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圖片來自網(wǎng)絡(luò) 壹讀微信號：yiduiread 每到一個值得歡慶的日子，除了吃餃子，我們還要進(jìn)行一項慶?！坝植挥酶苫盍恕钡谋Ａ糍愂隆蚵閷?。 這可能是為數(shù)不多的壹讀君（yiduiread）和各位共同擁有的祖?zhèn)骷寄?。在眾多薪火相傳的傳統(tǒng)文化技藝中，麻將估計是最不缺繼承者的——人有三急，其中一急就是三缺一。 把那些個條條圈圈背得滾瓜爛熟，“碰”、“吃”、“杠”喊得擲地有聲的各位，有沒有想過這一切是為什么？對于麻將，我們在打它的時候有沒有站在它的立場上想問題？有沒有考慮過它的感受？……人間有真情人間有真愛，今天壹讀君（yiduiread）就來和大家一起理解一下麻將的世界觀，萬、餅、條這些奇怪的設(shè)定都是怎么回事？ 一億飄十億的實習(xí)壹讀君丨包子 跟鄭和航海有沒有關(guān)系不知道，和海就一定有關(guān)系 正如許多歷史書上又紅又正的名人，有著一些可能聽上去無比違和的故事，在第一個傳說里，麻將和鄭和就有著不能不說的恩怨情仇。 這種說法認(rèn)為鄭和下西洋時，發(fā)明了現(xiàn)代麻將的雛形。在一望無際的大海上漂流，將士們生活還是比較無聊的，為了給大家提供一點娛樂活動，鄭和便利用船上的毛竹做成竹排，在上面刻上文字圖案。 游戲形式總要和生活環(huán)境有所關(guān)聯(lián)，在天天刮大風(fēng)的海上，東西南北風(fēng)自然作為靈感的來源出現(xiàn)了，紅中代表的是中國大地，發(fā)代表發(fā)財，白板代表茫茫大海。
至于基本牌條餅萬，據(jù)傳是由于海上的主要食物為大餅和咸魚，就有了條和餅的設(shè)定，至于萬，就是用來代表錢財?shù)摹?/p> 不過這也是民間口口相傳的一種說法，沒有史料作為依據(jù)。有史為證的是，麻將的成型和發(fā)展倒是真受些航海的因素。 日本的一位麻將收藏愛好者，也是世界上第一個麻將博物館（位于日本千葉）的創(chuàng)辦者野口一郎有一年來到浙江寧波搜集有關(guān)麻將的歷史資料，他認(rèn)為麻將起源于此。在資料中，他發(fā)現(xiàn)清朝有一個叫陳魚門的人，對當(dāng)時流行的紙牌進(jìn)行整合和改造，變成麻將這種樣式。
有學(xué)者分析，寧波一代靠海，紙牌分量輕，易被風(fēng)刮走，海水撲起來的話，要打濕，所以要換成高檔一些的竹排。 在書寫上，寧波人寫的是“麻雀”，念的是“麻將”，實際上應(yīng)該是麻雀的意思。這個很有意思，比如說，你就在等著別人打一張你需要的牌然后就可以和了，這個節(jié)點叫“聽”（一些地方念第四聲），為什么呢？因為麻雀是飛不遠(yuǎn)的，聽到麻雀叫，麻雀也就是在陸地附近飛飛，說明你要到達(dá)目的港口了，或者回到出發(fā)港了，勝利在望。又比如你自己牌里有了一對，別人又打了一個相同的，你就可以“碰”，這個碰就是船靠岸了。 至于寧波究竟是麻將的唯一發(fā)源地還是發(fā)源地之一？這個跟曹操墓的問題一樣，乃兵家必爭之地。寧波人來完，福建人來，杜亞泉先生的《博史》是這樣說的：“馬將牌先流行于閩粵瀕海各地及海舶間”，于是，我們大體上認(rèn)為，麻將從清朝同治到光緒年間由東南沿海地區(qū)開始傳遍全國。總之跟海相關(guān)。 麻將和水滸的淵源 除了鄭和，還有一個和麻將扯上關(guān)系的人叫做“萬秉迢”，聽聽這個名字，你就能覺察出些許端倪——萬、餅、條。在民間傳說里，麻將就是由這個人發(fā)明的。這位萬先生是明朝人，作為水滸傳的腦殘粉，他非常崇拜故事里的108位英雄好漢，專門設(shè)計了一套牌，在日常娛樂中表達(dá)對偶像的敬意。并用自己名字的三個字設(shè)定了麻將的身份。 水滸好漢來自四面八方，便有東西南北風(fēng)，白板是指白丁，發(fā)是指發(fā)財之間，而中就是中產(chǎn)階級了。清代的學(xué)者戴名世在《憂庵集》中就提到了萬秉迢依照水滸創(chuàng)立麻將一說。 這種說法聽起來有點玄，頗有點后人依據(jù)巧合硬套上去的借題發(fā)揮意味?？昭▉盹L(fēng)必有因，麻將的前身確實是一種畫有水滸人物的紙牌，事實上，畫水滸是許多紙牌制造人士常做的事情。
