外國文學(xué)史復(fù)習(xí)題

一．         名詞解釋

1.湖畔派詩人：指十九世紀(jì)開創(chuàng)浪漫主義的一個(gè)流派，主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國西北湖區(qū)，以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人"之稱。湖畔派詩人起初同情法國革命進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)，迷戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神的安慰與寄托。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》為浪漫主義奠基之作。華茲華斯為詩集再版時(shí)撰寫的《序言》，成為英國浪漫主義宣言。

2.拜倫式英雄：在拜倫的作品，特別是《東方敘事詩》中塑造的一系列個(gè)人主義反叛者的形象，既表現(xiàn)了詩人的反抗精神，也反映了詩人高傲的性格和憂郁苦悶的情緒，因而叫“拜倫式英雄”。這些反叛者才能出眾，出于個(gè)人的原因起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)秩序和宗教道德，他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、追求個(gè)人自由、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最終一般以失敗、死亡告終。代表人物：《海盜》中的康德拉。

3..多余人：19世紀(jì)俄國文學(xué)中描繪的貴族知識(shí)分子典型。特點(diǎn)是出身貴族，生活環(huán)境優(yōu)越，受過良好教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。心儀西方的自由思想，也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，又不與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。第一個(gè)多余人形象是在普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》里的主人公奧涅金，名稱來自于屠格涅夫《多余人日記》。多余人的形象包括萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭。

4.小人物：特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。在社會(huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。普希金《驛站長(zhǎng)》開了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。果戈理的中篇小說《彼得堡故事》深化了普希金描寫小人物的主題，代表作是《外套》《狂人日記》。陀思妥耶夫斯基《窮人》則使這一主題又有新發(fā)展。

5.復(fù)調(diào)小說：復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念，他借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于獨(dú)白型的已經(jīng)定型的歐洲小說模式。陀的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)，每個(gè)聲音和意識(shí)都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識(shí)下展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不變成作者意識(shí)的單純客體。小說具有對(duì)話性。

6.冰山原則：海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山。所謂“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成”冰山原則”的四個(gè)基本要素。

7.象征主義：19世紀(jì)中葉產(chǎn)生于法國，20世紀(jì)在歐美廣泛流行，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支。強(qiáng)調(diào)主觀、個(gè)性，以心靈的想象創(chuàng)造某種帶有暗示和象征性的神奇畫面，不再把一時(shí)所見真實(shí)的表現(xiàn)出來，而通過特定形象的綜合來表達(dá)自己的觀念和內(nèi)在的精神世界。在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。法國詩人波德萊爾《惡之花》是象征主義的開山之作。后期象征主義詩人的主要代表是保爾·瓦雷里。

8.表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國，爾后蔓延到歐美各國，是一個(gè)有廣泛影響的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行動(dòng)揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的心靈沖動(dòng)。表現(xiàn)主義的流行是對(duì)注重外在客觀事實(shí)描寫的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的反叛，對(duì)其他現(xiàn)在主義流派產(chǎn)生了影響。其戲劇和詩歌的成就最為突出，代表作家有卡夫卡、奧尼爾、斯特林堡。

9.超現(xiàn)實(shí)主義：是兩次世界大戰(zhàn)從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來，試圖將文藝創(chuàng)作從理性的樊籬中解放出來，使之成為一種自發(fā)性的心理活動(dòng)過程，以表現(xiàn)一種更高度真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，即“超現(xiàn)實(shí)”。具有以下特征：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實(shí)的無意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界；主張用純精神的自動(dòng)反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，廣泛使用“自動(dòng)寫作法”“夢(mèng)幻記錄法”，具有晦澀艱深的風(fēng)格；追求離奇神秘的藝術(shù)效果。對(duì)后來的荒誕派、黑色幽默、魔魂現(xiàn)實(shí)主義都有影響。代表作家布勒東、阿拉貢。

