淺淡中國古典詩詞的意境美 摘要：國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說： ?有境界自成高格。 ?詩 詞整體的美學(xué)價值在于意境。意境美是詩詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一 首詩好壞的關(guān)鍵因素。中國古典詩詞的意境美主要表現(xiàn)在：刻畫的人 物之形象、景物之傳神、煉字之精到。這三方面的特點能使人遐想無 窮，回味不已，給人以精神的提升和享受。 關(guān)鍵詞：古典詩詞；意境美；人物形象；詩情畫意；煉字精到。

/>詩詞是中國古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來取得了輝煌的成 就。 這與古人在追求古典詩詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可 分。國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說： ?有境界自成高格。 ? 詩 詞只有達(dá)到美的至境———意境美，才能給人以真正的美感。 所謂意境美，是指文學(xué)作品中所描繪的生動圖景和所體現(xiàn)的思 想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)， 它是 ?意象合一? 的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。 意境美體現(xiàn)在中國古典詩 詞中是多方面的。 本人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗，將從古典詩詞 中人物之形象、事物之傳神及用詞之精妙，來淺談對中國古典詩詞中 所呈現(xiàn)出來的意境之美的認(rèn)識。 一、古典詩詞中形象的人物 毛澤東給陳毅關(guān)于詩的一封信中說： ?詩要形象思維，不能如散 文那樣直說。 ? 別林斯基曾說過： ?詩的本質(zhì)就在于給不具形的思想 以生動的、感性的、美麗的形象。 ?詩詞要達(dá)到震撼讀者的心靈，使人潸然淚下或拍案叫絕，靠的就是形象，靠的就是形象思維。黑格爾 說:?美是形象的顯現(xiàn)。 ?形象可以具體而生動地喚起人們的感性經(jīng)驗 和思想感情。 王國維在《人間詞話》中以?隔?來論古典詩詞，將古典詩詞中 的人物形象是否與作者有關(guān)來分。其表現(xiàn)形式基本上可以分為兩種： （一）詩詞里抒情的是作者自己的形象，簡言之就是?我?的形 象。 陸游在《訴衷情》里寫道： ?當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān) 河夢斷何處，塵暗舊貂? 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在 天山，身老滄洲。 ?上片前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活，一 覺醒來，關(guān)河要塞不知在何處，塵土積滿從軍時穿的貂皮大衣。下片 表達(dá)敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆， ?天山?代指抗金前線。 ?心在天山，身老滄洲?表達(dá)了壯志未酬、報國無門的幽憤。 這首詞描寫了一個被閑臵不用的抗金英雄形象。 詩中人物曾經(jīng)金戈鐵 馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄臵不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前 線。通過這一形象的表現(xiàn)，表達(dá)了作者壯志未酬、報國無門的感慨。 （二） 詩詞中表現(xiàn)的是作者刻畫的人物形象， 簡言之， 就是 ?我? 描寫出來的人物形象。 柳宗元的《江雪》家喻戶曉： ?千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟 蓑笠翁，獨釣寒江雪。 ?大雪之中，一葉扁舟，一個老漁翁，獨釣寒 江之上。 