我，甲骨文是象形字，字形像一種有許多利齒的武器，是戌的變形，即超級(jí)的戉（鉞），無人可敵的威猛戰(zhàn)器。有的甲骨文簡(jiǎn)化齒形。金文承續(xù)甲骨文字形。有的金文略有所變形，甲骨文字形中的利齒狀被寫成了類似的“禾”。篆文承續(xù)金文字形。造字本義：動(dòng)詞，手持大戉，吶喊示威。隸化后楷書繼承篆文字形。當(dāng)“我”演變成代詞后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持戰(zhàn)具吶喊示威。古漢字中的人稱來源，體現(xiàn)了古人的自我中心意識(shí)：臉部的正中央為“自”（鼻子，第一人稱），臉部的下邊為“而”（頜須，第二人稱），身體的最下端為“之”（腳板，第三人稱）；同樣，威猛的武器為“我”（大戌，第一人稱），而只用于短程集發(fā)的弓弩為“爾”（排箭，第二人稱）。

附一 文言版《説文解字》：

我，施身自謂也?；蛘f我，頃頓也。從戈從。，或說古垂字。一曰古殺字。凡我之屬皆從我。  

附二 白話版《說文解字》：

我，當(dāng)事人對(duì)自己的稱謂。有的說，“我”是頃頓。字形采用“戈、”會(huì)義。，有的說這是古文的“垂”字。另一種說法認(rèn)為，是古

文的“殺”字。所有與我相關(guān)的字，都采用“我”作邊旁。

“我”的字義引申

我評(píng)引申線索： 

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“我”這個(gè)詞有什么特別的意思？我們都明白，我說的是我，但在古時(shí)候，只有皇帝陛下可以使用。秦始皇選擇我這個(gè)名字，自然有他的意思，如果把我這個(gè)名字拆開，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候的我使用的是一個(gè)小篆文，而不是一個(gè)月亮，一個(gè)是一個(gè)船，一個(gè)是一個(gè)（）。

在古時(shí)候，“舟”就是“舟”，荀子曾經(jīng)說：“民為舟，民為海。這就是君王和君主身份的標(biāo)志。我的右邊，是一個(gè)“火”的意思，“火焰”在人類中非常的重要，它的存在，在人類的發(fā)展中起到了很大的作用。

“朕”這個(gè)字拆開來看，并不是簡(jiǎn)單的“月”字和“關(guān)”字。事實(shí)上，這是我們今天簡(jiǎn)化之后的“朕”字的寫法。在秦始皇統(tǒng)治的那個(gè)時(shí)候，如果把“朕”字拆開，得到的兩個(gè)字是“舟”和“灷”字。這兩個(gè)字，一個(gè)“舟”是從水的，另一個(gè)灷是從火的。也就是說，“朕”這個(gè)字包羅了水火，也就包羅了萬象。

　　先說說從水的“舟”吧。唐太宗曾經(jīng)說過，“水能載舟亦能覆舟”，事實(shí)上這個(gè)道理不僅唐太宗了解，早在唐太宗之前很多年的秦始皇就已經(jīng)了解了。一個(gè)朝代，一個(gè)國家，老百姓就像水一樣，是最重要的東西。

　　而且，水是生命之源，世界上所有的生靈，要想存活，一定都離不開水。換言之，一個(gè)國家的生命之源，其實(shí)也是水。水是溫柔的，也是堅(jiān)韌的，水是紐帶，水是強(qiáng)有力的支撐?；实凼菄业闹魅耍敲椿实鄣淖苑Q里面，怎么可以沒有水的相關(guān)體現(xiàn)呢?

　　再來說說從火的“灷”吧?；鹜粯?，也是自然界中最重要的元素之一。人類差別于其他生物，能夠享受最美味的食物。這是因?yàn)?，人類懂得用火來進(jìn)行烹飪，人類懂得利用火來處理很多事情。這個(gè)道理，也是人和其他動(dòng)物的本質(zhì)差別。

　　而且，自從燧人氏鉆木取火之后，華夏文明才又進(jìn)入了一個(gè)新的高度。燧人氏是三皇之一，可見火的地位有多高，火對(duì)我們又有多么重要。

　　有水有火，有“舟”有“灷”，這樣的兩個(gè)相生相克的部分，共同組成了“朕”這個(gè)字。因此，“朕”這個(gè)字包含的內(nèi)容太多了，甚至可以說是包羅萬象。皇帝用“朕”來自稱，其實(shí)就是把自己放在了一個(gè)與眾不同的高度上。這個(gè)“朕”字，其實(shí)也體現(xiàn)了皇帝的驕傲。

