第二部分：

        我的一切資源和學(xué)習(xí)的環(huán)境，都是我的前輩和家長替我創(chuàng)造的，對此我只有一而再地努力才能將他們對我的期盼轉(zhuǎn)而我的成長，將來在豐收時候，為更多人所供養(yǎng)和付出，繼續(xù)傳承和奉獻出去。修正先生：上面的一切就是我的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程，請您過目！下面我將會把自己對中醫(yī)的理解和您的博文結(jié)合在一起陳述。

        中醫(yī)認為天人合一，在我理解就像全息一樣，大到宇宙星球運作，小到電子繞原子核的運動，都應(yīng)該是遵守著相同內(nèi)涵的規(guī)律，就是道?？墒堑赖捏w現(xiàn)恰恰體現(xiàn)在相對下的差異處。

第一：地球的天道。1 。在《圓運動中的古中醫(yī)學(xué)》彭子益先生總結(jié)出地球在繞太陽公轉(zhuǎn)（太陽同樣繞銀河中心公轉(zhuǎn)，互相嵌套，可是考慮物理運動時候，只需要考慮位置，位置導(dǎo)數(shù)--速度，速度導(dǎo)數(shù)--加速度，就足夠了。不需要去考慮加速度導(dǎo)數(shù)，或者位置的積分，因為位置，速度，加速度足以說明物體運動了）的不同位置時，由于軌道距離太陽遠近不同，冬至（最遠），春分（中距離），夏至（最近），秋分（中距離）。這樣一年一年循環(huán)（會有大周期則為距離值循環(huán)的周期則是更大循環(huán)的事情先不做考慮）而地球在公轉(zhuǎn)的時候，地吸收太陽存下的熱能于地下，春夏則生長，秋冬則吸收保存下來熱能。這樣地球的公轉(zhuǎn)的結(jié)果則是：一年四季的春夏秋冬，在地球則是生長收藏的規(guī)律。我總結(jié)為想彈簧一樣，彈出，極限，收回，藏起。如果用數(shù)學(xué)表達式則為sin(x)的形狀（sin(x)和cos(x)是我認為可以準確把易經(jīng)的爻變和象數(shù)數(shù)學(xué)表現(xiàn)化的工具，因為sin(x)cos(x)作為道生的兩儀，本自一體，積分微分都是一個四象循環(huán)。微分：sin(x)--cos(x)--(-sin(x))--(-cos(x))。而易經(jīng)的象則是函數(shù)的值，而易經(jīng)的爻則是函數(shù)微分或積分的變化，相傳萊布尼茲和牛頓是從易經(jīng)八卦圖中獲得的靈感創(chuàng)建微積分不能不說沒道理）。那么在黃帝內(nèi)經(jīng)中，這四時則用記號標(biāo)為少陽，太陽，太陰，少陰。（是用功能性質(zhì)劃分）。這四時繼續(xù)劃分，可以劃分為二十四節(jié)氣，節(jié)氣交替，指導(dǎo)農(nóng)耕（就是說明作物的生長運作是符合四時和節(jié)氣的）。病人是非常害怕節(jié)氣的，交替循環(huán)繼續(xù)的交班點，往往會病重。（我的姥姥就是在去年的暑假秋分那一天凌晨4點安詳過世的，沒有一點痛苦，這也是我心里的一個痛，我沒有絲毫起到作為一個孫輩該做的事）二十四節(jié)氣繼續(xù)劃分為七十二候，每候為五天，在王冰注釋的黃帝內(nèi)經(jīng)中配有歌謠五天一個變化。暫時劃分到這里。倪海廈老師在人紀中說過，可以觀察到五天會有一個生理變化，天晴或雨都不滿五天。