這個老漁翁不怕天寒地凍， 大雪飄飛， 忘掉一切， 專心釣魚， 形體孤獨而孤傲。詩句通過?鳥飛絕? ?人蹤滅?寫盡了人物處境的苦寒與孤寂。而通過?獨釣江雪? 勾畫人物，突出了一位具有堅 忍不拔、卓然獨立、清高孤傲品格的人物形象——?蓑笠翁? 。通過 這一形象的塑造表達(dá)了作者擺脫世俗、 超然物外的清高孤傲思想感情 的寄托和寫照。作者表現(xiàn)的這種人物形象雖然不是?我? ，但?我? 的思想感情也傾注在里面了。 辛棄疾的《村居》同樣有此情韻： ?茅檐低小，溪上青青草。 醉 里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最 喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。 ?溪水之畔，茅屋之前，老頭兒老太 太正在悠閑地聊天。 孩子們有耕、有織、有樂子，各得其所。 描繪 了一幅生動的農(nóng)家有樂，其樂融融的動人場景。 ?最喜小兒無賴， 溪頭臥剝蓮蓬? ，將人倫之情，天人之美之韻點染得妙趣橫生。 而元稹的《行宮》 ： ?寂寥古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在， 閑坐說玄宗。 ?平實的語句，卻有豐富的概括力和想象力。 ?古行 宮? 、 ?宮花? 、 ?白頭宮女? 、 ?閑坐?這些意象更是含蓄地表現(xiàn)出了宮 女青春已去， 紅顏憔悴， 閑坐無聊， 只有談?wù)撏碌膶m女的哀怨形象。 二、古典詩詞中事物的傳神 在古典詩詞中，動態(tài)美與傳神美密切相關(guān)，中國古代文論既重 視動態(tài)美又講究傳神美。 皎然說?詩有七德? （ 《詩式》 ） ，其五是?精 神? ，是說詩文要表現(xiàn)出事物的精神。 司空圖說： ?欲返不盡，相期 與來，明漪絕底，奇花初胎。 青春鸚鵡，楊柳樓臺。 碧山人來，清 酒深杯。 生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。 妙造自然，伊誰與裁。 ?詩歌只 有寫出?奇花初胎? ?青春鸚鵡? ，使人體會到花苞開放的歡樂，鸚鵡青春的鳴叫，表現(xiàn)其內(nèi)在的神態(tài)，才能激起讀者的豐富想象， 構(gòu)成 一個有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的詩歌境界。 反之，如果只表現(xiàn)一堆?死灰? ， 而沒有蓬勃?生氣? ，就不可能形成美的意境。 所以詩人對具體物象 的摹寫，都力追神似。 正如劉熙載所說： ?山之精神寫不出， 以煙 霞寫之； 春之精神寫不出，以草樹寫之。 ?故詩無氣象，則精神亦 無所寓矣。 如王維詩： ?太乙近天都，連山到海隅。 白云回望合，青藹入看無。 ?是 以煙霧寫山之精神。 陶淵明詩： ?有風(fēng)自南，翼彼新苗。 ?謝靈運 詩： ?池塘生春草，園柳變鳴琴。 ?則以草樹寫春之精神。 這些詩 句， 千古傳頌， 貴在通過具體的物象描寫， 表現(xiàn)了事物的精神風(fēng)貌， 具有一種動態(tài)美和傳神美，令人感到?言有盡而意無窮? 。 韓愈的?天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都? ，就是一組動畫連拍，先是?草色遙看近卻無? ，細(xì) 雨飄落滋潤，小草冒芽，卻又遠(yuǎn)看似有，近看卻無。詩人巧妙地把握 住這個?似有若無，似動若靜?的瞬間和特點，以?草色遙看近卻無? 七個字，轉(zhuǎn)達(dá)春天悄然而至的腳步。 而讀者似乎看到了成千上萬的 嫩綠的小生命在涌動、閃爍，在轟轟烈烈地成長，長到?絕勝煙柳滿 皇都? 。 這種動態(tài)傳神的表現(xiàn)手法，把春的到來寫得如此悄無聲息， 卻又驚心動魄。 而?草色遙看近卻無?的豐富睿智的涵義，去人又 能給人無盡的思考。 唐人王建的七絕《雨過山村》則更是體現(xiàn)了情高韻遠(yuǎn)的境界； ?雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子 花。 ? 《唐詩別裁》評價這首山水田園詩為： ?心思之巧，語句之秀， 最易啟人聰穎。 ?全詩緊扣山村特色描寫， ?雞鳴? 、 ?竹溪? 、 ?村路? 