各大拳種皆有樁法練習(xí)，不同拳種的樁法外形雖相似，但心法不同，所要達(dá)到的效果也不盡相同。尚派形意拳站功八法由陳子江老先生秘傳，是培補元氣、疏通經(jīng)絡(luò)、祛病強身、掌握開闔呼吸，調(diào)節(jié)內(nèi)氣升降運行，外靜而內(nèi)動的功法。

深厚的內(nèi)功是靠樁功的修練而獲得的，這也是區(qū)分內(nèi)家拳與外家拳的標(biāo)準(zhǔn)。然而站樁非一朝一夕之功。樁法掌握正確與否對功力的增長和身體的健康有直接影響。八式站樁都是平步樁，即兩足外側(cè)與肩同寬平行站立，屬于雙重，每一勢左右都是對稱的，所以當(dāng)出現(xiàn)左右不平衡時，便會產(chǎn)生氣血的偏盛偏衰，從而影響人體正常的氣血運行，所以站樁時一定要注意身體保持中正，另外一方面，如果失去中正，就會出現(xiàn)向左或向右偏斜，或前俯后仰，這樣機體的受力狀況就不一樣，如向左偏，則左側(cè)承力大，久練成習(xí)慣后易造成肢體的畸形。如何避免這一問題呢？正如太極拳的口訣所述：“尾閭中正頂頭懸”，形意拳樁功要求“百會”與“會陰”形成的人體中軸垂直于地面，且左右對稱。

另外，還需注意的另一個問題就是練功時要選擇適當(dāng)?shù)牡攸c，最好選擇平整的地面，如地面傾斜或不平，也難以保持練功時身體的中正及姿勢正確。環(huán)境的選擇也很重要，應(yīng)盡力避開人多喧嘩的地方，練功時靜是必要的條件，同時空氣也要清新，不可到污水河畔及空氣污濁的地方去練習(xí)。因為呼吸本身就是一個不自覺的吐故納新的過程，要盡力避免吸入污濁的空氣。人們雖不可能遠(yuǎn)避塵囂，隱于山林，但也應(yīng)找一片凈土，宜人的環(huán)境可使人內(nèi)心清靜自然，有利于內(nèi)氣的修煉。

站功八法也應(yīng)歸于氣功一類，因為這里面也包含了培補元氣，沖關(guān)通絡(luò)等內(nèi)容，古人講：天有三寶水、火、風(fēng)；人有三寶精、氣、神。人類所固有的三寶是與生俱來，由先天所獲，人之初生，其元精、元氣、元神秉受于父母，它們決定了人的生命。由于人們的生存環(huán)境在不斷地改變，空氣、水源、食物的污染，精神的刺激，過度的勞累，飲食不節(jié)，起居無常，元精、元氣、元神便因此而日漸耗損，于是人便由此而病。人們進(jìn)行內(nèi)功修煉，通過調(diào)整后天，培補先天而達(dá)到使身體健康的目的。人之初生，其形質(zhì)柔弱而精、氣、神充盈，在生長發(fā)育過程中始終保持旺盛，一旦成年以后，即呈衰退的開始，如能注意培補，便可做到體健無疾，度百年而去。

從武功的角度來講，通過形體的調(diào)整可以蓄積功力，使周身相合，肢體松活，體內(nèi)外陰陽平衡，內(nèi)氣貫注周身而達(dá)于梢節(jié)，若用以擊人，則可合周身之力而聚于一線，以氣帥形，氣至則力到。從推拿按摩的角度看，通過站功的練習(xí)，亦可蓄氣于丹田，氣充于內(nèi)，一旦臨證施力，以意帥氣，貫周身之力達(dá)于梢節(jié)，施用于患處，氣充而力足。同時，施力輕靈，易于隨時調(diào)整，直搗病巢，收效顯著。