2 。由于地球在公轉(zhuǎn)的同時，會繞著地球自身的共轉(zhuǎn)軸進行自轉(zhuǎn)，周期為一天。所以產(chǎn)生了日夜的交替，這就作為一個基本的周期單位--日。同樣的一日包含著四時全息的精神，日出，日高，日落，日藏。指導(dǎo)著一天24小時的（古人分為十二時辰，時和辰交替）變化。而由于地球共轉(zhuǎn)軸并不和黃道面是垂直的，有一個偏角，所以會出現(xiàn)北極圈，南極圈這樣的某一時間是極晝或者極夜的現(xiàn)象，而在四時則表現(xiàn)為日出時間的周期性變化，例如夏天日出時間早，冬天日出時間晚。這應(yīng)該和《四氣調(diào)神大論》中的四季起臥規(guī)律應(yīng)該相應(yīng)。而隨著時辰的變化，人體還有一個很獨特的周期，西方科學(xué)叫做生物鐘（不是定論），中醫(yī)有一個規(guī)律叫做子午流注，也是以日為周期的小循環(huán)。

3 。由于離地球相近的另一個星球--月球，月球是以地球為公轉(zhuǎn)的，同時月球自己也自傳。（公轉(zhuǎn)的偏心和自傳的偏心剛好幾乎永遠向著地球同一面）周期約為28天，和現(xiàn)在的公歷無關(guān)，我們的農(nóng)歷是陰歷，則是以月球周期作為農(nóng)業(yè)指導(dǎo)的?，F(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)的有潮汐，海水因為引力變化而出現(xiàn)周期漲落。對人體的影響，女子的月經(jīng)的周期。（倪海廈說女子的月經(jīng)和奶水同源，由任脈而下，經(jīng)過小腸（與心同為表里）的灼烤，呈現(xiàn)血色（應(yīng)該是化學(xué)變化）按時以下，所以奶水，月經(jīng)都是靠心臟來管。同樣的倪海廈老師也說男子也有月經(jīng)，精子絕非在睪丸內(nèi)產(chǎn)生，而是夾在膀胱和小腸中間的精胞內(nèi)產(chǎn)生，精華從下面走，而殘渣則從任脈而上成為了我們的胡子，不過此周期還不清楚。倪海廈老師的觀點：人身血脈動脈是靠心臟來管，靜脈是靠小腸來管。這和普通的小腸為腑有所不一樣，因為老師說小腸和心臟同為火，心臟上面跳，小腸在下面跳，上身的熱靠心臟管，下身的熱靠小腸管，所以腳涼熏關(guān)元（小腸墓穴））

