【爾時(shí)大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當(dāng)益其樂說辯才。令其所說莊嚴(yán)次第善得大智。若是經(jīng)中有失文字句義違錯(cuò)。我能令是說法比丘次第還得。能與總持令不忘失。若有眾生于百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經(jīng)典令不斷絕。複令無量無邊眾生得聞是經(jīng)。當(dāng)令是等悉得勐利不可思議大智慧聚不可稱量福德之報(bào)。善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術(shù)。能出生死得不退轉(zhuǎn)。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。】

這時(shí)，大辯天神向佛表示說，如有釋解本經(jīng)的法師，我以神力于冥冥中增益其樂說辯才，使其所要表述的本經(jīng)義理，莊重嚴(yán)謹(jǐn)，次序分明，充滿智慧。如法師在釋解本經(jīng)中，存在對(duì)個(gè)別語句違背法理及誦錯(cuò)文字或解錯(cuò)字義等過失，我能使釋解本經(jīng)的法師或比丘按次序校正，恢復(fù)原本義理，與總持教義法理相符合；而且，保證以后不再發(fā)生類似狀況。如有人在過去世中，于百千佛所深種無量善根，是與釋解本經(jīng)的法師因緣相等，可以不同方式，廣泛宣說、流通分布本經(jīng)義理，使佛教正法興盛，使慧炬相傳不斷，使菩提種性相續(xù)不絕。弘傳本經(jīng)義理的人，還應(yīng)發(fā)大愿心，竭盡全力使無量當(dāng)世人與無邊后代人，都有大善因緣見聞本經(jīng)義理得受持；并都獲得廣大善利法益，開啟不可思議的大智慧，聚集不可稱量的福德報(bào)果，善解無量法義的各種方便，善辯通暢一切論義法理，善知世間各種知識(shí)，善能出離生死苦海，善得心行菩提道不退轉(zhuǎn)，必定速證無上正等正覺而成就佛道。

證悟理辯為大辯、樂說無礙為智辯、莊重嚴(yán)謹(jǐn)為辭辯、次序分明為語辯、充滿智慧為義辯、與總持教義法理相符合為法辯、善解方便為通辯、善辯諸論為達(dá)辯、善知世間各種技術(shù)為才辯。大辯天神，是菩薩化現(xiàn)，以神力掌控人的智力。

弘傳本經(jīng)義理的人，為什么要善能辯暢一切諸論，善知世間種種技術(shù)呢？本經(jīng)義理的聽聞對(duì)象，應(yīng)是四眾、各國國王、臣屬官員、各族人民、各種外道等人；如不能辯暢世間一切理論，不能善知世間各種常識(shí)知識(shí)，不能通暢各民族文化習(xí)俗，不能通達(dá)各種外道經(jīng)論等；就不能讓聽聞對(duì)象信受佛教、供養(yǎng)恭敬佛法、尊重贊嘆本經(jīng)；就達(dá)不到創(chuàng)建世界和平、人民幸福、外道皈心、天眾增益、鬼神增力的目的。寺廟小道場，殿堂大佛事，世間大法會(huì)，人心大義理；弘傳本經(jīng)義理的人，要站在世間歷史文化的高度，要站在利益人天眾生身命財(cái)?shù)母叨?，要站在依正法教化一切眾生證悟清凈菩提的高度，釋經(jīng)解法，慈悲行愿；不舍宗門教下，又集同德一心。

國王如何信受本經(jīng)義理呢？一是至心讀誦信受本經(jīng)；二是供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆本經(jīng)；三是舉辦弘法法會(huì)，擁護(hù)法師釋解本經(jīng)；四是依國力流通分布本經(jīng)；五是依佛教立國，依正法治世；六是依本經(jīng)義理常反省國策；七是依本經(jīng)義理救濟(jì)貧困災(zāi)難；八是依本經(jīng)義理參與水陸法會(huì)，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境；九是依本經(jīng)義理倡導(dǎo)世界和平；十是以善行功德回向法界眾生。