賈政讀了寶釵此迷心里便立即有了別的想法： 賈政看完，心內(nèi)自忖道：“此物還倒有限，只是小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩?！毕氲酱颂帲X煩悶，竟大有悲戚之狀，因而將適才的精神減去十分之八九，只垂頭沉思。（第22回）[注8] —— “小小之人，作此詞句，皆非永遠福壽之輩”，你看，在未來的公公賈政的心目中，寶姑娘的形象已經(jīng)定格成這個樣子！人謂寶釵“老于世故”、“八面玲瓏”，但很明顯，在這個“八面”之外的“第九面”、“第十面”上，她那棱角分明的個性就已經(jīng)暴露無疑！而相比之下，黛玉這個所謂的“叛逆者”，在她的“第九面”和 “第十面”上，又何嘗有過這樣敢于當(dāng)面拂逆家長意志的行為呢？真要說什么“叛逆”，她有寶釵一半的勇氣嗎？惜哉！“專家”不“?！保安┦俊辈弧安?，以致于“叛逆者”不“叛逆”，“衛(wèi)道士”不“衛(wèi)道”，這樣的現(xiàn)象，我們見的實在是太多、太多了。 說到此，我們不妨再補充一組事例。這就是第 40回賈母偕劉姥姥同游大觀園時，參觀瀟湘館與蘅蕪苑的情形。眾所周知，《紅樓夢》有“一聲兩歌，一手二牘”之妙，曹雪芹寫景、寫物，也正是為了喻人。那么，瀟湘館與蘅蕪苑兩處的景致與情致，又到底若何呢？我們還是來看看原著是怎么寫的吧。 關(guān)于瀟湘館，作者這樣寫道： 賈母少歇一回，自然領(lǐng)著劉姥姥都見識見識。先到了瀟湘館。一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路?！嚣N早打起湘簾，賈母等進來坐下。林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了?！绷主煊衤犝f，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請王夫人坐了。劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了?！辟Z母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子?！眲⒗牙蚜羯翊蛄苛索煊褚环?，方笑道：“這那象個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好！”（第40回） 很明顯，這一段文字正集中地凸現(xiàn)了黛玉的“知書達禮”。且看那瀟湘館的室內(nèi)陳設(shè)：“窗下案上設(shè)著筆硯”，“書架上磊著滿滿的書”，“竟比那上等的書房還好”。而“知書”，正是為了“達禮”。再瞧瞧黛玉此刻的行止表現(xiàn)：賈母等尚未進門，紫鵑便“早打起湘簾”，準備迎接。及至賈母等進屋坐下，“林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母”。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了。”“林黛玉聽說，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請王夫人坐了”。這一茶一椅，一招一式，都無不符合一個標準的大家閨秀、世府千金的風(fēng)范。人謂黛玉“孤傲”、“叛逆”，但此時此刻，她的行止、作派，又何嘗有一點點所謂的“孤傲”、“叛逆”的影子呢？相反，倒顯出了十二分的謙卑和恭順呵！果然，黛玉的恭敬守禮，就引得賈母頗為高興。當(dāng)劉姥姥驚嘆于瀟湘館好似“那位哥兒的書房”時，賈母便不無自豪地指著黛玉笑道：“這是我這外孫女兒的屋子?！弊岟煊裨谟H友及眾人面前，露了一臉。 賈母等從瀟湘館出來，又參觀了紫菱洲、秋爽齋等處，一路行船，來至蘅蕪苑附近的花溆蘿港之下。與前面黛玉的情形不同，寶釵的居室陳設(shè)，卻引起了賈母心中的不悅。對此，小說是這樣寫的： 賈母因見岸上的清廈曠朗，便問“這是你薛姑娘的屋子不是？”眾人道：“是?！辟Z母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母嘆道：“這孩子太老實了。你沒有陳設(shè)，何妨和你姨娘要些。我也不理論，也沒想到，你們的東西自然在家里沒帶了來。”說著，命鴛鴦去取些古董來，又嗔著鳳姐兒：“不送些玩器來與你妹妹，這樣小器?！蓖醴蛉锁P姐兒等都笑回說：“他自己不要的。我們原送了來，他都退回去了?！毖σ虌屢残φf：“他在家里也不大弄這些東西的?！辟Z母搖頭道：“使不得。雖然他省事，倘或來一個親戚，看著不象；二則年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了。你們聽那些書上、戲上說的小姐們的繡房，精致的還了得呢。他們姊妹們雖不敢比那些小姐們，也不要很離了格兒。有現(xiàn)成的東西，為什么不擺？若很愛素凈，少幾樣倒使得。我最會收拾屋子的，如今老了，沒有這些閑心了。他們姊妹們也還學(xué)著收拾的好，只怕俗氣，有好東西也擺壞了。我看他們還不俗。如今讓我替你收拾，包管又大方又素凈。我的梯己兩件，收到如今，沒給寶玉看見過，若經(jīng)了他的眼，也沒了。”說著叫過鴛鴦來，親吩咐道：“你把那石頭盆景兒和那架紗桌屏，還有個墨煙凍石鼎，這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白綾帳子拿來，把這帳子也換了。”鴛鴦答應(yīng)著，笑道：“這些東西都擱在東樓上的不知那個箱子里，還得慢慢找去，明兒再拿去也罷了?！辟Z母道：“明日后日都使得，只別忘了?！闭f著，坐了一回方出來。（第 40回） |
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