上面這些以時間（形而下的陰陽交陽主變）應(yīng)該歸屬于天道。

第二：地球的地道：”天以六為節(jié)，地以五制會”。雖然從師兄那里得道了這句內(nèi)經(jīng)六節(jié)生理學(xué)很重要的一句話，可是這段時間我思考來思考去，還是不能探索到它內(nèi)在的含義。我能聯(lián)想到的是有兩方面，一個是空間上的五位，一個是物質(zhì)本身屬性的五味五色五氣等五種性質(zhì)，這兩個好像都可以用傳統(tǒng)五行來劃分，因為他們本身都偏物質(zhì)屬性類的有陰的意味，而五行以應(yīng)四時，只是“應(yīng)”，在我的理解不能用它去描述動態(tài)變化類的陽雖然有人反復(fù)強調(diào)“行”就是動的意思，不過我依然相信五行對于物質(zhì)靜態(tài)特性之間的關(guān)系描述可能會更恰當(dāng)。至于這里面的五行生克關(guān)系，我至今還不是清楚（如內(nèi)經(jīng)《生氣通天論》中有陰之所生，本在五味，后面有一些某味過則傷某臟的氣的論述，而在其后《陰陽應(yīng)象大論》中敘述了某味勝某味的論述。雖然在《金匱真言論》中講到了四時所勝，不過一個是變化的一個是靜動的，不能用同一個法則來約束）其中五味（陰）五氣（陽）為（地道之陰陽）對于人體的生理學(xué)是至關(guān)重要的，也是指導(dǎo)人體用藥的一個大準則。以上我想，對于這些靜定物質(zhì)性質(zhì)之間的關(guān)系可能會和傳統(tǒng)五行觀念某些勝或者生有所，不過我相信里面的關(guān)系必須能夠被嚴格地歸納出來，能道其然，卻也能道其所以然。是一個必要充分條件的事實，才能夠被人們所利用和接受。不過五行之說太泛泛了，往往講出它的充分條件，卻拿不出必要條件，我想這是理論的缺失。在倪海廈老師的視頻中，我常常聽到幾個常用的生克（互相制約卻難言主次）條件（木克土，金可木，土克水，而火克金，水克火卻很少或者幾乎不能被提及，我想這里面一定是有著事實的生理學(xué)現(xiàn)象的）倪海廈老師說五行之生偏向生理學(xué)的運轉(zhuǎn)，五行之克則是病理的傳變，這個說法我也是頭一次聽到，所以他最常見的說法就是假如肝有問題，第一個觀念就是要去強脾，然后馬上補水，把病停在這里，至少不會讓病人繼續(xù)惡化。我忽然聯(lián)想到倪海廈老師講述傷寒的六經(jīng)傳遍順序，也是我第一次接觸的傷寒病理學(xué)的六經(jīng)順序（太陽-陽明-少陽-太陰-少陰-厥陰）而且他會說陽明無死癥，太陽進入會有兩個通道一個是陽明，一個是少陽（這是否和太陽本身就需要少陽陽明共同努力才能如日中天的生理學(xué)相吻合呢？），傳到了少陽則會進而入太陰，一路傳到厥陰，人的病就會成形難治了，而高明的中醫(yī)則會在病在六經(jīng)之表就觀察到并在病未發(fā)之際去除。（合于內(nèi)經(jīng)開篇的治未病，就是善治表或皮毛的意思吧。）另外在我學(xué)習(xí)針灸的時候，有一個很有趣的”五門十變“很吸引我，他的意思就是說當(dāng)用五行中的某兩個屬性的本穴同時下針會產(chǎn)生另一個屬性的氣。著名口訣就是”甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火“這在當(dāng)時也是超出我的理解范圍的，不過我卻在中醫(yī)修正老師您的博客中看到了相類似的陳述。我相信這是六節(jié)生理學(xué)中的某個圓循環(huán)的實相。

第三：人道（中醫(yī)生理學(xué)） 自從學(xué)習(xí)和觀察老師的博客之后，看著您的陳述與您對各位師兄留言后的回答，無時無刻都在大大擴展我對中醫(yī)觀念的認識。老師博客里面涉及到的東西很多，有易經(jīng)的卦辭，有丹經(jīng)的口訣，有河圖，有洛書，有黃帝內(nèi)經(jīng)前所未聞的發(fā)露理解，有傷寒論的條文，有天文有地理，有中醫(yī)經(jīng)絡(luò)有西醫(yī)解剖。我看完之后特地去翻看鐘呂傳道集，紫陽真人的參同契，應(yīng)師兄之命買來王冰注解的無標(biāo)點黃帝內(nèi)經(jīng)，林億宋本傷寒論。這些天集中查看博客，自己也記錄了一篇篇的筆記和思考與理解。老師的幾點發(fā)我深?。?/SPAN>1 中醫(yī)必須和正常人的生理學(xué)緊緊扣緊，西醫(yī)的解剖必須能被中醫(yī)所揭示并所解釋，否則中醫(yī)豈能在將來指導(dǎo)人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展。2 中醫(yī)的觀念在于恢復(fù)人體正常的生理規(guī)律，而絕非用外在代替人體內(nèi)在的生理產(chǎn)物。這也讓我想起倪海廈老師的一句話：傷寒里的方子很少見到大補，最多給你放點人參就很了不起了，滋陰也很摳門，因為仲景先生希望恢復(fù)人體正常生理功能，讓你自己產(chǎn)生津液而不是靠藥物 。人體既然生病了，治病恢復(fù)正常生理循環(huán)運動才是緊急的，這時候去吃補藥怎么可能氣化呢？人都生病了，說明不能正常運化，而正常人才應(yīng)該吃補品，有病應(yīng)該吃藥才對！3 人體的生理學(xué)若能搞清楚，病理學(xué)就會迎刃而解，傷寒論里的法則就會搞懂。 修正老師的博文中除了精密的系統(tǒng)的中醫(yī)系統(tǒng)的建立，更多的給我是實事求是，絕不自欺欺人，以天下為己任的發(fā)心和潛志，這無疑是當(dāng)今我們這一代人要繼續(xù)繼往開來的品質(zhì)！

