這種戰(zhàn)術(shù)不只是簡單的騎射。在戰(zhàn)斗之初，500-1000人的精銳部隊會在箭雨掩護下，從不同方向發(fā)起攻擊，一旦敵方聚集起來準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，匈奴人便假裝撤退。當(dāng)敵軍貿(mào)然追趕時，埋伏在附近的另一群弓箭手便開始射擊，剛才假裝逃跑的騎兵這時又折返回來——這宣告了狩獵的最后一幕。

《阿提拉：全面戰(zhàn)爭》中的匈奴騎兵，由于資料匱乏，其裝備和武器仍有許多待考證之處。

　　戰(zhàn)爭對匈奴人來說是工作，馬背則是他們的辦公地點。在這刀尖舔血的產(chǎn)業(yè)中，他們?yōu)樽约阂矠閯e人的利益而戰(zhàn)。第一種情況下，他們襲擊村莊、搶劫城市，用戰(zhàn)利品填充自己的背包；第二種情況下，他們作為傭兵服務(wù)于不同的主顧，而根本的動機則永遠(yuǎn)為了錢。和其它民族不同的是，對鄉(xiāng)村和城市，他們從不想支配，只是在掠奪一空后焚燒，也正是因此，對歐洲人而言，他們仿佛比其它敵人更可怕，儼然《圣經(jīng)》中面目可憎的天啟騎士。

混沌的大陸

　　所以，自從匈奴人出現(xiàn)以來，便誕生了數(shù)不勝數(shù)的傳說，有人說，他們用敵人的頭蓋骨當(dāng)酒杯；有人說，他們殺死老人，用女人的血和嬰兒的肉祭神；還有一種說法是，他們不分白天黑夜騎在馬上，以致腿部萎縮不能走路。當(dāng)然這些的真實性大部分值得懷疑，不過，也有一些描述是真實的，譬如他們會為了威懾敵人而選擇自我毀容。

后世挖掘出的匈奴貴族遺骨，其頭頂因在年幼時受皮帶的反復(fù)纏繞，而長成了類似寶塔的畸形，匈奴人相信，通過這種方式可以威懾敵人，并彰顯自身的不凡。阿提拉很可能也有著這樣的畸形。

　　這些習(xí)俗談不上文明，但后人不得不承認(rèn)，匈奴人擁有某種罕見的品質(zhì)，他們征服了亞洲草原，掃蕩了小半個歐洲至少就是證明。這種品質(zhì)也許可以被形容為是“分贓時的大公無私”，或者說，這是軍事民主的一種獨特表現(xiàn)：任何冒險家、強盜和難民，只要能證明自己的戰(zhàn)斗技巧，便可以在匈奴的統(tǒng)領(lǐng)下試試運氣。于是，到公元4世紀(jì)，吸收了新鮮血脈的匈奴人已成為一支舉足輕重的力量，勢力不斷向四面八方延伸。

　　作為匈奴的一支，嚈噠人率先向南越過了高加索山，雖然他們聽說過羅馬城市的富足，但沒有想到掠奪它們竟如探囊取物。他們穿越了今天的土耳其，直達(dá)安條克，古代一個富庶的商業(yè)中心。“他們在圣泉中飲馬，在廟宇臺階上強暴婦女，在廊柱上懸掛孩子們的頭顱?！币晃痪用裨谑蠈懙?。這似乎印證了可怕的宗教預(yù)言：“必將滅亡的世界正在沉淪?！?/p>

遭受匈奴人攻擊的阿蘭人（左）和薩爾馬提亞人（右），盡管同樣屬于尚武的馬背民族，但他們在匈奴人的攻擊下遭到了慘敗。

而在東歐平原，阿蘭人首先遭受了致命一擊，這個游牧民族發(fā)現(xiàn)，他們的長矛和短劍竟完全無法與敵人的弓箭匹敵。接下來是東哥特人——這個民族在逃跑的同時，還把他們的兄弟——西哥特人趕到了多瑙河畔?！皼]有人不曾被他人襲擊，也沒有人不曾襲擊他人?！边@就是當(dāng)年歐亞民族大遷徙的真實寫照。作為最終結(jié)果，無數(shù)難民涌入今天的西歐，成為羅馬邊境線上的一顆定時炸彈。