明朝萬歷年間，一種對這種紙牌的前身進(jìn)行改造的水滸紙牌——馬吊開始流行。有多流行呢？根據(jù)明朝學(xué)者顧炎武的記載，“至天啟中，始行馬吊之戲。而今之朝士,若江南山東,幾于無人不為此?！薄徒袢盏穆閷⒉畈欢?。 馬吊分的門類比較多，比今天麻將的“萬、餅、條”要多一些，打法也略有不同，是“以大壓小”輪流相斗，三人合力攻莊，后來演變成門類跟麻將一致的默和牌，相連的3張牌稱為1副，湊齊3副再另加1對牌者就是獲勝者了——大家都埋頭只管自己手上的牌，最后就默默地和了。 你也覺得這很沒勁？先人也是。后來為了增加刺激，除了3張相連的牌叫做1副，3張相同的牌也可以叫做l副。這就是說，上手打出的牌，下手如果需要還可以吃或者碰。這就是碰和牌。到這里已經(jīng)和麻將非常像了。 于是從規(guī)則上，麻將集大成了眾多紙牌先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)，準(zhǔn)備了最好的自己來到你面前。 玄之又玄的世界觀 當(dāng)然還有更多的沒有史料的“據(jù)說”，例如有人認(rèn)為麻將起源于江蘇太倉一場打麻雀（是麻雀本尊）的護(hù)糧運動。筒（餅）代表打鳥的火槍，條是束鳥的繩索，萬就是賞錢數(shù)目，打鳥時要考慮風(fēng)向，就有了東西南北風(fēng)，而紅中表示打中了鳥，白就是沒打中，發(fā)就是領(lǐng)賞金，而“碰”代表著槍打鳥的聲音“砰”。 這些已經(jīng)沒辦法認(rèn)定到底是真有其事，還是說只是后人的附會。 與起源問題一樣，關(guān)于麻將中孕育的玄妙的世界觀也被經(jīng)常拿來做文章——要做一件像打麻將一樣在是非問題上有巨大爭議的事情，首先要為它的合理存在找理由。 事實上不單只麻將，被麻將繼承了很多特點的前朝紙牌們也被歷代文人拿來說事。依據(jù)清代以來通行的骨牌規(guī)則,最大的一組牌為幺二、二四構(gòu)成的'至尊”,因其點數(shù)相加為九,而九在中國文化中代表著乾、陽、剛、健等第一等含義,為最大數(shù)。而麻將里的點數(shù)也是最大為九。 又或者，太多類紙牌游戲在規(guī)則上都有“重疊”的相關(guān)要求，都不鼓勵單刀直入，像麻將，特定的成套成組的牌組合在一起才能和，這與人們追求團(tuán)結(jié)、“人和”的理念相符合。 不過，這多多少少有點像后人對已經(jīng)存在的游戲自行進(jìn)行一番解讀的意味。畢竟有一種閱讀理解叫語文老師認(rèn)為你應(yīng)該這樣理解的理解。 雖然讓當(dāng)初麻將的主創(chuàng)們看到這番“精妙大義”，他們很可能會覺得“我就是隨便那么一設(shè)你們真的想多了啊”，但即便創(chuàng)設(shè)之初并沒有明確的目的與意識，文化對思維的塑造已經(jīng)定型，一些有關(guān)當(dāng)時人們世界觀的痕跡很可能自然帶入。這些模糊存在的概念又被后世文人二次理解，甚至摻入自己的臆想，帶上了濃厚的附會氣息。 反正從牌品看人品這種“麻將桌文化”，壹讀君（yiduiread）向來只能攤攤手，說不定只是另一個為自己能光明正大找樂子想的安心理由呢。 參考文獻(xiàn)： 李曉春《中國古代博戲文化研究》，《北京大學(xué)》-2013 楊靜茜《麻將源流考——從原形之娛到偽形之累》，《云南大學(xué)》-2011 |
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