“身寶”讀玉（yu），

含珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對(duì)修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會(huì)意身內(nèi)有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經(jīng)》第七十五章中說(shuō)“民之輕死，以其求生之厚”。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺(jué)輕失珍寶，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長(zhǎng)生。

“身丹”讀爐（lu），

指冶煉器具。道家的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精、氣、神，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)交會(huì)的作用，就可以煉就養(yǎng)生的真丹。道家《丹經(jīng)·悟真篇》中寫道“先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來(lái)烹”。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。“身丹”字反映了道家關(guān)於修養(yǎng)的基本方法。

“丙火”讀燒（shao）。

按任道長(zhǎng)注釋：一、內(nèi)、火。一者，坎也，為水也；內(nèi)者是身內(nèi)有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火，自燒“木石土”去頑礦，要其精正，“九真”砂“丙火”、“木石土”自身心性，不能散失，得成大“自家水”，便得長(zhǎng)生不老之術(shù)。這個(gè)解釋，與道家修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時(shí)令，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽(yáng)，故曰“冬至一陽(yáng)生”。四時(shí)運(yùn)行，陰極生陽(yáng)。水者萬(wàn)物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽(yáng)之理。所以每逢半夜子時(shí)，寢寐靜極，真氣沖動(dòng)，腎水沸騰，豈不是天一生水？火在時(shí)令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。故修煉家在天一生水，真精沖動(dòng)時(shí)，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。道家《丹經(jīng)》提到：“火逼金行者，實(shí)即心火下降，腎水上騰，陰陽(yáng)交會(huì)成為燒煉之意”。

“木石土”讀煉（lian）。

意為需調(diào)動(dòng)肝木，肺金、脾土之精微，以使五行俱全，相生相克，共同燒煉。

“命心”讀延（yan）。

意為只有性命雙修，才能是生命延續(xù)，只有心理健康，才能生理健康。

“千萬(wàn)”讀年（nian）。

意為只要修煉得法，人的壽命可以千秋萬(wàn)歲。

“自家水”讀藥（yao）。

意為自身的精血、津液就是珍貴大藥的原料，務(wù)須節(jié)欲，使之充盈。

“正青”讀正（zheng）。

意為修煉者要遵循正道，按正確的程序，一生從青年時(shí)代就開(kāi)始，煉五臟、修五志，從平息肝木之怒氣開(kāi)始。

“人道寸”讀道（dao）。

意為應(yīng)在得道之人的引導(dǎo)下步入修煉的正道。

“人法心”讀行（xing）,

此字由人、法、心、組成?！叭恕敝溉梭w。“法”是師法?！靶摹敝溉说男男?。道家《清靜經(jīng)》云：“人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清”。人心本來(lái)是清靜的，然而不能保持者，是因私欲牽繞，此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養(yǎng)家把此意稱之為還“本來(lái)面目”。又《陰符經(jīng)》云：“心生於物，死於物”。《定觀經(jīng)》云：“唯滅動(dòng)心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無(wú)事，常若無(wú)心，處?kù)o處喧，其志為一”。《大洞經(jīng)》云：“靜之為性，心在其中矣，動(dòng)之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現(xiàn)，如空無(wú)象，湛然圓滿”?！兜赖陆?jīng)》第十九章云：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。以上講的都是絕去私欲，養(yǎng)我常靜常清之心。

“至成”讀修（xiu）。

此字由至、成兩字合成?！爸痢笔沁_(dá)到，“成”是成功，整個(gè)字喻有堅(jiān)持不懈的意思和決心。以上各字已說(shuō)明人身精、氣、神的珍貴，陰陽(yáng)交會(huì)的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠(chéng)心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經(jīng)》說(shuō)：“回風(fēng)混合，百日功靈”。其意就是收視返聽(tīng)，經(jīng)百日即可見(jiàn)修煉之效。

“天水井”讀益（yi）。

此字由水、天、井組成。任道長(zhǎng)注：“天水井”合意為添，滿，是天井中有水。長(zhǎng)滿不缺為“天水井”。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無(wú)水即死，若人能津液常咽之，可得虛其心，實(shí)其腹，便是長(zhǎng)生之根本也。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂天、井、水者，是指人用功到虛極靜篤時(shí)，陰陽(yáng)交會(huì)，心平氣和，只覺(jué)口內(nèi)上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤(rùn)百骸。故《道德經(jīng)》云：“天地相合，以降甘露”。呂洞賓《百字碑》中說(shuō)：“白云潮頂上，甘露灑須彌”。都是指其理。

“在人內(nèi)”讀壽（shou）。

此字由在、人、內(nèi)三字組成?！叭恕敝傅兰业乃^真身（修養(yǎng)家稱內(nèi)產(chǎn)嬰兒）。“內(nèi)”是指人身內(nèi)的精、氣、神就凝成一種結(jié)晶物。故道教《丹經(jīng)》中說(shuō)金丹長(zhǎng)成以后的形態(tài)是“類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴”。因它類若雞子，所以便叫丹，又因?yàn)樗L(zhǎng)成以后，和嬰兒一樣，所以又叫做“嬰兒”。但這時(shí)的丹在人身內(nèi)，還沒(méi)有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是在、人、內(nèi)，即“在人內(nèi)”字。如果人身內(nèi)成就此丹，便可長(zhǎng)壽在望。

“九真”讀丹（dan）。

此字由九、真組成?！熬拧庇鳠捁﹂L(zhǎng)久，“真”是真實(shí)之意。此字古字匯中雖無(wú)從考據(jù)，但含義并不怪異，如泡制中藥就有“九蒸九曬”之說(shuō)。這和修煉家所說(shuō)修煉功成時(shí)，“九轉(zhuǎn)成丹”大意相同。所以道教《丹經(jīng)》中說(shuō)“三千功滿”。所謂“三千”就是三千天，將近九年。這里的“九”不能理解為絕對(duì)的九次或九年，確切地說(shuō)，“九”就是“久”的諧音，隱喻長(zhǎng)久不斷修煉。比如煉金，次數(shù)愈多，純度愈高。“煉丹”也必須是久修久煉，真丹才能煉就。

闡釋了這十四個(gè)字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅聯(lián)語(yǔ)概括了道家為了養(yǎng)生而進(jìn)行自身修煉的基本內(nèi)容。亦符合道家的養(yǎng)生修煉之道。即：清心寡欲，凝神靜慮，保持血?dú)庹{(diào)和，從而達(dá)到防病祛病，延年益壽之目的。