形意拳站功八法的習(xí)練者極為稀少，因而在形意拳專論中提及的也很少，而這些功法經(jīng)過實踐證明確實不容忽視，不僅對內(nèi)氣的修煉有事半功倍的效果，而且對身體健康也大有益處。曾經(jīng)有這樣三個病人，其一為胃腸病，其二為嚴(yán)重的肝病，其三為全身性關(guān)節(jié)炎，用藥已無能為力，三人均堅持練功半年，病癥就得到了明顯改善。內(nèi)功愛好者不妨嘗試一下，如能持之以恒，必會大有裨益。

第一式：

先使身心放松，兩手自然下垂，此時要耳不極聽，目不極視，心不遐想，神不外弛，做到無欲無求，心靜如水，舌抵上腭，兩腿并立，深呼吸數(shù)次，輕吸緩呼，要求做到松、靜、自然。

左腳向外橫跨，落步后調(diào)整重心，使兩腳與肩同寬，腳尖向正前方，既不可內(nèi)扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身體70%的重量落在后腳跟，30%的重量落在前腳掌。由于后腳跟承重較大，站樁又需要有時間作保證，因此練功時應(yīng)穿著軟底平跟鞋為宜。

膝微屈，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后側(cè)肌肉形成上挺之力。兩膝的內(nèi)側(cè)向外翻，使兩腳產(chǎn)生外分之力，其感覺為欲以足跟為軸，兩足尖向外轉(zhuǎn)動，但由于腳底與地面的摩擦力阻止了轉(zhuǎn)動，欲動而未動之時為最佳。由于膝內(nèi)側(cè)外翻，帶動大腿內(nèi)側(cè)也有外翻之力，所以當(dāng)兩胯向內(nèi)微合時，圓襠也隨之完成。此時兩腿從腳到胯全部形成了橫向的爭力和上挺力，橫豎相濟，正符合“足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏”的要求。

提住谷道，尾骨向前翻起，兩臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折彎處向內(nèi)微斂，可調(diào)直腰椎的生理彎曲。

腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保證了尾閭的中正，也保證了脊椎的正直。

兩肩松開，微向內(nèi)扣，使兩肩欲交于前方，此時背部橫向拉平。

因兩肩內(nèi)扣，胸部自然向內(nèi)含，自能氣降丹田。

左手內(nèi)側(cè)“勞宮”按住腹部“氣?！?。再以右手內(nèi)側(cè)“勞宮”搭在左手“外勞宮”，兩手都不要用力按，要求若即若離。

兩肘離開兩肋，肘尖向前翻，使兩“曲池”欲交于正前方，兩肘同時還要下沉，有落地生根之意。

下頦內(nèi)收，提起耳后高骨，使“百會”上頂，額向前頂，形成向上牽拔之力，與扣肩、合肘、沉肘，共同形成橫向和豎向的拔勁，也是橫豎相濟的勁力。

舌上抵，扣住牙齒，但不要用力，口微閉。

兩眼可以微閉，也可以平視前方，但不要極視，這樣可以使面前之物見如未見，從而做到神不外弛。初練者如果微閉雙眼，站不很久就會出現(xiàn)前后晃動，不可自制，雖晃而不倒。如果即刻睜開雙眼則停止晃動，這是正?，F(xiàn)象。若不閉雙眼，即可避免上述情況，待練到內(nèi)氣充盈、根基穩(wěn)固時，此種現(xiàn)象便會消失。

姿勢調(diào)定以后，重要的是調(diào)息以配合內(nèi)氣的運行。常人呼吸是無意的，而練功時則須導(dǎo)之以意，故要求輕吸緩呼，呼要均勻，吸要深沉，勿挾有聲，勿使耳聞，吸氣時意想氣下重樓、過膻中以降丹田。氣下丹田，小腹隆起，兩手向外推。呼氣時小腹回縮，兩手又隨之而回。這里要注意的是吸氣的意，呼氣無意，取意存而不泄。此處所講運氣方式為順腹式呼吸，正與實戰(zhàn)施用功法時的運氣方式相反。