狄奧多西大帝像，他用一種慢性自殺的方式，延緩了帝國末日的到來。

　　與恐慌的居民不同，羅馬皇帝狄奧多西仿佛胸有成竹，他清楚，即使最殘暴的敵人也會為錢妥協(xié)：尤其是游牧民族存糧耗盡的時候。于是他便敞開了金庫，讓匈奴人成為羅馬人的警察，況且他們的共同利益很多，對抗西哥特人就是其中之一——公元375年，后者在阿德里安堡擊潰了羅馬軍團，殺死了他們的皇帝瓦倫斯。

　　“羅馬為自己的掘墓人付錢?！睔v史學(xué)家后來批評道，但一個不爭的事實是，這種政策換來了20年的穩(wěn)定。當(dāng)?shù)見W多西去世后，匈奴人和羅馬人、日耳曼人和羅馬人以及日耳曼部族之間重新開始捉對廝殺，整個邊境一片混亂，不僅如此，這個老大帝國還公開分裂了：東羅馬是阿卡狄奧斯，西羅馬是霍諾留。

大權(quán)獨攬

　　而在多瑙河另一端，阿提拉的舅父和叔父們在那里勵精圖治。不同于目不識丁的長輩，新一代的匈奴人正在學(xué)習(xí)和模仿敵人。他們在境內(nèi)建立了眾多馬匹交換站，信使能在二十天內(nèi)把命令從亞洲傳達(dá)到歐洲——顯然是汲取了東方國家的經(jīng)驗。同時，410年，他們把故事的主人公，14歲的王子阿提拉送往意大利，以學(xué)習(xí)最先進的文化和技術(shù)知識。新的遠(yuǎn)征也在籌劃。匈奴王烏爾?。║ldin）這樣向族人宣布：“凡是太陽能照到的地方，我都將對其加以征服?！?/p>

公元5世紀(jì)的羅馬軍隊，當(dāng)時其士兵幾乎全部從蠻族中招募。

　　這句話也許足夠尚武，以致在接下來20年成了匈奴帝國的憲法，無論烏爾丁之子俄塔、蒙杜克還是阿提拉的舅父路加，在繼承王位的同時都繼承了這一政策。此時，他們的對手又是那么孱弱不堪，譬如西羅馬帝國皇帝，他完全被權(quán)臣掌控；東羅馬皇帝狄奧多西二世雖然統(tǒng)治長達(dá)30多年，但他更像是一個神父，而不是帝國的守衛(wèi)者。面對對手的咄咄逼人，他們只能接受一個又一個條件：譬如每年繳納350磅黃金；譬如承認(rèn)整個多瑙河以北都屬于匈奴人。這對羅馬來說是一個打擊。圣徒希赫米密斯寫道：“每當(dāng)想到這個時代的衰亡，我的心就在顫抖?！?/p>

布萊達(dá)（左）和阿提拉，來自后世的一張油畫，在鏟除自己的兄弟后，阿提拉才實現(xiàn)了真正的大權(quán)獨攬。

　　路加國王在434年去世，按照風(fēng)俗，阿提拉在回國后和兄弟布萊達(dá)分享了王位，同時，他們也繼承了祖先的好大喜功和貪婪殘暴：從稱王伊始，他們就逼迫東羅馬交納更多的錢款。盡管國勢與日俱增，但阿提拉的目標(biāo)是獨掌大權(quán)。我們不清楚他是否如同傳說，親手?jǐn)貧⒘嗽S多親族，但有一點可以肯定，他的舉動得到了各方面的配合和響應(yīng)。