我——真正體現(xiàn)了“我是一個(gè)兵”一詞的含義。自己看自己能看到的部位。人在不照鏡子的情況下是看不到自己的臉的，而能看到的主要部位是四肢，且人不低頭是看不到腿的，只有手在自己的視線內(nèi)。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱朔烙瞳F，手里總是拿著兵器。就形成了抽象的象形字，手加戈就是自己。

我【我】（wǒ）

　　“我”的甲骨文字形像兵器之形，為象形字；后演化為從手，從戈，成為會(huì)意字。

　　《說文·我部》：“我，施身自謂也。”“我”是人的自稱，即通常所謂第一人稱?！拔摇睆氖?，從戈?！案辍奔戎肝淦?，又指工具?！拔摇币浴笆帧背帧案辍?，充分表達(dá)了“我”的深刻而豐富的內(nèi)涵：一是自衛(wèi)，手持武器，學(xué)會(huì)防身，保護(hù)自身安全不受侵犯；二是自立，工具在手，掌握技術(shù)，勤奮勞作，創(chuàng)造價(jià)值，造福于社會(huì)；三是自主，見解獨(dú)到，思維獨(dú)特，人格獨(dú)立，不為人左右；四是自我批評(píng)，自我解剖，嚴(yán)于律己，修養(yǎng)自身；五是明辨是非真假，識(shí)別對(duì)錯(cuò)好壞，懲惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，以“戈”之銳利，勘察人間世事，參破天地玄機(jī)，了悟生命本質(zhì)。

　　“我”字“找”上有“ノ”。“ノ”古同“撇”，意為撇開或拋棄，是棄置不顧；“找”為覓取、尋求、尋找?！哎巍睘榧?xì)小之物，細(xì)微之處，最易被人忽視，一撇了之。人生無小事，生活無瑣事。自我之本質(zhì)、一己之性情，表現(xiàn)在大事之上，更體現(xiàn)在瑣事之中。因此，找到這細(xì)微的一“ノ”，方能找到一個(gè)真正的“我”。細(xì)看“ノ”，右高左低。從右看，“ノ”是堂堂正正昂頭做人；從左看，“ノ”是踏踏實(shí)實(shí)埋頭做事。

“我”，首先是獨(dú)立的。我有我的思想，我的境界，我的人格，我的利益，我的權(quán)利；我有我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；我有我的國家，我的民族，我的家庭，我的親人，我的朋友。

　　我是這世間獨(dú)一無二的，我是任何人、任何事物都不能取代的。我要有正確的自我意識(shí)，要知道“我是誰”，“我是怎樣的一個(gè)人”，“我要確立什么樣的志向”，“我要修成什么樣的品德”，“我要做出什么樣的貢獻(xiàn)”。

　　作為一個(gè)完整的個(gè)體，我是自主的我，是自立的我，是有價(jià)值的我。但當(dāng)面對(duì)自我時(shí)，不能忘記周圍還有無數(shù)個(gè)“我”的存在，不能忘了“你”和“他”的存在，乃至千百萬個(gè)“你”和“他”組成的你們、他們的存在。“我”是獨(dú)立的自我，又是千萬個(gè)他人的自我，是屬于整體的“我”，是大眾的“我”，而不是自私自利的“我”、固執(zhí)己見的“我”?？鬃釉疲骸拔阋猓惚?，毋固，毋我。”（《論語·子罕》）不憑空猜測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是，才是一個(gè)真正的“我”。

　　“我”手中持“戈”，意味著人要善于自我反省、自我解剖、自我批評(píng)。自我解剖和自我批評(píng)需要非凡的勇氣，寬闊的胸襟。自我解剖和自我批評(píng)不但是對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)錯(cuò)誤擔(dān)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)“我”所在的群體利益負(fù)責(zé)。因此自我解剖和自我批評(píng)非但不會(huì)貶低自我的價(jià)值，反而會(huì)增強(qiáng)自我的人格魅力。

　　“我”手中持“戈”，表明“我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有人生的價(jià)值，有人格的尊嚴(yán)，有自衛(wèi)的權(quán)利。當(dāng)“我”的尊嚴(yán)與權(quán)益受到侵害時(shí)，有權(quán)挺身自衛(wèi)?！拔摇笔巧鐣?huì)中的獨(dú)立個(gè)體，“我們”是這些獨(dú)立個(gè)體所組成的群體。

　　每一個(gè)“我”都是獨(dú)立的生命個(gè)體，有血有肉，有愛有恨，有權(quán)受到我們的尊重和關(guān)懷。我和我們應(yīng)當(dāng)相容相愜、和諧共生?！拔摇笔菃螖?shù)，也是復(fù)數(shù)。“你”、“我”、“他”，“儂”、“吾”、“伊”無不是“我”。集“我”為眾，眾中皆“我”。