初學(xué)者在無人指導(dǎo)的情況下，腰背不容易拔直，這里介紹一個簡單的方法以供參考。事先找好一個大柜或墻的一條垂直的棱，在理解了所有的要領(lǐng)后，可以先將脊椎與此棱角靠齊，利用此參照物來糾正脊柱的彎曲。但不要用力，做到每點都不受力為宜，這時用手在腰部試插，如有縫隙，馬上進(jìn)行調(diào)整，使尾骨前翻，有欲坐而不坐的感覺，經(jīng)過調(diào)整達(dá)到要求后，可體會全身各部位的感覺，這種方法只用于調(diào)整形體姿勢，真正練功時要離開倚靠物。另外在調(diào)整腰椎時也要注意背部不可弓起，如若失于正直，用意上提“玉樓”，這樣便可糾正姿勢。

如果此法要領(lǐng)能夠理解無誤，首先可能出現(xiàn)的是唾液增多，練功者稱之為金津玉液，顧名思義為重要物質(zhì)，萬不可唾棄，要緩緩下咽，意想納入丹田。另外，初練時有可能矢氣較多，為排除腹內(nèi)污濁之氣并非壞事，只要始終提住谷道即可，順其自然，不要極力憋住不令排放。

本勢有利于固本培元，呼吸方法是平時所說的腹式呼吸，小腹一起一伏，狀如嬰兒。人之初生，完全都為腹式呼吸，如果長成之后能夠堅持練功，就可恢復(fù)元真，并成為自然。由于此式是以手抱丹田，所以比較輕松，不易過早感到疲勞，身體虛弱的人宜多加練習(xí)。腹部的起伏實際是靠胸腹間的橫膈膜的升降來實現(xiàn)的，一升一降，一起一伏，不斷地升降起伏，體內(nèi)的臟腑組織也隨之運動，可以增強臟腑的生理機能，從而達(dá)到健身之目的。當(dāng)站到一定時間后，小腹部會產(chǎn)生溫?zé)岣校瑑墒种g也會感到較熱，這是因為松則通，緊則滯，只有放松才能使氣血達(dá)于梢節(jié)。

一般收功時要做一些活動以消除機體的疲勞，具體方法如下：

其一，提起雙手，高與“膻中”平齊，兩臂曲，虛提拳，兩掌心向里，右手在內(nèi)，左手在外，右手距前胸約10厘米左右，左手距右手約10厘米，右手由里向上向外轉(zhuǎn)，左手由外向下向內(nèi)轉(zhuǎn)，這樣共轉(zhuǎn)動三次。然后，兩手回到原位后，再以右手由外向下向內(nèi)轉(zhuǎn)，左手由里向上向外轉(zhuǎn)，也同樣轉(zhuǎn)動3次。轉(zhuǎn)動時兩腳不動步，也不要以肘為軸單轉(zhuǎn)前臂，而是以肩為軸的前后轉(zhuǎn)動，與肘的曲伸相配合，注意隨著以肩為軸的轉(zhuǎn)動的同時帶動全身，使身形隨之左右偏轉(zhuǎn)。兩臂一轉(zhuǎn)，周身皆隨之而轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)時不可過快并要注意周身各部動作的協(xié)調(diào)。

其二，兩臂下垂至大腿內(nèi)側(cè)，兩手松開，十指向下、兩掌心相對。吸氣，提起腳跟，仍不動步。呼氣，下蹲，兩手沿大腿內(nèi)側(cè)下插。起立，然后仍重復(fù)上述動作，共4次。

其三，直立，仍不動步，兩手下垂貼于大腿外側(cè)，掌心向里，先向右擰轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)至極限，腰和腿部不可彎曲，然后再向左轉(zhuǎn)，方法與右轉(zhuǎn)同。這樣向左、右各轉(zhuǎn)12次即可結(jié)束練功。