布萊達(dá)在臨死前，想必會為這個兄弟的野心而震驚。此時的阿提拉已成為一個權(quán)力的怪物，歐亞大陸的每個角落都遍布著他的追隨者和黨羽。在這個過程中，完備的智囊團伙為其決策提供了眾多幫助，其中最著名的是奧格納修斯和斯克塔斯，他們都是希臘化的野蠻人，也是匈奴王最信任的人。在這兩位謀臣之下，是眾多貴族、“國王的朋友”和追隨者，它們充當(dāng)了匈奴的地方統(tǒng)治機構(gòu)；同時，帝國境內(nèi)還有無數(shù)附庸，譬如生活在黑海北部草原的阿蘭人、易北河以東的東哥特人和吉匹特人，他們都曾被匈奴征服，又在敬畏之心下走到了一起——是阿提拉本人讓他們團結(jié)一致，令這個帝國簡單但高效地運轉(zhuǎn)著。

在《阿提拉：全面戰(zhàn)爭》中登場的阿蘭人步兵，出于某種難以解釋的原因，其與前一張油畫中的裝束存在巨大不同。

　　對他的族人來說，獨掌大權(quán)的阿提拉是一位父親式的國王，他似乎天生要和子民打成一片。普利斯考斯描述說：“當(dāng)客人們用金質(zhì)或銀質(zhì)的高腳杯暢飲時，阿提拉卻用木質(zhì)酒杯；無論何時何地，他都平易近人且富有節(jié)制，和貴族們表現(xiàn)出若遠(yuǎn)若近的距離?！蓖瑫r，阿提拉又是一個普通人，這至少反映在他對女人的態(tài)度上：他征討四方的一個重要目的就是用來自世界各地的異性豐富他的后宮，作為結(jié)果，他的兒子們“多得可以自行組成一個民族”。

　　這兩種性格集中到一個人身上，便造就了一頭冷血的戰(zhàn)爭怪物和一個受人尊敬的掠奪者。如今，關(guān)于他的畫像多半來自臆測，其原因也許是，他對戰(zhàn)爭的熱愛太明顯了，以致人們根本不在乎他的真容。從獨掌大權(quán)伊始，阿提拉便對東羅馬帝國展開了致命的討伐。公元447年，匈奴騎兵更長驅(qū)直入到君士坦丁堡城下，這是古代游牧民族活動的極限。

后人創(chuàng)作的繪畫：匈奴騎兵搶劫羅馬別墅。

　　面對阿提拉的咄咄逼人，東羅馬皇帝狄奧多西二世被迫乞降，這次戰(zhàn)役使他的國家受到空前的打擊，匈奴人所經(jīng)之地“殺戮無數(shù)，血流成河；搶劫教堂和修院，遍殺修士與修女……他們徹底摧毀了色雷斯，使其不可能再恢復(fù)過去的舊貌?！卑⑻崂@次對東羅馬的掃蕩，令他有了足夠征服歐洲的資本。

“上帝之鞭”

　　接著，一次丑聞又讓他窺見了西羅馬帝國的軟肋：霍諾里婭——皇帝瓦倫提尼安三世的妹妹，試圖嫁給匈奴王以逃出危機四伏的宮廷，至于阿提拉——她的準(zhǔn)新郎，則要求用半個西羅馬帝國充當(dāng)嫁妝，當(dāng)這一要求得到拒絕后，戰(zhàn)爭已經(jīng)迫在眉睫。

451年，阿提拉對高盧的洗劫，其最遠(yuǎn)抵達(dá)了法國中部的盧瓦爾河，并摧毀了西歐最富裕的地帶。

　　451年2月，匈奴大軍在阿提拉的指揮下抵達(dá)了萊茵河，步兵和騎兵在接下來幾天渡過了它，像天啟騎士般掃蕩了毫無防備的高盧地區(qū)。在蘭斯，城內(nèi)的大主教唱著圣歌試圖擁抱敵人，但結(jié)果卻是被敵人砍為兩段。與此同時，世界末日的騷動驚惶也降臨了：斯特拉斯堡、魯昂、巴塞爾、美因茨，這些城市的居民幾乎全被屠殺，尸臭在數(shù)年后仍清晰可聞。