修正老師的人道以六節(jié)一陽二陽三陽一陰二陰三陰為序（多少）而少陽陽明太陽太陰少陰厥陰（功用強度）為序。 其中的陽明和厥陰是很難在植物上面體現(xiàn)得到的。記得神農(nóng)氏的一句話：”言四象四時之理可參天地植物之理，若言六節(jié)則應(yīng)與人體進行比較“我是沿著這個思路考慮的陽明厥陰這二者：因為想著植物（植物細胞）必須要的要素：陽光，空氣，水，土壤。和人體必須需要（動物細胞）的 空氣，水，食物。從這幾點切入而考慮。從上面看出差別在于1“陽光”“2食物土壤（植物的食物）”這兩方面。

陽明 總屬于外在物質(zhì)被物理或簡單化學(xué)變化處理后的水谷精微，而需要進行生化反應(yīng)之前的這一階段，對于人體應(yīng)該屬于至陰（應(yīng)土地）一類的器官?？墒菍τ谥参飦碚f，土地里面的菌類腐食類生物長期的在土地中把物質(zhì)化學(xué)降解轉(zhuǎn)化，并成為植物可以直接吸收利用的原材料。而人體這一功能卻需要脾胃腸來運作，可是植物不需要提供能量，因為分解者已經(jīng)幫助他們做了大部分工作?？墒侨梭w卻需要為自身為脾胃腸提供原動力。這個原動力在修正老師藏氣流轉(zhuǎn)中指的是經(jīng)過厥陰肝罷極而經(jīng)過少陽膽傳至至陰處，至陰得陽而運，物理消磨分解了食物（非水，水分兩類一類是喝水，一類是食物中所含之水分子結(jié)晶類）。另一路則由少陽三焦提前在全身各處撒布少陽之能量（三焦和胰臟關(guān)系很大，見無名氏《內(nèi)證觀察筆記》這引起我的思考：在高中就講過生物化學(xué)轉(zhuǎn)化的元能量;ATP，ATP由糖類物質(zhì)轉(zhuǎn)化而成。 還有一類很關(guān)鍵的物質(zhì)就是酶和激素。酶有些類似化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它在各個細胞內(nèi)都存在?？梢宰屔磻?yīng)迅速進行。而激素則是一個信號源，它的分泌屬于內(nèi)分泌系統(tǒng)，而胰臟一類的腺體就和這個有關(guān)系。倪海廈老師也講過三焦是一個復(fù)雜系統(tǒng)，有內(nèi)分泌（甲狀腺一類））所以三焦很像發(fā)布命令的（告訴人身各處四肢百?。┑南刃熊姡に兀┘毎麅?nèi)部（線粒體主管提供ATP作為元能量，高爾基體作為蛋白質(zhì)加工車間等）這是我思考的第一個角度。從動物細胞與植物細胞不同的還在于，植物細胞有葉綠體所以，葉綠體作為光合反應(yīng)需要陽光來產(chǎn)生ATP，同時也可以無光反應(yīng)產(chǎn)生ATP。而動物細胞則只能通過呼吸反應(yīng)（有氧無氧）分解糖類來產(chǎn)生ATP，所以糖類分解對于動物來說異常重要。植物可以直接由淀粉轉(zhuǎn)化單糖，而動物需要靠脂肪一類或者多糖來產(chǎn)生單糖。所以對于上類部分可以大體地總結(jié)出：陽明對于動物類的生物需要由自身內(nèi)部吸取儲存的能量，而且需要消磨食物并進行簡單的”降解“處理，而植物類利用直接光合反應(yīng)來產(chǎn)生能量，并從土壤中直接吸?。ㄎ锢頋舛绕胶鉂B透）養(yǎng)分。這是我想到的幾點關(guān)于陽明的理解。兩陽合明，被人體能利用的物質(zhì)基礎(chǔ)，和人體內(nèi)部準備好的能量基礎(chǔ)，（少陽的二路合聚）成為陽明之明。