上述的放松活動是每次結(jié)束練功時的調(diào)整動作，如果每次只站一個式，可在結(jié)束時做一次放松活動，以利于氣血和形體的和緩松弛。

圖1

圖1（側(cè)面）

第二式：

第二式站法身體各部位的要求與第一式基本相同，區(qū)別在于本式以兩手為掌，掌心向上，曲臂、沉肘、兩手五指一一相對，兩中指間的距離很小，但不要互相接觸，兩掌的高度應(yīng)與“氣?！逼烬R。兩臂成環(huán)抱式，以小指指尖外側(cè)貼住腹部，兩肘下沉，在沉的同時向前翻，離開兩肋，意想兩肘的“曲池”交于正前方一點。

要求兩肩松開，兩手十指毫不用力，自然放松并微彎，以利于氣血順利到達(dá)梢節(jié)。姿勢調(diào)定自覺周身舒適自然后，調(diào)呼吸，此時呼吸方式改順腹式呼吸為逆腹式，吸氣則小腹回縮，呼氣時小腹隆起，這樣可以加強體內(nèi)臟腑器官的活動量，使臟腑功能得到鍛煉，實戰(zhàn)技擊時均以逆腹式呼吸來增加爆發(fā)力，這也正符合呼氣為開、為發(fā)、為陽的道理。同時，在內(nèi)功按摩技法施用時，呼則施力，吸則持力，也是逆腹式呼吸的運用。

逆腹式呼吸的方法需以意領(lǐng)氣，當(dāng)吸氣時，意想氣過“重樓”直降“膻中”，可稍做停頓，但不可用力憋氣。然后再緩緩呼氣，呼時氣直降丹田，此時小腹隆起，聚氣于丹田。由于呼吸是由意念調(diào)節(jié)而進(jìn)行的，通過一定時間的練習(xí)，可以大大降低呼吸的頻率，故久練能使心平氣和，精力充沛。

圖2

圖2（側(cè)面）

第三式：

當(dāng)?shù)谝弧⒍骄毩?xí)一段時間后，可使丹田之氣充實，自覺內(nèi)氣鼓蕩，一身懶惰之氣皆無，兩腿及背部強韌有力，行路步履穩(wěn)健，身體狀況更會有很大的改觀，此時再練第三式，其功力進(jìn)境會更快。

第三式的步形、身形及身體各部位的要領(lǐng)與前兩式基本相同，具體區(qū)別在于此式兩手的掌心向下，五指松開，自然彎曲，兩掌下按，魚際貼在大腿根外側(cè)的腹股溝盡頭處，兩肘自然向后撐并下沉，雙肩內(nèi)扣，兩手掌心內(nèi)含。按在大腿兩側(cè)的手掌輕輕上挑，但不要用力，以免使腕部僵滯不靈。姿勢調(diào)好以后，仍是以舌上抵，捉住谷道，然后調(diào)整呼吸，吸氣時要意想真氣自百會穴緩緩下降，下重樓、過膻中、降至丹田。此時小腹隆起，稍作停留，但不可憋氣，呼氣時再將真氣下降至?xí)?。百會為陽，會陰為陰，引氣下行，可使真氣貫通沖脈，使陽交于陰，取天地交泰之義。真氣降至?xí)幒螅「共⒉换乜s，這并不是憋氣造成的，而是真氣凝聚所致，從而達(dá)到“暢其胸，實其腹，內(nèi)氣鼓蕩，小腹常圓”的目的。但欲做到此點，必須以前兩式的修煉作為基礎(chǔ)方可實現(xiàn)。如此內(nèi)氣的蓄積，將氣在體內(nèi)存而不泄，蓄而不發(fā)，不久后會出現(xiàn)丹田發(fā)熱或會陰時有陣跳，這都屬得氣表現(xiàn)，但需注意以意導(dǎo)氣時不可行氣過猛，以防出現(xiàn)腹瀉與脫肛。