吉娜維芙，后來巴黎的主保圣人，據(jù)說是她的虔誠讓阿提拉撤軍。但更重要的原因也許是，巴黎當(dāng)時只是一座小城市，并不值得匈奴大軍洗劫。

只有在巴黎，吉娜維芙（Genovefa）不為所動，她向入侵者發(fā)出嚴(yán)厲的告誡。據(jù)說這位修女的虔誠后來感動了上帝，讓巴黎奇跡般地從阿提拉的鐵蹄下幸免。然而，以歷史學(xué)家的角度，阿提拉這么做只是出于戰(zhàn)略上的考慮：他之所以放棄進攻巴黎，是為了奪取更有價值的目標(biāo)，比如更繁華的奧爾良——羅馬在高盧統(tǒng)治中心，但局勢變化迅速超出了他的想象，羅馬將軍埃提烏斯正在集結(jié)一支超過20萬的軍隊。在他的盟友中，包括了長期受奴役的法蘭克人和勃艮第人，此外還有將高盧視為禁臠的西哥特人。西哥特國王特奧多里克在戰(zhàn)前揚言：“只要他還在為那諸多的勝利吹噓不已，我們便一定要和這個阿提拉進行戰(zhàn)爭?！?/p>

一座可能是埃提烏斯的浮雕，他是阿提拉少年時代的好友。但在為羅馬立下大功后，這位將領(lǐng)卻因功高震主被殺，時人評價“皇帝用左手砍斷了自己的右手”。

　　但阿提拉最大的敵人卻是羅馬的最高指揮官埃提烏斯——阿提拉作為人質(zhì)時期的好友，他和阿提拉曾彼此非常了解，而現(xiàn)在又掌握了數(shù)以十萬計的軍隊，并一手組織了這個不可思議的聯(lián)盟。至于阿提拉，這些標(biāo)志著一個微妙的轉(zhuǎn)折點，一次小小軍事行動就能填滿腰包的日子遠(yuǎn)去了。當(dāng)他在今天法國香檳地區(qū)重整旗鼓時，空氣中又傳來了大軍集結(jié)的多重號音，由于不共戴天的民族都匯聚于此，因此戰(zhàn)斗的慘烈程度從開始便已注定了。

　　這就是公元451年的沙隆平原之戰(zhàn)。整個戰(zhàn)線從南至北，綿延達(dá)到數(shù)公里?！澳且欢ㄊ且粋€令人驚嘆的場景，”一部編年史中寫道：“用矛作戰(zhàn)的哥特人、駕駛笨重戰(zhàn)車的薩爾瑪提亞人，盛怒地使劍的吉皮特人、速度奇快的斯維登人、賣弄弓箭的匈奴人、穿著笨重鎧甲的阿蘭人、用輕武器作戰(zhàn)的赫魯勒人彼此廝殺……在戰(zhàn)役的第一天，奧布河被死傷者的鮮血染紅?！薄读_馬帝國衰亡史》的作者愛德華·吉本則哀嘆：“由于君主們一小時內(nèi)的瘋狂，一代人的命運被徹底改變了?！?/p>

在沙隆平原戰(zhàn)役中沖鋒的匈奴騎兵，作為當(dāng)年規(guī)模最大的一場戰(zhàn)役，據(jù)說交戰(zhàn)雙方在一天內(nèi)的傷亡就達(dá)到了16萬人。

　　夜幕降臨，交戰(zhàn)逐漸停止。這片區(qū)域到處都是燃燒著的尸體和馬車。由于戰(zhàn)場局勢不占上風(fēng)，天快亮的時候，阿提拉和部下便用劍挖了一個大坑，同時用自己的名字向天發(fā)誓：自己寧愿被活活燒死也愿不屈服于敵人。然而，事情沒有發(fā)展到這一步：沙隆平原戰(zhàn)役沒有以任一方的絕對勝利告終。在付出高昂的傷亡后，雙方都被戰(zhàn)爭的殘酷震驚，于是在各自掩埋了死者后悄然后撤。

但在戰(zhàn)略上，阿提拉不得不直面他的失?。核]有如愿征服高盧。為了洗去這段恥辱，第二年他決定突襲意大利。在今天意大利北部的阿奎萊亞（Aquileia），人們不顧一切逃向沿海地區(qū)。當(dāng)幸存者站在礁湖中間，望著高崗上徘徊的匈奴騎兵竊喜時，不禁發(fā)出感嘆：“Veni Etiam”（我終于到了）。后來，這個避難所幾經(jīng)變遷，成為中世紀(jì)的財富之都威尼斯（Venezia）。