10.意識(shí)流小說：是20世紀(jì)流行于英法美等國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別是著力于表現(xiàn)人的意識(shí)流程，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心里邏輯去組織故事。在創(chuàng)作技巧上，意識(shí)流小說大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法，語言、文體和標(biāo)點(diǎn)等方面都有很大創(chuàng)新。意識(shí)流的創(chuàng)作方法以后被現(xiàn)代主義作家廣泛采用，成了現(xiàn)在小說的基本創(chuàng)作方法之一。代表：?jiǎn)桃了埂队壤魉埂贰?/p>

11.存在主義文學(xué):存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)先出現(xiàn)在法國，而后流行于歐美的一種文藝思潮流派，是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。其基本觀點(diǎn)：世界是荒謬的，人生是痛苦的，但倡導(dǎo)人們通過“自由選擇”去面對(duì)荒誕的現(xiàn)實(shí)和痛苦的人生，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。這些作品大多數(shù)處理的是重大的哲理、道德和政治題材，重思想，輕形式，強(qiáng)調(diào)邏輯思維和哲學(xué)思辨。存在主義文學(xué)的代表作品有薩特的小說《惡心》、哲理劇《禁閉》和加繆的小說《局外人》等。

12.荒誕派戲?。?0世紀(jì)50年代興起于法國爾后波及歐美的反傳統(tǒng)戲劇流派，是尋在主義哲學(xué)在戲劇領(lǐng)域中的表現(xiàn)，由馬丁.艾思林的《荒誕派戲劇》而得名?；恼Q派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場(chǎng)景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。

13.黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個(gè)文學(xué)流派。思想上，深受存在主義哲學(xué)影響，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕有一種深沉的痛苦和惱怒。所謂黑色幽默，就是陰郁的幽默，絞刑架下的幽默，以表面的輕松、調(diào)侃、玩世不恭其實(shí)是無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。主人公往往是性格乖僻的“反英雄”。情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性。代表作有海勒《第二十二條軍規(guī)》品欽《萬有引力之虹》。

14.魔幻現(xiàn)實(shí)主義：形成于拉丁美洲60年代取得輝煌成績(jī)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)心祖國和人民的命運(yùn)，作品具有豐富的社會(huì)生活?；局黝}都來自現(xiàn)實(shí)生活，但被作家改變了本來面目而披上了一層神秘色彩；同時(shí)，作家又大量引入各種超自然的力量，從而創(chuàng)造出一種撲朔迷離的新現(xiàn)實(shí)，但他們?cè)谛≌f中變現(xiàn)實(shí)為魔幻卻有不失其真。深刻的寓意，非凡的藝術(shù)造詣，鮮明的民族色彩和廣泛的群眾性，使它做到了高雅和大眾化的結(jié)合。代表：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》。

15.垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國，是一群松散結(jié)合在一起的年輕人，唯一共同之處就是對(duì)社會(huì)公認(rèn)的一切都抱背道而馳的態(tài)度?；咎卣鳎核枷雰A向上深受歐洲存在主義影響；藝術(shù)上追求無節(jié)制的自我放縱，作品結(jié)構(gòu)無拘無束乃至雜亂無章，語言粗俗甚至粗鄙。雖然有大量不健康因素，但通過他們的眼光可以加深對(duì)當(dāng)代美國社會(huì)的理解，粗獷自然的風(fēng)格在當(dāng)代美國文學(xué)中也留下了影響。代表：凱魯亞克《在路上》金斯堡《嚎叫》。

16.約克納塔法世系:福克納的很多小說都設(shè)在這個(gè)虛構(gòu)的約克納帕塔法郡（Yoknapatawpha County）中，原型是他故鄉(xiāng)所在的拉斐特郡（Lafayette）。約克納帕塔法是福克納作品的標(biāo)志，是文學(xué)史上有名的虛構(gòu)地點(diǎn)之一

17.托爾斯泰主義:在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。 托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。

18.懺悔貴族:“懺悔貴族”的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)的殘酷無情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無不打上俄國社會(huì)發(fā)展印記，同時(shí)也包含了作家本人思想探索過程。

19.梅塘集團(tuán):十九世紀(jì)后期法國以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當(dāng)時(shí)最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團(tuán)”。

20.迷惘的一代:迷惘的一代（TheLostGeneration）第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格·斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他第一部長(zhǎng)篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同的創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。