圖3

圖3（側(cè)面）

第四式：

當(dāng)?shù)谌骄氈烈欢A段，可轉(zhuǎn)而練第四式，每式所練時間的長短很難規(guī)定，因為人與人之間稟賦不同，資質(zhì)各異，強弱有別，故應(yīng)根據(jù)練功者自己的體會而定。第四式的身形、步形也同樣如前式，區(qū)別在于第四式以兩手掌心向上，兩中指間的距離大約有兩倍的肩寬，直腕，兩上臂內(nèi)側(cè)輕輕貼住兩肋，肩部松沉，垂肘，意想兩肘透地，十指自然彎曲，放松，五指分開，若能感到指梢有麻脹感，說明并未用力，已達(dá)到放松的目的。肘彎處夾角大約保持在150度。

姿勢調(diào)好后，仍如前式，舌上抵，捉住谷道，然后以意導(dǎo)氣，配合呼吸，使內(nèi)氣按要求的路線運行。

緩緩吸氣，引內(nèi)氣過喉，透至兩“天宗”連線與脊椎的交點上。但氣不要透出體表，透至脊椎內(nèi)側(cè)即可。氣到后稍作停留，時間的長短由自己調(diào)節(jié)，以舒適為度，不要感到憋氣，此時背部有橫向的脹感，表皮有繃緊的感覺。徐徐呼氣，透前心到“膻中”，再向下沉，直降丹田。內(nèi)氣運行的路線是先向后，再向前，向下的兩段曲線。人以背為陽，腹為陰，調(diào)內(nèi)氣以使陰陽相交，然后聚于丹田。通過一段時間的練習(xí)就能奠定內(nèi)功的良好基礎(chǔ)，此時神足、氣充、精滿，從而獲得強健的體魄。

至此，以養(yǎng)生和蓄積丹田之氣為目的的基本樁法已介紹完畢，以上樁法適應(yīng)于老、弱及初學(xué)者，意在初步領(lǐng)悟以意帥氣的要領(lǐng)，并使丹田之氣得到蓄養(yǎng)，為下步練習(xí)增長功力的樁法打下良好的基礎(chǔ)，從第五式開始，雙手要求離開軀干而無有依托，與前四式相比易疲勞，但能明顯增長功力，是實戰(zhàn)技擊和推拿按摩施力穩(wěn)定持久的基礎(chǔ)。

圖4

圖4（側(cè)面）

第五式：

此式身形、步形要求與前四式相同。雙手上提，高與肩平，兩掌心向里，曲肘、曲腕，肘彎內(nèi)側(cè)夾角大約60度。松開兩肩并向內(nèi)扣，兩肘尖下沉的同時向前撐，意欲將兩肘交于正前方。兩臂到手全部放松，五指自然松開，微彎曲，內(nèi)縮勞宮，兩手拇指微挑，兩掌心正對兩邊肩頭與腋窩的中部。兩臂完全放松后，由于兩肘下沉和內(nèi)交，背部也應(yīng)產(chǎn)生橫向牽拉的感覺，故需注意不要向前弓背。身形調(diào)好以后，如果很快感到兩手發(fā)熱，說明做到了不僵不滯，這時再進(jìn)行呼吸的調(diào)整。可以用前面講的第四式的方法調(diào)息，很快就會感到小腹內(nèi)氣鼓蕩且有溫?zé)岣?，此時深吸氣，用力提住谷道，逼內(nèi)氣沿督脈，過尾閭，通夾脊，透玉枕，上行達(dá)泥丸宮，呼氣時直下重樓降至丹田沉至海底。此時是吸升呼降，陰陽顛倒，逆呼吸以運周天。

從本式樁法起，兩臂的感覺較前四式要累，雖然不需用力，但時間一長也會感到難以堅持，如能努力持久，對培養(yǎng)兩臂及雙手的松、沉極為有益。以松沉之力擊人，則如水銀瀉地，有下透之力，而松沉之力是靠兩肩松開，兩肘下沉，掌腕放松的長期鍛煉獲得的。內(nèi)氣的升降與技擊時的起鉆落翻相合，即是以氣帥形，氣到而力至。