阿奎萊亞古城遺址，后來，幸存居民的后代在沿海建立了威尼斯城。

　　毫無疑問，這一小部分市民是幸運的。在羅馬帝國的宮廷，壞消息接踵而來：帕維亞被占領(lǐng)，維琴察被破壞，維羅納、曼圖亞和米蘭遭洗劫，在這些城市中，匈奴人毫無憐憫地進行破壞。阿提拉顯然享受著眼前的景象，也許在一座城市的廣場上，他還效仿了將頭顱堆成小山的亞洲祖先。然而，埃提烏斯，這位曾因憑在高盧的政治軍事運作而功垂史冊的羅馬人，這一次卻不可能召集同樣的大軍，由于日耳曼蠻族之間的分歧，他只能在后方來回踱步。

一個婚禮與一個葬禮

　　但此時，阿提拉卻突然提出了休戰(zhàn)要求。452年的某一天，兩個世界的代表在加爾達(dá)湖附近開始談判：一面是教皇利奧一世，另一面是阿提拉，談判從一開始就充斥著不友好的氛圍。只是由于豐厚的賠款和前者滴水不漏的談判技巧，阿提拉才取消了進攻羅馬的計劃。

拉斐爾作品《教皇利奧和阿提拉的會面》，畫面中：圣彼得和圣保羅在利奧一世頭頂顯圣，讓阿提拉頗為驚駭。

　　羅馬人為這個結(jié)果松了一口氣，教士們則立刻將功勞歸結(jié)為信仰，據(jù)說，阿提拉被教皇身上的光芒籠罩，對自己的行為表示懺悔，甚至成了虔誠的基督徒。然而，更重要的原因也許是，由于連續(xù)作戰(zhàn)和瘟疫，匈奴騎兵已經(jīng)表現(xiàn)出了某種不適應(yīng)——與承認(rèn)失敗相比，將失敗捏造為勝利顯然更符合基督教的胃口。

　　帶著大批戰(zhàn)利品和饋贈，阿提拉回到了自己的老巢。這時他聲稱對霍諾里婭的愛消退了，取而代之的是一個日耳曼諸侯的女兒——在后來的歷史作品中也被稱作克琳希爾達(dá)或依爾迪柯（Hildico），在新婚的夜晚，阿提拉生命中最富戲劇性的篇章開始了。

反映阿提拉死亡的版畫，他的猝死給自己謎一樣生平增添了更多的神秘。

　　一位歷史作者寫道：“當(dāng)他躺在床上熟睡時，鼻子里突然涌出一股鮮血，血沒有向外流，而是涌向咽喉。當(dāng)?shù)诙煸缟?，不安的衛(wèi)兵查看情況時，發(fā)現(xiàn)這位匈奴王倒在血泊里，卻找不到一點外傷。他的新娘則戴著婚紗在一旁掩面痛哭?！?/p>

　　有關(guān)阿提拉的一生有很多傳說，但沒有一個能像在新婚之夜暴死般引發(fā)過如此多的猜想：世界上最嗜血的統(tǒng)治者，卻被自己的鮮血窒息，這種橋段本身就有著十足的諷刺。也正是因此，陰謀論不脛而走，其中流傳最廣的說法是，新娘實際是遭屠殺的勃艮第人的后代，因此在新婚之夜，她立刻對族人的苦難展開了報復(fù)。

最后的匈奴

　　騎手走在最前面，接著是哀哭的家眷，這就是匈奴統(tǒng)治者的葬禮，它依舊沿襲著草原部落的習(xí)慣：仆從剪下自己一撮頭發(fā)，用小刀劃開自己臉頰來表達(dá)悲傷，因為在草原部落的觀念中，最偉大的戰(zhàn)士是不應(yīng)以女人的哀號和淚水，而是必須以勇士的鮮血來哀悼的。

　　接著，最驍勇善戰(zhàn)的騎士圍繞著尸體，開始縱馬疾馳，同時吟唱哀傷的詩篇。阿提拉的尸體在夜里被秘密下葬，棺槨共有三層：從內(nèi)而外分別是黃金、白銀，最后是一層生鐵，在用馬群將墳?zāi)固て胶螅型诰驂災(zāi)沟呐`全部被當(dāng)場處死，以免打擾死者的寧靜。