厥陰：一開始我是從生殖角度（有性和無性）去理解，可是后來發(fā)現(xiàn)并不全是。因為那涉及到?。▌又参锛毎姆至逊绞讲煌┥婕暗酱螅ㄖ参飫游锝杂薪M織，器官，可是植物沒有系統(tǒng)）好像我上文中已經(jīng)把厥陰罷極的能量來源表述出來了，就是當(dāng)秋收之后（氣化生化結(jié)果）把人體需要儲存能量的部分封存起來，而植物用來激發(fā)這個能量的卻是陽光來參與（秉天而成）（白日）而夜晚的時候，他們也會有著有氧呼吸，而人體線粒體有氧呼吸的時候（有時候也是無氧）這個點火器和能量來源卻需要自身的力量。對應(yīng)人體內(nèi)，看到了修正老師回復(fù)“越人以右腎為命門的說法，給了我們什么啟示”我照本宣科地思考，人身內(nèi)有二腎，分左右，那么是否這個命門真火就是由肺至腎而封藏除了陰精還有一點君火（出而相火）。從臟器考慮是有一定道理的。可是這個命門到底是什么？有一說在兩腎之中，又有一說在右腎。學(xué)生無法得知。南懷瑾先生所說的“一陽生”在人體內(nèi)部的對應(yīng)就應(yīng)該屬于厥陰范疇，“土知冷暖”所說的驚蟄?？墒恰耙魂幧币绾蝸斫饽?？不知和心腎之氣上下交接有關(guān)系呢？因為自己經(jīng)常體會一陰生，午時打瞌睡從不睡著，只是在12點半左右上床瞇著，清楚地知道一切，某一剎那身體就像有一個開關(guān)一跳閘一樣，人立馬就想休息了很久，精神復(fù)來。我想“一陰生"必須得到好的生理解釋。突然想起修正老師說”甲木生在子，乙木生在午“想必老師對人體內(nèi)的”一陽生“”一陰生“已經(jīng)找到了實際的對應(yīng)吧。

第四：六節(jié)生理學(xué)的”錯綜“”“交替”