本式的運周天須作兩點說明，其一，對于初練者來講，站樁的全過程不必始終運轉(zhuǎn)不息，這樣可能會感到過于勞累，可以用順呼吸法或逆呼吸法仍以丹田呼吸作為休息，交替導(dǎo)氣運轉(zhuǎn)，以免躁熱心煩，無法持久。其二，此處所講運氣路線為沿督脈，過尾閭，通髓路，過夾脊，透玉枕直上泥丸，然后由泥丸直降下丹田沉入海底，是直升直降，它與按摩技法中關(guān)于小周天任督二脈運通的理論并不沖突，其目的是運通髓路、強健脊柱，突出武術(shù)內(nèi)功以陽為本的特色。武術(shù)用以擊打人身之筋骨，按摩用以祛除人身之邪氣，同樣需要施術(shù)者筋強骨健，因此臨癥施用技法運通任督，必須建立在髓路通，脊骨強的基礎(chǔ)之上方可實現(xiàn)。其有別于養(yǎng)生內(nèi)功中無施力于外的運通小周天，平素注意鍛煉脊骨是非常必要的。

圖5

圖5（側(cè)面）

第六式：

身形步勢如前，兩手掌向正前方推出，兩掌間距離與肩同寬，曲腕，掌微向上挑，掌背與臂間的夾角大約45度左右。五指自然分開，指微彎曲，虎口撐圓，內(nèi)縮勞宮、神門向前頂勁。兩手高度是食指與肩平齊。臂的彎度大約為150度左右。兩肘下沉，同時向前撐，也要有內(nèi)合之意。兩掌推出并不用力，只要意想推至前方極遠(yuǎn)處就可以了。另外，還應(yīng)注意的是兩肘下沉是垂直落地之意，肘尖不可橫向上抬，也不可向里或向內(nèi)裹而形成拐棒肘。站定以后，調(diào)整呼吸，吸氣入膻中，呼氣時降入丹田。當(dāng)?shù)ぬ锂a(chǎn)生溫?zé)岣袝r，即以意引氣下行至橫骨上緣，再一分為二，各沿雙腿的內(nèi)側(cè)陰面緩緩下行直達(dá)足底。從足底向外行上足外側(cè)面再沿兩腿外側(cè)陽面緩緩上行，升至尾閭穴時又合二為一。提谷道，逼氣沿髓路上升直達(dá)“大椎”，從“大椎”一分為二，沿兩肩過兩臂外側(cè)陽面緩緩前行，直達(dá)于指梢，再由指梢內(nèi)行至手掌及臂的側(cè)陰面過“缺盆”復(fù)交于“大椎”，再沿頸椎過玉枕直達(dá)泥丸，然后仍降于丹田，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，使內(nèi)氣逼于四肢百骸。如此循環(huán)一周，大約需要3分鐘左右，這種運氣方式稱為大周天。行大周天也不是始終運轉(zhuǎn)不停，如感到疲勞時，可以納氣歸于丹田，以丹田呼吸做為休息。

如練至大周天，內(nèi)功已具相當(dāng)水平，久練則能周身一家，以意領(lǐng)氣，氣到而力至，即可達(dá)到更高層次，在此八法之中，第六式的勁力偏長于技擊，因此要多用些功夫，長期練習(xí)。另外，此式較累，也就是俗話所講的“吃功夫”，一般來說，兩腿站l小時并不困難，但兩臂向前伸出，時間稍長是難以忍受的，這是鍛煉意志和培養(yǎng)毅力的有效方法，應(yīng)盡力堅持。

圖6

圖6（側(cè)面）

第七式：

身形、步勢不變，兩手掌向上，向兩側(cè)分開，腕高與兩肩平齊。五指自然放松，微彎曲，直腕，不可絲毫用力，兩臂肘尖還是直向下沉，肘部的夾角大約150度左右。兩臂不要一字平伸，而是稍向前合，使臂外側(cè)與后背平面成45度左右的夾角，這樣才能使陰陽平衡，合于中庸，因此不會感到有什么地方吃力，同時不影響雙肩內(nèi)扣及背部橫向和豎向的牽拉。兩臂調(diào)好后，仍使兩肘以意內(nèi)合，以輕咳驗之，兩掌直至指尖都出現(xiàn)很強的振動感，說明放松已達(dá)到要求。