阿提拉去世時的匈奴版圖，隨著他的死，這個帝國如水銀瀉地般四分五裂。

　　“就這樣，阿提拉的猝死使安葬他的人們也猝死了。”在描寫阿提拉的葬禮時，羅馬人帶著一種諷刺的筆調(diào)如是說。這一幕也充當(dāng)了一個不祥的預(yù)兆，當(dāng)匈奴王的墓地被踏平后，匈奴帝國以比它興起還快的速度衰敗了：由于找不到合適的人來繼承它，他的三個兒子便把領(lǐng)土分成了三份。在羅馬人的歷史中，記錄了一位王子——登吉齊克（Dengizich）：在追隨者越來越少的情況下，他仍帶領(lǐng)部下試圖征服羅馬，但這是沒有用的——日耳曼部落背叛了他，在一次慘烈的戰(zhàn)役后砍下了他的頭。

　　這一頭顱被送往君士坦丁堡，在居民的歡呼聲中沿街游行。對這個飽受威脅的城市來說，此景無異于從創(chuàng)傷中獲得的最好慰藉。盡管眼前的頭顱不過是堆腐肉，但這些居民們畢竟曾生活在乃父的陰影下，他們顯然試圖以這樣的事實自我慰藉——戰(zhàn)勝了阿提拉的兒子，就等于戰(zhàn)勝了這位殘暴不仁的匈奴王本身。

不得不提，游牧的匈奴人有自己的首都，這座城市由木材搭建，位于匈牙利南部，今天已蕩然無存。由于無從考證其真實面貌，在《帝國時代2：征服者》中，設(shè)計人員最終讓堆滿財寶的君士坦丁凱旋門廢墟充當(dāng)了這個民族的奇跡；同樣，由于語言早已失傳，其中匈奴人所說的幾乎都是蒙古語。

　　在接下來的幾年里，巨大的帝國如骨牌般崩塌，匈牙利的匈奴王城更告別了作為帝國中樞的繁華：木制宮殿上長滿青草，生活于此的顯貴平民或被屠殺，或在田野、磨坊和礦場的苦役中了卻了余生。只有一點沒有改變，匈奴人仍然是匈奴人：直到今天，他們?nèi)允前⑻崂拿孛芪淦鳎谒麄兩砩?，仍被一種邪惡的神秘籠罩著。

　　一切原因何在？答案也許是，人們總為強大的事物賦予超自然的屬性。畢竟，當(dāng)他們馳騁在歐洲的舞臺上時，羅馬帝國運轉(zhuǎn)500年的時鐘竟突然陷入停滯：木制馬鞍、馬鐙、復(fù)合弓和三棱鐵箭……每一樣都無情而致命，讓當(dāng)時的歐洲人既嘆為觀止又目瞪口呆，歐洲大陸的格局因它們而天旋地轉(zhuǎn)：是匈奴人強行進入了女人的子宮，讓她們的男人彼此團結(jié)又相互仇恨。

阿提拉的形象還出現(xiàn)在《文明5》中

　　最后一個問題是，這個神秘民族消失在何方？唯一可以知曉的是，幾個疲憊不堪、群龍無首的騎兵放棄了漂泊不定的生活，在今天俄羅斯南部定居；還有一些匈奴人在行軍中就近竄入了當(dāng)?shù)鼐用窭锩?，剩下的一些則像旋風(fēng)般回歸了亞洲的故土。他們自然不知道，接下來的100年，曾經(jīng)征服的土地上又將籠罩著雄心、夢想和血淚，他們的草場最后被墾為田園，土地的新主人雖然毫與之素未平生，卻都妄稱自己是阿提拉遺留下的子孫，更不知道1500多年后人們會用某種其根本無法理解的事物——電子游戲——紀(jì)念他們的先祖。唯一不變的只有無數(shù)條河流——匈奴人曾在那里飲馬，它們依舊流淌，仿佛看膩了世間的悲歡離合。