很多人認(rèn)為語(yǔ)文教育的核心是育人。而我以為，這一判斷過于寬泛，育人應(yīng)該是教育的核心目標(biāo)之一。 教育在加上修飾限定語(yǔ)之后，語(yǔ)文教育的外延縮小，而內(nèi)涵必然擴(kuò)大。那么，語(yǔ)文教育育什么樣的人？似乎還沒有一個(gè)統(tǒng)一的表述。

需要辨別的是，語(yǔ)文教育與語(yǔ)文教學(xué)并不是同一個(gè)概念，前者是宏觀意義上的，后者則是微觀層面的；一個(gè)偏重于靜態(tài)的理念，一個(gè)偏重于行為的實(shí)施。語(yǔ)文教學(xué)將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為直接目的，而語(yǔ)文教育，是用通過語(yǔ)文學(xué)科用語(yǔ)文的方式對(duì)學(xué)生教而育之，教是方法，育是目的，是根本。我們不妨將語(yǔ)文教育的核心概括為：培養(yǎng)有語(yǔ)文品質(zhì)的人。雖然這一判斷同樣不是十分嚴(yán)謹(jǐn)，甚至有“同語(yǔ)反復(fù)”之嫌，但相對(duì)于語(yǔ)文概念的模糊性來說，語(yǔ)文教育的概念自然也難以精確定義，只能是個(gè)接近理想狀況的界定。

那什么是語(yǔ)文品質(zhì)？第一，要具有起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)，用傳統(tǒng)的話來說，就是聽、說、讀、寫，這是語(yǔ)文教學(xué)的根基，失去這一效用，語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)性就更令人懷疑；第二，要具有起碼的人文素養(yǎng)，其實(shí)，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延也不是十分明確，一般來說學(xué)生的人文素養(yǎng)，既要有相關(guān)的文化底蘊(yùn)，也要有較高的道德素質(zhì)，要有人類應(yīng)有的良知和愛心，要懂得人與人以及人與自然之間和諧共處的重要性；第三，要有歷史眼光和時(shí)代胸懷，我們培養(yǎng)的學(xué)生，不能是書呆子，而應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)有時(shí)代感有歷史責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)代化公民；第四，要有創(chuàng)新意識(shí)和批判性思維，對(duì)于中外歷史遺留的間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生不應(yīng)該是被動(dòng)地傳承和接受，而要以批判性思維去體驗(yàn)和鑒別，從這個(gè)意義上來講，可以說批判性思維是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，沒有批判性思維的養(yǎng)成，不可能有創(chuàng)新意識(shí)的形成。

這就是所謂的“語(yǔ)文品質(zhì)”，只有厘清語(yǔ)文教育的相關(guān)概念，我們?cè)趯?shí)踐中才不會(huì)走向盲目。