我們知道作為線性的六節(jié)次序展開則為 少陽陽明太陽太陰少陰厥陰，可是這只是繞著圓走一圈的結(jié)果，可是在時時刻刻發(fā)生著的圓運動中，絕不可能在少陽階段，陽明太陽少陰厥陰就傻等著，那豈不是效率太低？在工廠裝配中也需要按照生產(chǎn)裝配交錯的方式來運作。這是我認為西醫(yī)們難以體悟到中國哲學(xué)的陰陽轉(zhuǎn)化和陰陽交錯的內(nèi)容。這也是線性思維和圓運動放射思維的不一之處。而我想彭子益先生在《圓運動中的古中醫(yī)學(xué)》中的“圓"的意思有三：一是循環(huán)轉(zhuǎn)化陽生陰長，陽殺陰藏。二：圓運動圓則能有沖和之生長收藏之規(guī)律之氣。三：陰陽交錯交替運行。而最后這一點很難觀察出來。而我自己對它的思考來源于先生的六節(jié)生理學(xué)和經(jīng)絡(luò)中子午流注的現(xiàn)象。曾見先生回復(fù)某網(wǎng)友“推兩步說，經(jīng)絡(luò)的運行規(guī)律不也是遵從這一陽二陽三陽一陰二陰三陰么”（雖然先生說過臟腑為人之緯（畢竟屬地），而經(jīng)絡(luò)則為緯之緯矣。我想這里討論的是經(jīng)絡(luò)的通道吧）所以當(dāng)我寫下子午流注之后，發(fā)現(xiàn)了一個我以前從未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律：厥陰-少陽，少陽-厥陰，太陰-陽明，陽明-太陰，少陰-太陽，太陽-少陰。而這里面蘊藏著幾點：1 陰陽是交替進行的，仿佛陰隨陽長，陽隨陰藏一番。2 若將他們分組：（厥陰少陽）（太陰陽明）（少陰太陽）來分，恰好是六節(jié)的次序而從圓運動中用某一刀切開時所對應(yīng)的工序，解釋（只能嘗試解釋六節(jié)運作經(jīng)絡(luò)臟腑之氣流轉(zhuǎn)）來說：厥陰開發(fā)上一節(jié)所積累的能量和物質(zhì)而開發(fā)少陽，而受厥陰開發(fā)而形成的少陽之氣則去激發(fā)全身各處準備待命，而太陰之氣去收集上一個氣化過程后的產(chǎn)物并治節(jié)和收藏，緊接著需要脾胃腸經(jīng)陽氣運化后的物質(zhì)和少陽之氣合并陽明準備氣化，而少陰來剛才太陰治節(jié)后的精華和君火而封藏為厥陰做準備，而剛才的陽明轉(zhuǎn)而經(jīng)太陽宣發(fā)全身細胞組織產(chǎn)生氣化，而下一步則是接著厥陰少陽循環(huán)……我認為這是一個不斷循環(huán)的生理工序的必要充分條件：1循環(huán)，2交錯進行。當(dāng)然了結(jié)果自然是沖和之氣。當(dāng)然上面的分組未必唯一，因為不同循環(huán)不同，但值得確定的是必須考慮人體實際環(huán)境以達到最大效率。其中上面應(yīng)該說明的是：對于人體小循環(huán)來說，人體吃飯一天可能只有集中的三次，而這個主要用來消磨食物可以理解。那在腸中所時刻都在分解轉(zhuǎn)化的水谷精微應(yīng)該是不停止的，而能被人體利用的能量是ATP，它被儲存在人體的脂肪之中以備不時之需。而糖類則是血管中流動的和細胞組織反應(yīng)常常需要的。所以上面經(jīng)絡(luò)的循環(huán)可能只是個啟發(fā)，未必如此。我想對于循環(huán)周期來說，這肯定不是一個小問題。因為六節(jié)運用一定需要考慮很多循環(huán)：無時無刻不存在的呼吸循環(huán)（呼吸廢物排泄，細胞能量輸入廢物排泄）。應(yīng)對日的小循環(huán)（一陰生一陽生），應(yīng)對病理節(jié)氣的中循環(huán)（病邪入皮毛入腠理入血脈入經(jīng)絡(luò)入臟腑入精髓，或傷寒論中所說：傷寒一日，傷寒二三日等）應(yīng)對月的月循環(huán)（女子月經(jīng)男子胡須），應(yīng)對年的年循環(huán)（生長收藏），應(yīng)對人生生命周期的大循環(huán)（十月懷胎，天葵至，返老還童，六十甲子）。上面需要考慮的東西太多：奇幻之腑，生殖系統(tǒng)，奇經(jīng)八脈，等特殊六節(jié)循環(huán)中的特殊考慮都不同。如同修正老師說，以陰陽-四時-六節(jié)而展開的人體生理學(xué)，而六節(jié)是為人體特殊設(shè)置的四時，所以對于四時（生長收藏）的把握將成為發(fā)展這些循環(huán)系統(tǒng)的第一理念，而結(jié)合人體則成為了生物學(xué)生理學(xué)中醫(yī)學(xué)的必須考慮。