站好后，仍然先行丹田呼吸，調(diào)至丹田及膻中同時脹滿，吸氣上提，沿胸腔四壁內(nèi)側(cè)升起，使肋骨極力張開，吸氣時要勻而緩，吸要足，使氣向內(nèi)聚，然后呼氣時從中路下降至丹田。

通過內(nèi)氣的升降，不但使體內(nèi)臟腑得到很好的鍛煉，而且使肋骨向外擴張同時肪間肌受到拉力的鍛煉而增強韌性，由于肋骨的強度有限，故不耐沖擊，但經(jīng)過鍛煉，抗擊打的能力可大大增強。許多人為達(dá)到這個目的借用外力進(jìn)行拍打或硬操，不但耗費時日，而且禁忌甚多，十分不便，借用內(nèi)氣的撐持使肋膨起，如鼓皮繃緊，既有彈性，又具韌性，更可取的是練功不但對身體毫無損傷，而且對健康大有益處。

站樁時，內(nèi)氣提升的力度要根據(jù)練功者本人的內(nèi)功程度來定，初學(xué)者如提升過猛，有時會出現(xiàn)頭暈現(xiàn)象，只要放松片刻即可消除。另外，因雙臂伸出，所以很容易疲勞，要盡力堅持，日久自能見效。中途如不能堅持，可將雙手放下，以前四式做為休息。

圖7

圖7（側(cè)面）

第八式：

身形、步勢不變，兩臂彎曲，兩手掌心向上，兩臂與肋間的夾角各為45度左右，從肘至腕要與地面垂直，雙手如托重物，十指自然彎曲，手腕高度與肩平齊，兩手拇指對著雙肩，兩掌距離稍比肩寬。松肩，沉肘，兩肘有內(nèi)交之意，兩手勞宮內(nèi)含。

站定后調(diào)息，仍是丹田呼吸。本式內(nèi)氣運行較為簡單，吸氣時意想由百會入泥丸，降至大椎，呼氣時一分為三，其二意想入臂骨達(dá)于指梢，其一沿脊椎下行至尾閭，再分為二，下兩腿入骨里達(dá)于趾梢。由于到達(dá)手梢的距離較近，故手指先有感覺，此時下行之氣仍不停止，到達(dá)手指之氣可不必管它，當(dāng)下行之氣達(dá)于趾梢后，再重復(fù)上述行氣法。如能按要領(lǐng)練習(xí)，周身應(yīng)出現(xiàn)酥、麻的感覺。本式要求谷道輕提，內(nèi)氣達(dá)于梢而不外泄。

本式行氣為斂、為蓄，內(nèi)氣行于髓道，可使髓滿而骨堅。

上述八法從培補元氣入手，循序漸進(jìn)，內(nèi)氣充盈之后，以意導(dǎo)氣，使內(nèi)氣行于周身四肢百骸，以氣帥形，形神合一，通于神明，一旦觸機，形意合而發(fā)力于外，力整柔而深透，無以抗拒，用于技擊，錐筋鑿骨，施于祛邪，直搗其巢，不失為形意拳及內(nèi)功按摩技法的基礎(chǔ)功法。

圖8

圖8（側(cè)面）

圖8（斜側(cè)面）

作者簡介：馬世琦，尚派形意拳傳人，11歲師從北平國術(shù)館副館長許笑羽弟子文肇楠先生學(xué)習(xí)形意拳，21歲由文先生推薦至陳子江、王茂齋高徒關(guān)秉公先生處深造，學(xué)習(xí)尚派形意拳和吳式太極拳，并得韓蘭宇先生傳授128式太極拳。馬老師22歲開始教授形意拳至今，弟子遍及中外。