寫出山村的恬淡，自然和諧。 ?婦姑相喚浴蠶去? ，寫山村人家忙碌 勞動之景，而飛來之筆?閑著中庭梔子花? ，則又是另一種淡然嫻靜。 在這里，作者多層次表現(xiàn)了詩歌豐富優(yōu)美的意境。 為了寫人忙，從 反面寫花閑，梔子花香氣四溢充滿詩情畫意，創(chuàng)造了美的意境，表達(dá) 了深遠(yuǎn)的情韻。 總之，這首詩處處寫山村的景美、人美、花美，表 達(dá)詩歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。 三、古典詩詞中煉字的精到 煉字，即是對詩中所使用的每一個字進(jìn)行精細(xì)地推敲和創(chuàng)造性 地搭配，使其簡練精美、形象生動、含蓄深刻。這種對字詞進(jìn)行藝術(shù) 化加工的方法，就叫做煉字。前人曾有?一詩要煉字，字者眼也? 、 ?字為句眼?和?日鍛月煉?等說法。意思是說有的詩句往往因為一 字之異而決定一句的優(yōu)劣，甚至看出這首詩的高下。所以古人非常注 意煉字，借用關(guān)鍵字詞來創(chuàng)造意境。 杜甫之所以成為詩圣，除了他憂國憂民的情懷和沉郁頓挫的文 學(xué)風(fēng)格外，語言的準(zhǔn)確生動也是一個重要的原因。杜甫非常講求語言 的錘煉，所謂?為人性僻耽佳句，語不驚人死不休? ，所謂?清詩麗 句必為鄰?都是他終生的追求，因此，他的詩歌語言生動而形象，有 力地表現(xiàn)了詩意和主題。 《春夜喜雨》中的?隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無 聲?中，一個?潛?字把春雨寫得有知有感，也寫出了雨絲綿綿，悄臨人間的春雨特征。 《月》中的?四更山吐月，殘夜水明樓?二句， 本是寫月亮從山凹之處升起，卻煉出一個?吐?字，此字一出，則山 立即具備了人的形體、姿態(tài)和行為。以上諸字的鍛煉，均使形象更加 鮮明生動。 當(dāng)然，在中國古典詩歌的長河中，煉字使得形象更加鮮明生動絕 不止杜甫一人：李白在《與夏十二登岳陽樓》中寫： ?雁引愁心去， 山銜好月來?二句，通過?引? 、 ?銜?二字使雁和山擬人化，似乎連 這些飛雁、青山都能成為他的知己，帶去詩人之所憎而送來詩人之所 愛，從而產(chǎn)生激動人心的詩意。再如兩個宋詞中煉字的名句， ?紅杏 枝頭春意鬧? （宋祁《玉樓春〃春景》 ）和?云破月來花弄影? （張先 《天仙子》 ） 。王國維在《人間詞話》中評價說， ?著一‘鬧’字境界 全出? ， ?一‘弄’字而境界全出? 。因為通過?鬧?字和?弄?字， 把春意和花枝變得好像具有知覺，給人以動態(tài)感和生命青春的感受， 喚起人們美好的聯(lián)想和想象。 周邦彥作為詞壇大家，他的詞摹情狀物堪稱一流。王國維稱贊他 ?言情體物，窮極工巧? （ 《人間詞話》 ） ，獲得如此盛譽(yù)與他長于煉字 琢句有緊密關(guān)連。如其代表作《蘭陵王〃柳》開篇兩句： ?柳蔭直， 煙里絲絲弄碧? 。此詞借詠柳起興，引出離別主題，寄寓詞人倦游京 都卻又留戀情人的凄惋心情。古代有折柳送別的習(xí)俗，詩詞里常用柳 來渲染離情別緒。所以周邦彥落筆即寫柳蔭。其中?直?字是詞人精 心錘煉的詩眼， 一則詞中寫的是汴河堤岸上的柳樹。 汴堤為人工開筑， 故其上所栽柳樹筆直成行。再者柳樹陰濃，沿堤展列，不偏不斜，又顯示出時當(dāng)正午，日懸中天。 唐代詩人王維《使至塞上》中?大漠 孤煙直，長河落日圓?一聯(lián)，以直線和弧線勾勒塞外的荒涼寥廓，氣 象壯闊，筆力雄勁粗獷，被王國維《人間詞話》譽(yù)為?千古壯觀? 。 周邦彥把王維詩中的這個 ?直? 字移用來描狀春日正午汴堤上的柳陰， 狀物切實逼真，又渲染出一種寂寞、單調(diào)、蒼涼的情調(diào)氛圍，可謂用 字大膽出奇。第三從視覺效果上看， ?直?字畫出一道色彩由濃變淡、 由近到遠(yuǎn)的直線，使畫面有一種深遠(yuǎn)的視覺效果。 總之， 中國古典詩詞歌最突出的藝術(shù)成就是詩詞中體現(xiàn)出的渾 然天成的意境美， 意境美是中國古典詩詞理論中一個核心的美學(xué)范 疇， 它誘發(fā)了人們不斷去開掘詩歌蘊(yùn)藏的美學(xué)意蘊(yùn)。古人在詩詞中 煉字的精到更是創(chuàng)造和升華著古典詩詞的意境，給我們以深刻的啟 迪。