第五：雜說

而下面我會認為把自己感受到的兩部分“呼吸與血液循環(huán)”“水液代謝和物理醫(yī)學(xué)”講述自己的思考。其中引入我對六節(jié)次序的圓運動以時間順序為展開的運動描述。

呼吸與血液循環(huán) 西方從人體解剖學(xué)中把人體的循環(huán)分為：運動系統(tǒng)，呼吸系統(tǒng)，泌尿系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)，生殖系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)。其中我個人認為至關(guān)重要的系統(tǒng)就是六節(jié)生理學(xué)需要考慮的有呼吸系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)，病理學(xué)需要考慮注重的是免疫系統(tǒng)，對于其他的系統(tǒng)如運動系統(tǒng)生殖系統(tǒng)可能稍微不重要一些，不過總的來說對于中醫(yī)生理學(xué)的考慮是目前最需要復(fù)興而撥亂反正的！而對于呼吸究竟是如何運作的，并參與新陳代謝的中醫(yī)好像很少說及到。西醫(yī)主要認為呼吸系統(tǒng)考慮肺和心臟的考慮多一些。而中醫(yī)這方面好像很復(fù)雜，因為呼吸兩個過程，倪海廈老師曾經(jīng)說過：吸是腎在管，呼是肺在管。所以哮喘等病西醫(yī)從來不分青紅皂白，可是中醫(yī)就會問：到底是呼困難一點，還是吸困難一點。我自己在打坐經(jīng)驗中曾經(jīng)很明顯的體會到吸氣時又后背兩條線下到腎的位置，然后從前面呼出，讓我聯(lián)想到任督二脈的輔助作用）因為呼吸是一個人身必須要的過程，（無論是口鼻呼吸還是細胞呼吸）所以呼吸如何和六節(jié)生理學(xué)聯(lián)系起來，我認為很重要。人體內(nèi)的氣化生長收藏過程是必須時時刻刻都在發(fā)生的，而且這應(yīng)該是一個最微小的循環(huán)，雖然不知道他的周期。不過西方研究人體內(nèi)心臟波動血液輪轉(zhuǎn)一周的時間是23秒，也就是說這個周期應(yīng)該會很短。反過來說，假如一個人無法呼吸（正常人正常新陳代謝速率）超過2分鐘以后，可能就會窒息而死了。說明人體內(nèi)的小循環(huán)是周期很短的。那當(dāng)生化過程

中在哪個階段用來吸？我想一定在太陽宣發(fā)之前，哪個階段用來呼？一定在太陰之后，因為太陰來審視。而呼吸旺旺是均勻的，說明六節(jié)循環(huán)還必須平分這個過程。這似乎在上面由子午流注的經(jīng)絡(luò)陰陽劃分成對中可以體現(xiàn)。再談到血液循環(huán)，我忽然聯(lián)想到百脈朝拜，如同古時候封建社會中各個臣子在秋收之后，都需要派人去挨家挨戶索取納稅納糧，用來進貢。那動脈是否可以為太陽宣發(fā)之部分，而靜脈則為太陰朝拜的部分呢？但太陰朝拜之后還需要審結(jié)治理，就像古代母儀天下赦免牢獄獎賞萬民秋收之后君民同樂一般，而少陰封藏則像黃帝內(nèi)經(jīng)中的靈蘭秘典一樣很嚴肅很莊重的放到皇帝內(nèi)宮用箱子鎖起來一樣。所以太陰審結(jié)之后還需要再宣發(fā)，這時候又走的是血脈之力么？走的是動脈么？暫時我還沒有搞清楚，倪海廈老師曾說過肝生血，心主血，脾統(tǒng)血，而倪海廈老師還形象的說過脾會管理（可能是協(xié)助）來管哪個營養(yǎng)歸哪里，白的給肺，黑的給腎，黃的自己留下等。那太陰審結(jié)是由肺？再宣發(fā)則需要假借心脾？我不清楚找不到實際的生理循環(huán)驗證。而修正老師在臟器流傳中所寫：脾經(jīng)運化之后，歸肝入心，再宣發(fā)。那么這個肝生血可能會很好解釋，可是是否也是充分必要條件呢？我現(xiàn)在還摸不透。

水液代謝和物理醫(yī)學(xué)：水作為人體70%以上的組成，真的不容人不能不去好好思考他。倪海廈老師曾說過的話讓我啟發(fā)很大：西醫(yī)驗血，他們很笨，因為他們不知道血里面大部分都是水，人體幾乎都是水組成的，為什么要去驗血？要是驗也要去驗水。西醫(yī)的藥品進入人體之后，他們不懂，所有的有機反應(yīng)代謝產(chǎn)品都是要有水產(chǎn)生的。他們只去思考非常非常小的產(chǎn)物，卻從來把這個水直至一旁不去管它。水怎么化驗都是水，可是它的物理性質(zhì)卻從來沒人考慮。水的熱？水的物理結(jié)晶？水汽多還是水液多？水在不同溫度下都有不同的物理特征，怎么可能不去考慮它！倪海廈老師認為中醫(yī)不僅是化學(xué)科學(xué)，更是物理科學(xué)。因為中醫(yī)認為人體的寒熱和壓力以及速度是非常需要考慮和辯證的。水如果熱就會向上走，水如果冷就會結(jié)冰膨脹。水的化學(xué)式永遠是H2O，可是它含的能量卻沒人講。----雖然上述有些陳述很夸張，不過水液代謝確實是中醫(yī)經(jīng)常拿來說法的。金為水之上源，金生水。而西醫(yī)常會說每天八杯水的例子，倪海廈老師大為排斥，他說西醫(yī)認為人就是垃圾桶，丟進去什么就有什么，普通喝水到了胃，小腸的熱在下面燒，而直接上到肺部。而食物中的水會進入小腸，在小腸中遺留到大腸，養(yǎng)分這個時候會被脾所管理從小腸毛細血管中分配各家，然后剩下的廢物進入大腸，被小腸在下面燒蒸發(fā)到肺部。而之后肺部的水就會下降到腎到膀胱。老實說膀胱中的水有兩個來源，一個是肺部下降到腎由腎小球等過濾之后交給膀胱，另一部分則是由三焦油膜系統(tǒng)送到膀胱內(nèi)部。內(nèi)經(jīng)說：膀胱氣化則能出焉。（氣化未必僅對膀胱）倪老師很注重對小腸熱的看重，認為小腸是人的第二個心臟。所以膀胱在人體內(nèi)其實象氣球一樣是鼓的，所以會有壓力，所以熱氣球一樣排小便才會有力。否則就滴滴答答，當(dāng)解剖之后，自然冷掉了，就剩下一點點樣子。而老師還講到：膀胱內(nèi)氣化第一此產(chǎn)物，像”一鍋頭“一樣直接順著膀胱經(jīng)上升,（可能與命門也有關(guān)），沖到太陽經(jīng)風(fēng)門風(fēng)府二穴，被外來冷流降溫，所以到腦袋里面的是很適宜的。所以老是強調(diào)（頭腦冷，手腳熱，頭面涼才是健康，陽密要密度很高沉到下面，而清氣上浮密度低才能天高云淡在上焦）。上面講到的很多關(guān)于壓力，密度，溫度，確實是物理角度來分析人體狀況，我想倪海廈老師所認為的生理循環(huán)是值得中醫(yī)生理學(xué)學(xué)習(xí)反思的！